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Quelle religion fut la première monothéiste ?

Quelle religion fut la première monothéiste ?

Quelle religion a été la première monothéiste ? Était-ce le judaïsme ou une religion qui a disparu de la pratique ?


Le judaïsme est très ancien, mais il n'était pas à l'origine monothéiste (voir ci-dessous).

Un exemple antérieur de culte monothéiste ou monothéiste s'est produit sous la forme de Aténisme, le culte du disque solaire divinisé Aton dans l'Egypte ancienne. Le pharaon Amenhotep IV (plus tard Akhenaton), régnant vers 1353/1351-1336/1334 av.

dieu unique, comme qui il n'y en a pas d'autre ! Tu as créé le monde selon ton désir, Tandis que tu étais seul : Tous les hommes, bétail et bêtes sauvages (…) Le seigneur de tous, se lassant d'eux, Le seigneur de chaque pays, se levant pour eux,

- Grand Hymm à Aton

Le culte d'Aton est antérieur à Akhenaton, mais sous son règne, l'Aténisme s'est transformé d'un hénothéisme plus traditionnel en quelque chose qui pourrait être reconnu comme du monothéisme. Il a d'abord élevé Aton en le dieu suprême, et a ensuite déclaré qu'Aton était le seul dieu. Il semblait également avoir interdit le culte d'autres dieux et idoles. Cependant, peu de temps après la mort d'Akhenaton, le culte précédent de Ra a été restauré et l'Aténisme a pris fin.

L'aténisme sous Akhenaton est généralement cité comme le premier vrai monothéisme, mais il pourrait avoir été inspiré par des pensées égyptiennes antérieures. Le Lord Carnarvon (1866-1923) a écrit :

Certains ont prétendu qu'Amenhetep IV était le premier monothéiste d'Égypte, mais l'acceptation de cette déclaration dépend du sens donné au mot monothéisme, c'est-à-dire de la doctrine selon laquelle il n'y a qu'un seul dieu. Les passages du Papyri Moral cités ci-dessus montrent que le Les prêtres et les érudits égyptiens étaient monothéistes, même s'ils ne proclament pas l'unicité du dieu auquel ils se réfèrent.

- Herbert, George Edwarde Stanhope Molyneux et comte de Carnarvon. "Aménisme, aténisme et monothéisme égyptien."

Dans tous les cas, l'ascension et la disparition de l'Aténisme précèdent de plusieurs centaines d'années l'émergence du judaïsme en tant que religion monothéiste.


Eh bien, je ne pensais pas que c'était controversé; étant donné la réaction de @TylerDurden, apparemment je me trompe, alors voici quelques détails supplémentaires :

La foi juive ne s'est pleinement engagée dans le monothéisme qu'à l'époque de la captivité babylonienne. Avant cela, le peuple juif était en grande partie hénothéiste, sinon polythéiste. Ce n'est pas du tout un nouveau concept.

Une étude du développement du judaïsme depuis le polythéisme, l'hénothéisme et le monothéisme jusqu'à l'universalité de Dieu s'impose. (…) Les Juifs de [la période du Premier Temple] étaient des hénothéistes ; ils adoraient leur Dieu, le Dieu du pays qui combattait leurs ennemis et était suprême sur les autres dieux. De temps en temps, ils adoraient des dieux de différents pays.

(… )

Les calamités qui ont frappé les Judéens lors de l'incendie du Premier Temple et de leur exil sur les rives du Tigre et de l'Euphrate ont eu un effet sur eux, et c'est peut-être l'une des causes qui ont révolutionné leur relation avec leur Dieu. Avant l'exil, les Juifs considéraient leur Dieu comme le Dieu du pays et supérieur aux autres dieux, mais ils adoraient aussi d'autres divinités.

(… )

Avec le retour des Juifs de Babylonie en Judée, d'abord sous la direction de Zorobabel et Josué et plus tard sous Esdras et Néhémie, l'hénothéisme a disparu et le monothéisme a pris sa place.

- Zeitlin, Salomon. "Le judaïsme en tant que religion: une étude historique. XI. Religion et nationalité (suite)." La revue trimestrielle juive (1944): 179-225.

Que le passage au monothéisme se soit produit à peu près au même moment où les Juifs ont été déportés à Babylone est un point de vue dominant.

Alors que certains érudits continuent d'adhérer étroitement à l'histoire biblique, dans laquelle les ancêtres d'Israël ont introduit un pur monothéisme au début de l'histoire de la nation, la tendance dominante aujourd'hui est de présupposer un long développement de la religion d'Israël d'une religion à l'origine polythéiste ou hénothéiste à un système monothéiste à l'époque de l'exil babylonien.

(… )

Bien que le Shema dans son contexte original du 7ème siècle avant notre ère ait pu signifier que parmi tous les dieux, les Judéens ne devraient adorer que YHWH (hénothéisme), le judaïsme en est venu à comprendre le Shema comme sa déclaration centrale de foi en un dieu indivisible (monothéisme).

- Ehrlich, Carl S. judaïsme. Le groupe d'édition Rosen, 2010.

Même ceux qui pourraient ne pas être d'accord reconnaissent qu'il s'agit d'un point de vue consensuel.

La plupart des érudits dont les travaux se concentrent sur la religion israélite reconnaissent que la Bible hébraïque contient un certain nombre de références supposant et même affirmant l'existence d'autres dieux. En corollaire à cette observation, les érudits affirment aussi fréquemment qu'aucune négation explicite de l'existence d'autres dieux ne se produit jusqu'à l'époque de Deutéro-Isaïe et par la suite dans une campagne présumée menée par des scribes zélés pour effacer de telles références du texte sacré. Même le Shema et le premier commandement n'enferment pas les autres dieux dans la fantaisie, puisque l'on demande qu'aucun autre dieux ne soit adoré. Les données nous informent apparemment que la religion israélite a évolué du polythéisme à la monolâtrie hénothéiste puis au monothéisme.

- Heiser, Michel. « Monothéisme, polythéisme, monolâtrie ou hénothéisme ? Vers une évaluation de la pluralité divine dans la Bible hébraïque. » Publications et présentations de la faculté (2008): 277.

Bien sûr, on pourrait contourner tout cela en définissant le judaïsme comme ne commençant que lorsque les Juifs ont définitivement rejeté l'existence de tout autre dieu. Bien que ce serait plus une chicane sémantique vraiment. Tout comme l'argument sur les "sectes à un seul dirigeant" par rapport aux "relegions (sic)".


Dans une annexe à son livre "Quand notre monde est devenu chrétien", Paul Veyne étudie dans quelle mesure le concept de monothéisme s'applique au judaïsme. Son point principal est que le concept de monothéisme (« il n'y a qu'un seul Dieu ») ne peut être différencié du monolatrisme (« vous n'adorerez qu'un seul Dieu ») que si l'idée d'« une divinité inexistante » peut être conceptualisée. Cette idée est apparue à un moment donné ; avant cette invention, les gens ne pensaient pas aux dieux en termes de vrai/faux, mais plutôt en termes de vôtres/autres, ou plus forts/plus faibles. Paul Veyne fait référence aux textes bibliques pertinents dans lesquels la transition du monolatrisme au monothéisme peut être vue.

Apparemment, la captivité babylonienne a été un tournant car elle a exposé les élites intellectuelles hébraïques à des concepts qui ont été développés dans des régions plus orientales, notamment le zoroastrisme. Bien que le zoroastrisme n'ait obtenu le statut de « religion d'État » en Perse que plus tard, les concepts de base étaient plus anciens (la date exacte est très contestée, mais le consensus actuel indique « un certain temps dans le 2e millénaire avant JC »). Les idées avaient commencé à s'infiltrer dans la Babylonie voisine à l'époque où les Hébreux étaient là. Parmi ces concepts figurait l'idée qu'il y avait une divinité suprême (Ahura Mazda) et que les autres « dieux » étaient en réalité des subordonnés, voire des mandataires ; chaque prière envoyée à n'importe quel dieu a finalement été portée à l'attention d'Ahura Mazda. En ce sens, les autres dieux du zoroastrisme commençaient déjà à cette époque à être perçus comme des proto-anges et des démons, à respecter et/ou à craindre, mais pas des « dieux » au même sens qu'Ahura Mazda.

Lorsque les Hébreux revinrent de Babylone, le monothéisme se cristallisa dans leur esprit : ils comprirent désormais qu'un dieu pouvait être faux, inexistant. Cela contraste avec ce que pensaient les philosophes de la Grèce du Ve siècle av. J.-C. : pour eux, la « divinité » était fondamentalement le Cosmos, l'ordre. Les dieux conceptuels étaient nombreux, par ex. Eros (pour l'amour) ou Chronos (pour le temps). Ils n'avaient aucune idée qu'un concept puisse être inexistant : si vous pouvez y penser, alors il existe et fait partie du Cosmos, vous pouvez donc l'adorer.

Le monothéisme étant une innovation graduelle, il existe des "états intermédiaires" et on ne peut pas vraiment identifier une année exacte au cours de laquelle cela s'est produit. Le terme hénothéisme a été inventé pour décrire ces intermédiaires. Dans le cas de l'Europe et du Moyen-Orient, il semble que le véritable monothéisme ait émergé avec le judaïsme au VIe ou au Ve siècle avant JC, bien que certaines définitions du monothéisme puissent inclure un zoroastrisme ou un aténisme antérieur (comme décrit par @Semaphore). (Cependant, on peut dire que lorsqu'Akhenaton a mandaté ce qui était en fait de la monolâtrie, il était plus préoccupé par le pouvoir mondain du sacerdoce d'Amon que par la prétendue fausseté des autres dieux.)


Zoroastrisme

Bien que nous reconnaissions généralement le judaïsme comme la première foi monothéiste, le titre peut en fait aller au zoroastrisme. Le zoroastrisme a été établi vers le 6ème siècle avant notre ère. En un mot, il a abandonné le panthéon persan précédent et l'a simplifié en

"deux forces Spenta Mainyu (mentalité progressiste) et Angra Mainyu (mentalité destructrice) sous le dieu unique Ahura Mazda (sagesse illuminatrice)"

Bien que le judaïsme puisse être plus ancien que le 6ème siècle avant notre ère, le judaïsme n'était pas une foi strictement monothéiste jusqu'au retour des Israélites de l'exil babylonien, qui se situe autour du 6ème siècle, de la Perse.

Le zoroastrisme a survécu en tant que religion d'État de la Perse pendant quelques siècles jusqu'à l'arrivée d'Alexandre le Grand, après quoi il a progressivement décliné. La plupart des zoroastriens restants se sont convertis à l'islam à son arrivée (probablement simplifié par les similitudes monothéistes), bien qu'il existe toujours une communauté vivante de zoroastriens, nombreux en Iran (150'000 - 2 millions selon à qui vous demandez).


Akenaton

En Égypte, le pharaon Amenhotep IV a commencé une nouvelle religion monothéiste et s'est rebaptisé Akenaton, déménageant dans une nouvelle capitale Armana non souillée par la religion normale. Ce serait environ 1350 BC à 1320 BC.

À sa mort, son fils Toutankhamon s'est réconcilié avec l'ancien régime et la ville a été abandonnée. Cette hérésie et la nécessité d'éliminer son existence sont l'une des raisons pour lesquelles la tombe du roi Tut a été laissée intacte afin qu'elle puisse être retrouvée dans les années 1920.

Je sais que Sigmund Freud a écrit un livre « Moïse et le monothéisme » essayant de lier le développement du judaïsme à Akenaten, mais la plupart ne semblent pas convaincus.


Une question dommage. L'aténisme était une secte qui s'est éloignée des Egyptiens polythéistes traditionnels mais n'a pas vraiment pris son envol après la mort d'Amenhotep. L'un, comme mentionné ci-dessus, peut faire valoir que sa brève apparition est le premier système de croyance monothéiste enregistré. On oublie également souvent que le judaïsme tel qu'il était pratiqué pendant la première période du temple était hénothéiste, c'est-à-dire qu'il reconnaissait l'existence d'autres divinités tout en vénérant YHWH ou El comme la principale divinité régionale ou ethnique. Le judaïsme a changé et est devenu plus monothéiste après la diaspora mésopotamienne en raison de l'influence du zoroastrisme sous les Perses.


Permettez-moi de donner une contribution concernant l'hindouisme qui est considéré comme une religion polythéiste majeure et l'une des plus anciennes de l'histoire.

L'hindouisme a en fait un autre nom, 'Sanathana Dharma', qui est considéré comme la culture de l'Inde. Même si l'hindouisme est désormais considéré comme une religion avec toute l'essence de cette culture.

Il y a plus de 33 millions de dieux de l'hindouisme. Pourquoi les hindous adorent tant de dieux et de déesses est un véritable mystère pour la plupart des gens. Quel est le rôle de l'hindouisme dans une question de religion monothéiste ici ? Il a un rôle important car le message ultime de l'hindouisme conduit au concept de Dieu unique ou tous les dieux sont les mêmes. Même s'il y a tant de dieux comme Trinity Shiva, Vishnu et Brahma, le cœur de l'hindouisme dit que tous ces dieux sont les mêmes. Krishna, Rama, Durga, Ganesha, etc. et le nombre est beaucoup plus dans la liste des dieux. Mais voyez ce que les Védas disent,

Les textes les plus importants de l'hindouisme,4 les mahavakyas (messages ultimes) de veda sont les suivants

1.Rig Véda - prajñānam Parabrahma - La sagesse/conscience est la parabrahma (la plus haute vérité, à ne pas confondre avec 'Brahma' dans Trinity)

2.Atharva Véda - ayam ātmā brahma- Je suis ce Soi est parabrahma

3.Sama Véda - tat tvam asi- Tu es ça (parabrahma)

4.Yajur Véda - aham brahmāsmi- je suis cela (parabrahma)

Tous ces créateurs dans le monde sont considérés comme faisant partie d'une vérité ultime qui peut être appelée un « DIEU monothéiste ». Selon l'hindouisme, tous ces 33 millions de dieux sont les mêmes. La plupart de ces dieux sont des incarnations. Comme Krishna et Rama sont l'incarnation du Seigneur Vishnu. N'importe qui peut adorer n'importe lequel de ces dieux et accéder à la vérité ultime.

Voir une question connexe dans Hinduism.SE ici.

De plus, les hindous n'ont pas de restrictions strictes pour aller à l'église ou dans d'autres temples comme dans le christianisme ou l'islam. La raison en est que les hindous croient que tous les dieux (dans les autres religions aussi) font partie de la seule vérité ultime ou Dieu. Alors n'est-ce pas le monothéisme ? Les hindous qui connaissent le message de leur culture savent que tout est un.

L'hindouisme est l'une des religions les plus anciennes, donc tout en considérant le cœur du message de l'hindouisme, il peut être considéré comme la première religion monothéiste. Il est bien trop ancien que le judaïsme, le zourastrisme ou toute autre religion mentionnée dans d'autres réponses.


Il s'agit en fait d'un lien chronologique entre le judaïsme et la religion d'Ismail, le fils aîné d'Abraham.

Comme je l'avais mentionné dans un article précédent, Ismail et son père Abraham ont construit ou commandé la construction de la Kaaba en Arabie (en particulier dans la ville de La Mecque). La Kaaba a été construite en tant que première structure physique ou maison de culte dédiée à honorer, adorer et prier un seul Dieu abstrait (bien que communicatif) dans l'histoire du monde 1000 ans avant la construction du Temple de Salomon à Jérusalem. Le monothéisme d'Ismail (qui était presque impossible à distinguer du monothéisme de son jeune frère Isaac) fut de courte durée/éphémère. Après la mort d'Ismail, la grande majorité de ses descendants et futurs descendants se sont progressivement éloignés du monothéisme abrahamique et ont adopté diverses divinités représentées sous une forme idolâtre. La seule exception était les Hanifs, qui ont constamment maintenu et conservé l'héritage et la tradition monothéistes d'Abraham-Ismail pendant 2500 ans, jusqu'à l'époque de Mahomet.

Cependant, c'est le judaïsme qui a maintenu sa loyauté et son dévouement inébranlables à l'honneur, à l'adoration et à la prière d'un seul Dieu abstrait (bien que communicatif), à commencer par Abraham et Isaac, bien que encouragés par Jacob, Joseph et une longue lignée de prophètes prophétiques. personnages, tels que Moïse, Aaron, Josué, Élie, Ézéchiel, Daniel et Isiah. Le judaïsme n'est pas nécessairement la religion monothéiste la plus ancienne ou la première de l'histoire du monde ; bien que le judaïsme, est, de loin, la religion monothéiste la plus durable et historiquement consécutive dans l'histoire du monde, remontant à 4000 ans.


Monothéisme

Cela dépend de la définition utilisée pour le monothéisme, sur laquelle il semble y avoir une certaine confusion. À l'origine, le monothéisme impliquait qu'il n'y avait qu'un seul Dieu, et toutes les religions recherchaient ce Dieu (peut-être se trompent-elles dans leur perception de Dieu). En ce sens, le judaïsme n'est pas monothéiste, car il dit qu'il n'y a qu'un seul Dieu, mais les autres religions ne cherchent PAS Dieu, mais adorent de faux dieux.

Judaïsme

Dans le sens de la croyance qu'il n'y a qu'un seul Dieu, cependant, la plus ancienne religion monothéiste enregistrée serait le judaïsme et ses précurseurs. La religion ne décrit qu'un seul Dieu, la mention d'autres divinités étant limitée uniquement aux idoles et à l'écriture poétique.

Aténisme

Certains ont essayé de dire que l'Aténisme est la religion la plus ancienne, de 1350 à 1320 av. La religion, cependant, a reconnu d'autres dieux, mais certains ont excusé ce détail pour des raisons politiques, le roi étant invité à admettre d'autres dieux.

Le judaïsme n'a jamais reconnu d'autres dieux, mais en est parfois excusé au motif que le peuple juif pratiquait souvent plusieurs religions. Sans aucun doute, il y avait des adorateurs d'Aton qui croyaient aussi en d'autres dieux, donc je pense que ce point est inadmissible.

Rencontres judaïsme et Moïse

Vous pouvez prendre plusieurs dates possibles pour le début de la religion. Le judaïsme lui-même est tiré de Juda (יהודה), et la forme moderne de la religion (contenant tous les livres du Tanakh) aurait commencé vers 516 av.

La date de Moïse formalisant la religion est généralement indiquée comme 1250-1200 BC. Les archives bibliques la datent de 1450 av. J.-C., ce qui concorde avec les découvertes de plusieurs archéologues. Plusieurs théories repousseraient cette date à 1650 avant JC, contemporaine de l'effondrement de l'âge du bronze du Moyen Empire égyptien et du sac de Canaan. (La source: Modèles de preuves : l'exode)

Précurseurs anciens

Indépendamment de la façon dont vous datez Moïse, Abraham est antérieur à l'Aténisme de plusieurs siècles. Il n'y a aucune preuve suggérant qu'Abraham croyait qu'il y avait plusieurs dieux, les seuls récits que nous avons de lui suggérant qu'il croyait en un seul Dieu. La généalogie de la Bible en est un bon exemple, où lui et d'autres ont enregistré une lignée remontant au premier homme, Adam, qui était lui-même un monothéiste comme décrit dans la religion.

Le fait que ces croyances soient contemporaines de l'époque d'Abraham est confirmé par une histoire, une légende et une religion populaires similaires à travers le monde. Beaucoup de gens parlent d'un premier homme, d'un grand déluge qui a anéanti la Terre, de huit personnes qui ont survécu sur un bateau et ont repeuplé le monde, de la Polynésie à la Chine.

Cela ferait du judaïsme et de ses précurseurs le candidat le plus probable pour la première religion monothéiste.


Bien avant le judaïsme, le dieu Ahura Mazda était vénéré en Perse. Ils avaient un certain nombre de commandements qui étaient très similaires aux dix commandements, il est très probable qu'Abraham ait basé sa religion sur cette religion plus ancienne ou au moins emprunté certains éléments.


Les bases du zoroastrisme

Le zoroastrisme est sans doute la plus ancienne religion monothéiste du monde. Il se concentre sur les paroles du prophète Zarathushtra, appelé Zoroastre par les anciens Grecs, et concentre le culte sur Ahura Mazda, le Seigneur de la Sagesse. Il reconnaît également deux principes concurrents représentant le bien et le mal : Spenta Mainyu (« Esprit généreux ») et Angra Mainyu (« Esprit destructeur »). Les humains sont intimement impliqués dans cette lutte, repoussant le chaos et la destruction par la bonté active.


Le zoroastrisme était-il la première religion monothéiste ?

Examinons le mythe du zoroastrisme étant la première religion monothéiste :

:18ème siècle
:10ème siècle
: 6ème siècle avant notre ère (Oui, cent ans avant Cyrus) (De Wokrs Of Ammianus Marcellinus 6.32, 4ème siècle CE)
:James Darmesteter dit que c'est c. 100 avant notre ère

Il n'y a aucune preuve de son existence, donc les dates parmi les iraniens proviennent de sources mythologiques

En outre, voyons ce que dit Tabari : Zaradusht bin Isfiman (une adaptation arabe de “Zarathustra Spitama”) était un habitant de la Palestine et un serviteur de l'un des disciples du prophète Jérémie. Selon cette histoire, Zaradusht a fraudé son maître, qui l'a maudit, le faisant devenir lépreux (cf. le serviteur d'Elisée Gehazi dans les Écritures juives).

L'apostat Zaradusht s'est ensuite rendu à Balkh où il a converti Bishtasb (c'est-à-dire Vishtaspa), qui à son tour a contraint ses sujets à adopter la religion des Mages.

Rappelant une autre tradition, al-Tabari (i.681-683[44]) raconte que Zaradusht a accompagné un prophète juif à Bishtasb/Vishtaspa. À leur arrivée, Zaradusht a traduit les enseignements hébreux du sage pour le roi et l'a ainsi convaincu de se convertir (Tabari note également qu'ils avaient déjà été Sabis) à la religion mage.

Quand Alexandre avait conquis la Perse en 330 avant notre ère, les Grecs avaient introduit un ”Age of Alexander”, puisque les Preists Parsi n'étaient pas heureux à ce sujet, ils avaient introduit un ”Age of Zoroastre”ils ont conclu qu'il devait avoir vécu � ans avant Alexandre.”

Cependant, les aspects linguistiques de l'Avesta montrent seulement qu'il aurait pu être à partir du XIe siècle av.

la date de 6000 avant notre ère est mythologique.

et les monothéistes tels que le roi Nabi Dawood (c'est-à-dire le roi David) et le roi Nabi Sulayman (c'est-à-dire Salomon) montrent qu'il y avait eu une religion monothéiste avant cette époque car ils étaient du 10ème siècle avant notre ère

et cela était également connu sous le nom d'Eshlam (c'est-à-dire l'Islam), les constructeurs du premier temple étant connus sous le nom de muslimai (c'est-à-dire les musulmans) et cela a été construit en 1000 .B.C.E

Amenhotep (vers 1348/1346 av. J.-C.) avait fait d'Aton la divinité monothéiste suprême d'Égypte et avait interdit le culte d'autres dieux.

et des recherches récentes suggèrent que les peuples sémitiques de Mésopotamie avaient une religion monothéiste et se sont progressivement tournés vers le polythéisme

Cinq ans plus tard, Langdon déclarera dans The
Écossais comme suit :
Les preuves indiquent incontestablement un original
monothéisme, les inscriptions et vestiges littéraires de
les plus anciens peuples sémitiques indiquent également . . . monothéisme,
et l'origine totémique de l'hébreu et d'autres
Les religions sémitiques sont désormais entièrement discréditées

Fouilles à Tell Asmar moderne, le site d'un
Ville sumérienne datant de 3000 ans avant notre ère, découvertes
cela a complètement corroboré les idées de Langdon.
Le directeur des fouilles, Henry Frankfort, a donné cette
Rapport officiel:

En plus de leurs résultats plus tangibles, nos fouilles ont établi
un fait nouveau, que l'étudiant des religions babyloniennes aura
désormais à prendre en compte. Nous avons obtenu, au mieux de nos
connaissance pour la première fois, le matériel religieux complet dans sa
réglage.
Nous possédons une masse cohérente de preuves, dérivées de façon presque égale
quantité d'un temple et des maisons habitées par ceux qui
adoré dans ce temple. Nous pouvons ainsi tirer des conclusions,
que les trouvailles étudiées par elles-mêmes n'auraient pas rendues possibles.
Par exemple, on découvre que les représentations sur les scellés-cylindres,
qui sont généralement liés à divers dieux, peuvent tous être intégrés dans un
image cohérente dans laquelle un seul dieu adorait dans ce temple
forme la figure centrale. Il semble donc qu'à cette première période
ses divers aspects n'étaient pas considérés comme des divinités distinctes dans le
Panthéon suméro-accadien.

Les découvertes de Francfort révèlent des faits très importants sur la façon dont un
un système superstitieux et polythéiste voit le jour. La théorie de la
l'évolution des religions prétend que le polythéisme est né lorsque les gens
commencé à adorer les mauvais esprits représentant le
pouvoirs de la nature. Mais ce n'était pas le cas. Dans le
au fil du temps, les gens ont développé des
compréhension des divers attributs
du Dieu unique, qui
a finalement conduit à des distorsions dans la croyance
en un seul Dieu.

le Dieu unique est devenu la croyance en plusieurs.
Bien avant que Langdon n'ait fait ses traductions du
Tablettes sumériennes, un chercheur du nom de Friedrich Delitzsch
fait des découvertes similaires. Il découvrit que les nombreuses divinités de la
panthéon babylonien tous dévolus aux diverses caractéristiques
de Marduk, comme ils appelaient l'unique Divinité à cette époque. La recherche a
montré que la croyance en Marduk résultait de la détérioration, au cours
temps, de la croyance en un seul vrai Dieu.
Cette seule divinité, Marduk, avait de nombreux noms. Il s'appelait Ninib,
ou “le Possesseur du Pouvoir,” Nergal ou “Lord of Battle,” Bel ou
“Possesseur de la Seigneurie,” Nebo ou “le Seigneur de la
Prophète, ” Sin ou “Illuminateur de la Nuit,” Shamash
ou “Seigneur de tout ce qui est juste,” et Addu ou “Dieu de la pluie.”
Au fil du temps, il semble que les attributs de
Marduk s'est détaché de lui et a été affecté à
différentes divinités. De la même manière, les fausses divinités telles que
le dieu-soleil et le dieu-lune sont apparus comme
les produits de l'imagination des peuples. Croyance en
Marduk, avec les autres noms de ce faux
divinité, montre que ce système de croyances s'est en fait développé
au fil du temps par la distorsion de la croyance en
le Dieu Unique.
On peut aussi voir des traces d'une telle perversion dans
l'Egypte ancienne. Des chercheurs ont découvert que
les anciens Égyptiens étaient avant tout
monothéistes, mais qu'ils ont ensuite démantelé
ce système et tourné
dans le sabéisme, ou l'adoration du soleil.
M. de Rouge écrit :

Il est incontestablement vrai que les portions les plus sublimes de la religion égyptienne
ne sont pas le résultat relativement tardif d'un processus de développement
ou l'élimination du grosser. Les portions sublimes sont manifestement
ancienne et dernière étape de la religion égyptienne, celle connue
les écrivains grecs et latins, païens ou chrétiens, était de loin le
le plus grossier et le plus corrompu.
L'anthropologue Sir Flinders Petrie dit que superstitieux,
les croyances polythéistes ont émergé par la corruption progressive de la croyance
en une seule divinité. De plus, il dit que ce processus de corruption

peut être vu dans la société actuelle ainsi que dans les sociétés du passé :
Il existe dans les religions et les théologies anciennes des classes très différentes de
dieux. Certaines races, comme l'hindou moderne, se délectent d'une profusion de dieux et
divinités qui augmentent continuellement. Autres . . . n'essayez pas d'adorer
grands dieux, mais traitent avec une foule d'esprits animistes, des diables. . . .
La conception d'un dieu n'était-elle qu'une évolution d'un tel culte des esprits
nous devrions trouver l'adoration de plusieurs dieux précédant l'adoration
d'un seul Dieu. . . Ce que nous trouvons en fait est le contraire de ceci, le monothéisme
est la première étape traçable en théologie. . . .
Partout où nous pouvons retracer le polythéisme à ses premiers stades, nous trouvons
qu'elle résulte de combinaisons de monothéisme. . . .

(Voir : 73. Stephen H. Langdon, Mythologie sémitique, Mythologie
de toutes les races, vol. V, Archéol. Instit. Amérique, 1931, p. xviii.
74. Stephen H. Langdon, L'Écossais, 18 novembre
1936.
75. H. Frankfort, Troisième rapport préliminaire sur les fouilles
à Tell Asmar (Eshnunna) : cité par P. J. Wiseman dans
Nouvelles découvertes en Babylonie sur Genesis, Londres :
Marshall, Morgan et Scott, 1936, p. 24.
76. P. Le Page Renouf, Leçons sur l'origine et
Croissance de la religion illustrée par la religion de
L'Egypte ancienne, Londres : Williams et Norgate, 1897, p.
90.
77. Sir Flinders Petrie, La religion de l'Egypte ancienne,
Londres : Constable, 1908, p. 3, 4.)


Contenu

Le mot monothéisme vient du grec (monos) [13] signifiant « célibataire » et θεός (théos) [14] signifiant "dieu". [15] Le terme anglais a été utilisé pour la première fois par Henry More (1614-1687). [16]

Les revendications quasi-monothéistes de l'existence d'une divinité universelle datent de l'âge du bronze tardif, avec Akhenaton Grand Hymne à Aton. Une inclinaison possible vers le monothéisme a émergé au cours de la période védique [17] en Asie du Sud de l'âge du fer. Le Rigveda expose des notions de monisme du brahmane, en particulier dans le dixième livre relativement tardif, [18] qui est daté du début de l'âge du fer, par ex. dans le Nasadiya Sukta.

Depuis le VIe siècle av. [20] [21] [22] [23] Néanmoins, le zoroastrisme n'était pas strictement monothéiste [24] car il vénérait d'autres yazatas aux côtés d'Ahura Mazda. La théologie hindoue antique, quant à elle, était moniste, mais n'était pas strictement monothéiste dans le culte car elle maintenait toujours l'existence de nombreux dieux, qui étaient envisagés comme des aspects d'un Dieu suprême, Brahman. [25]

Thalès (suivi par d'autres monistes, comme Anaximandre, Anaximène, Héraclite, Parménide) a proposé que la nature puisse être expliquée par référence à un seul principe unitaire qui imprègne tout. [26] De nombreux philosophes grecs anciens, y compris Xénophane de Colophon et Antisthène, croyaient en un monisme polythéiste similaire qui portait quelques similitudes avec le monothéisme. [25] La première référence connue à un Dieu unitaire est le Démiurge de Platon (l'Artisan divin), suivi du moteur impassible d'Aristote, qui tous deux influenceraient profondément la théologie juive et chrétienne. [26] Post-exilique [26] Le judaïsme a été la première religion à concevoir la notion d'un Dieu monothéiste personnel dans un contexte moniste. [25] Le concept de monothéisme éthique, qui soutient que la moralité découle de Dieu seul et que ses lois sont immuables, [27] [28] est apparu pour la première fois dans le judaïsme, [29] mais est maintenant un principe fondamental de la plupart des religions monothéistes modernes, y compris le zoroastrisme, le christianisme, l'islam, le sikhisme et la foi bahá'íe. [30]

Selon la tradition juive, chrétienne et islamique, le monothéisme était la religion originelle de l'humanité. Cette religion originelle est parfois appelée « religion adamique », ou, selon les termes d'Andrew Lang, « l'urreligion ». Les spécialistes de la religion ont largement abandonné ce point de vue au 19ème siècle en faveur d'une progression évolutive de l'animisme via le polythéisme au monothéisme, mais en 1974, cette théorie était moins répandue et une vue modifiée similaire à celle de Lang est devenue plus importante. [6] [ besoin de devis pour vérifier ] L'anthropologue autrichien Wilhelm Schmidt avait postulé une Urmonothéisme, "original" ou "monothéisme primitif" dans les années 1910. [31] Il a été objecté [ Par qui? ] que le judaïsme, le christianisme et l'islam avaient grandi en opposition au polythéisme, tout comme le monothéisme philosophique grec. [6] Plus récemment, Karen Armstrong [32] et d'autres auteurs sont revenus à l'idée d'une progression évolutive commençant par l'animisme, qui s'est développée en polythéisme, qui s'est développée en hénothéisme, qui s'est développée en monolâtrie, qui s'est développée en véritable monothéisme. [33]

Alors que tous les adeptes des religions abrahamiques se considèrent comme des monothéistes, certains dans le judaïsme ne considèrent pas le christianisme comme une forme pure de monothéisme (en raison de la doctrine chrétienne de la Trinité), le classant comme merde. [34] [35] L'Islam ne reconnaît pas non plus le christianisme moderne comme monothéiste, principalement en raison de la doctrine chrétienne de la Trinité, que l'Islam catégorise comme se dérober et soutient qu'il s'agissait d'une corruption des croyances réellement détenues par Jésus. [36] Les chrétiens, d'autre part, soutiennent que la doctrine de la Trinité est une expression valide du monothéisme, citant que la Trinité ne se compose pas de trois divinités distinctes, mais plutôt des trois personnes, qui existent de manière consubstantielle (comme une seule substance) au sein d'une seule divinité. [37] [38] [39]

Judaïsme Modifier

Le judaïsme est traditionnellement considéré comme l'une des plus anciennes religions monothéistes au monde, [40] bien que l'on pense que les premiers Israélites (avant le VIIe siècle av. que monothéiste. Dieu dans le judaïsme du Second Temple plus tard, le judaïsme rabbinique était strictement monothéiste, [43] un être absolu, indivisible et incomparable qui est la cause ultime de toute existence. Le Talmud babylonien fait référence à d'autres « dieux étrangers » comme des entités inexistantes auxquelles les humains attribuent à tort la réalité et le pouvoir. [44] L'une des déclarations les plus connues du judaïsme rabbinique sur le monothéisme est le deuxième des 13 principes de foi de Maïmonide :

Dieu, la Cause de tout, est un. Cela ne veut pas dire un comme dans une paire, ni comme une espèce (qui englobe de nombreux individus), ni comme dans un objet composé de plusieurs éléments, ni comme un seul objet simple qui est infiniment divisible. Au contraire, Dieu est une unité différente de toute autre unité possible. [45]

Certains dans le judaïsme [46] et l'islam rejettent l'idée chrétienne du monothéisme. Le judaïsme utilise le terme merde se référer à l'adoration de Dieu d'une manière que le judaïsme juge ni purement monothéiste (bien que toujours permise pour les non-juifs) ni polythéiste (ce qui serait interdit). [35]

Dans l'ancien Israël Modifier

Au cours du 8ème siècle avant notre ère, le culte de Yahweh en Israël était en concurrence avec de nombreux autres cultes, décrits par la faction Yahwist collectivement comme Baals. The oldest books of the Hebrew Bible reflect this competition, as in the books of Hosea and Nahum, whose authors lament the "apostasy" of the people of Israel, threatening them with the wrath of God if they do not give up their polytheistic cults. [47] [48]

Ancient Israelite religion was originally polytheistic [41] the Israelites worshipped many deities, [49] including El, Baal, Asherah, and Astarte. Yahweh was originally the national god of the Kingdom of Israel and the Kingdom of Judah. [49] As time progressed, the henotheistic cult of Yahweh grew increasingly militant in its opposition to the worship of other gods. [41] Later, the reforms of King Josiah imposed a form of strict monolatrism. After the fall of Judah and the beginning of the Babylonian captivity, a small circle of priests and scribes gathered around the exiled royal court, where they first developed the concept of Yahweh as the sole God of the world. [25]

The Shema Edit

Shema Yisrael ("Hear, [O] Israel") are the first two words of a section of the Torah, and is the title of a prayer that serves as a centerpiece of the morning and evening Jewish prayer services. The first verse encapsulates the monotheistic essence of Judaism: "Hear, O Israel: the L ORD our God, the L ORD is one" (Hebrew: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה' אֱלֹהֵינוּ ה' אֶחָד ‎), found in Deuteronomy 6 [50] , sometimes alternatively translated as "The L ORD is our God, the L ORD alone". Observant Jews consider the Shema to be the most important part of the prayer service in Judaism, and its twice-daily recitation as a mitzvah (religious commandment). It is traditional for Jews to say the Shema as their last words, and for parents to teach their children to say it before they go to sleep at night.

Christianity Edit

Among early Christians there was considerable debate over the nature of the Godhead, with some denying the incarnation but not the deity of Jesus (Docetism) and others later calling for an Arian conception of God. Despite at least one earlier local synod rejecting the claim of Arius, this Christological issue was to be one of the items addressed at the First Council of Nicaea.

The First Council of Nicaea, held in Nicaea (in present-day Turkey), convoked by the Roman Emperor Constantine I in 325, was the first ecumenical [52] council of bishops of the Roman Empire, and most significantly resulted in the first uniform Christian doctrine, called the Nicene Creed. With the creation of the creed, a precedent was established for subsequent general ecumenical councils of bishops (synods) to create statements of belief and canons of doctrinal orthodoxy— the intent being to define a common creed for the Church and address heretical ideas.

One purpose of the council was to resolve disagreements in Alexandria over the nature of Jesus in relationship to the Father in particular, whether Jesus was of the same substance as God the Father or merely of similar substance. All but two bishops took the first position while Arius' argument failed.

Christian orthodox traditions (Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Roman Catholic, and most Protestants) follow this decision, which was reaffirmed in 381 at the First Council of Constantinople and reached its full development through the work of the Cappadocian Fathers. They consider God to be a triune entity, called the Trinity, comprising three "persons", God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit. These three are described as being "of the same substance" ( ὁμοούσιος ).

Christians overwhelmingly assert that monotheism is central to the Christian faith, as the Nicene Creed (and others), which gives the orthodox Christian definition of the Trinity, begins: "I believe in one God". From earlier than the times of the Nicene Creed, 325 CE, various Christian figures advocated [53] the triune mystery-nature of God as a normative profession of faith. According to Roger E. Olson and Christopher Hall, through prayer, meditation, study and practice, the Christian community concluded "that God must exist as both a unity and trinity", codifying this in ecumenical council at the end of the 4th century. [54]

Most modern Christians believe the Godhead is triune, meaning that the three persons of the Trinity are in one union in which each person is also wholly God. They also hold to the doctrine of a man-god Christ Jesus as God incarnate. These Christians also do not believe that one of the three divine figures is God alone and the other two are not but that all three are mysteriously God and one. Other Christian religions, including Unitarian Universalism, Jehovah's Witnesses, Mormonism and others, do not share those views on the Trinity.

Some Christian faiths, such as Mormonism, argue that the Godhead is in fact three separate individuals which include God the Father, His Son Jesus Christ, and the Holy Ghost. [55] Each individual having a distinct purpose in the grand existence of human kind. [56] Furthermore, Mormons believe that before the Council of Nicaea, the predominant belief among many early Christians was that the Godhead was three separate individuals. In support of this view, they cite early Christian examples of belief in subordinationism. [57]

Unitarianism is a theological movement, named for its understanding of God as one person, in direct contrast to Trinitarianism. [58]

Islam Modifier

In Islam, God (Allāh) is all-powerful and all-knowing, the creator, sustainer, ordainer and judge of the universe. [59] [60] God in Islam is strictly singular (tawhid) [61] unique (wahid) and inherently One (ahad), all-merciful and omnipotent. [62] Allāh exists without place [63] and the Quran states that "No vision can grasp Him, but His grasp is over all vision. God is above all comprehension, yet is acquainted with all things" (Quran 6:103) [60] Allāh is the only God and the same God worshiped in Christianity and Judaism. (29:46). [64]

Islam emerged in the 7th century CE in the context of both Christianity and Judaism, with some thematic elements similar to Gnosticism. [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] Islamic belief states that Muhammad did not bring a new religion from God, but rather the same religion as practiced by Abraham, Moses, David, Jesus and all the other prophets of God. [73] The assertion of Islam is that the message of God had been corrupted, distorted or lost over time and the Quran was sent to Muhammad in order to correct the lost message of the Tawrat (Torah), Injil (Gospel) and Zabur. [74]

The Quran asserts the existence of a single and absolute truth that transcends the world a unique and indivisible being who is independent of the creation. [75] The Quran rejects binary modes of thinking such as the idea of a duality of God by arguing that both good and evil generate from God's creative act. God is a universal god rather than a local, tribal or parochial one an absolute who integrates all affirmative values and brooks no evil. [76] Ash'ari theology, which dominated Sunni Islam from the tenth to the nineteenth century, insists on ultimate divine transcendence and holds that divine unity is not accessible to human reason. Ash'arism teaches that human knowledge regarding it is limited to what has been revealed through the prophets, and on such paradoxes as God's creation of evil, revelation had to accept bila kayfa (without [asking] how). [77]

Tawhid constitutes the foremost article of the Muslim profession of faith, "There is no god but God, Muhammad is the messenger of God. [78] To attribute divinity to a created entity is the only unpardonable sin mentioned in the Quran. [76] The entirety of the Islamic teaching rests on the principle of tawhid. [79]

Medieval Islamic philosopher Al-Ghazali offered a proof of monotheism from omnipotence, asserting there can only be one omnipotent being. For if there were two omnipotent beings, the first would either have power over the second (meaning the second is not omnipotent) or not (meaning the first is not omnipotent) thus implying that there could only be one omnipotent being. [80]

As they traditionally profess a concept of monotheism with a singular entity as God, Judaism [46] and Islam reject the Christian idea of monotheism. Judaism uses the term Shituf to refer to non-monotheistic ways of worshiping God. Although Muslims venerate Jesus (Isa in Arabic) as a prophet, they do not accept the doctrine that he was a begotten son of God.

Mandaeism Edit

Mandaeism or Mandaeanism (Arabic: مندائية ‎ Mandāʼīyah) is a monotheistic Gnostic religion. [81] : 4 Its adherents, the Mandaeans, revere Adam, Abel, Seth, Enos, Noah, Shem, Aram, and especially John the Baptist. The Mandaean God is named as Hayyi Rabbi meaning The Great Life or The Great Living God. The Mandaeans are Semites and speak a dialect of Eastern Aramaic known as Mandaic. The name 'Mandaean' is said to come from the Aramaic manda meaning "knowledge", as does Greek gnosis. [82] [83] Within the Middle East, but outside of their community, the Mandaeans are more commonly known as the Ṣubba (singular: Ṣubbī) or Sabians. Le terme Ṣubba is derived from the Aramaic root related to baptism, the neo-Mandaic is Ṣabi. [84] In Islam, the "Sabians" (Arabic: الصابئون ‎ al-Ṣābiʾūn) are described several times in the Quran as People of the Book, alongside Jews and Christians. [85]

Foi baha'ie Modifier

God in the Baháʼí Faith is taught to be the Imperishable, uncreated Being Who is the source of existence, too great for humans to fully comprehend. Human primitive understanding of God is achieved through his revelations via his divine intermediary Manifestations. [86] [87] In the Baháʼí faith, such Christian doctrines as the Trinity are seen as compromising the Baháʼí view that God is single and has no equal. [88] And the very existence of the Baháʼí Faith is a challenge to the Islamic doctrine of the finality of Muhammad's revelation. [89]

God in the Baháʼí Faith communicates to humanity through divine intermediaries, known as Manifestations of God. [90] These Manifestations establish religion in the world. [87] It is through these divine intermediaries that humans can approach God, and through them God brings divine revelation and law. [91]

The Oneness of God is one of the core teachings of the Baháʼí Faith. The obligatory prayers in the Baháʼí Faith involve explicit monotheistic testimony. [92] [93] God is the imperishable, uncreated being who is the source of all existence. [94] He is described as "a personal God, unknowable, inaccessible, the source of all Revelation, eternal, omniscient, omnipresent and almighty". [95] [96] Although transcendent and inaccessible directly, his image is reflected in his creation. The purpose of creation is for the created to have the capacity to know and love its creator. [97] God communicates his will and purpose to humanity through intermediaries, known as Manifestations of God, who are the prophets and messengers that have founded religions from prehistoric times up to the present day. [90]

Rastafari Edit

Rastafari, sometimes termed Rastafarianism, is classified as both a new religious movement and social movement. It developed in Jamaica during the 1930s. It lacks any centralised authority and there is much heterogeneity among practitioners, who are known as Rastafari, Rastafarians, or Rastas.

Rastafari refer to their beliefs, which are based on a specific interpretation of the Bible, as "Rastalogy". Central is a monotheistic belief in a single God—referred to as Jah—who partially resides within each individual. The former emperor of Ethiopia, Haile Selassie, is given central importance. Many Rastas regard him as an incarnation of Jah on Earth and as the Second Coming of Christ. Others regard him as a human prophet who fully recognised the inner divinity within every individual.

Amenhotep IV initially introduced Atenism in Year 5 of his reign (1348/1346 BCE) during the 18th dynasty of the New Kingdom. He raised Aten, once a relatively obscure Egyptian solar deity representing the disk of the sun, to the status of Supreme God in the Egyptian pantheon. [98] To emphasise the change, Aten's name was written in the cartouche form normally reserved for Pharaohs, an innovation of Atenism. This religious reformation appears to coincide with the proclamation of a Sed festival, a sort of royal jubilee intended to reinforce the Pharaoh's divine powers of kingship. Traditionally held in the thirtieth year of the Pharaoh's reign, this possibly was a festival in honour of Amenhotep III, who some Egyptologists [ qui? ] think had a coregency with his son Amenhotep IV of two to twelve years.

Year 5 is believed to mark the beginning of Amenhotep IV's construction of a new capital, Akhetaten (Horizon d'Aton), at the site known today as Amarna. [99] Evidence of this appears on three of the boundary stelae used to mark the boundaries of this new capital. [ citation requise ] At this time, Amenhotep IV officially changed his name to Akhenaten (Agreeable to Aten) as evidence of his new worship. [ citation requise ] The date given for the event has been estimated to fall around January 2 of that year. [ citation requise ] In Year 7 of his reign (1346/1344 BCE), the capital was moved from Thebes to Akhetaten (near modern Amarna), though construction of the city seems to have continued for two more years. [ citation requise ] In shifting his court from the traditional ceremonial centres Akhenaten was signalling a dramatic transformation in the focus of religious and political power. [ citation requise ]

The move separated the Pharaoh and his court from the influence of the priesthood and from the traditional centres of worship, but his decree had deeper religious significance too—taken in conjunction with his name change, it is possible that the move to Amarna was also meant as a signal of Akhenaten's symbolic death and rebirth. [ citation requise ] It may also have coincided with the death of his father and the end of the coregency. [ citation requise ] In addition to constructing a new capital in honor of Aten, Akhenaten also oversaw the construction of some of the most massive temple complexes in ancient Egypt, including one at Karnak and one at Thebes, close to the old temple of Amun. [ citation requise ]

In Year 9 (1344/1342 BCE), Akhenaten declared a more radical version of his new religion, declaring Aten not merely the supreme god of the Egyptian pantheon, but the only God of Egypt, with himself as the sole intermediary between the Aten and the Egyptian people. [ citation requise ] Key features of Atenism included a ban on idols and other images of the Aten, with the exception of a rayed solar disc, in which the rays (commonly depicted ending in hands) appear to represent the unseen spirit of Aten. [ citation requise ] Akhenaten made it however clear that the image of the Aten only represented the god, but that the god transcended creation and so could not be fully understood or represented. [100] Aten was addressed by Akhenaten in prayers, such as the Grand Hymne à Aton: "O Sole God beside whom there is none".

The details of Atenist theology are still unclear. The exclusion of all but one god and the prohibition of idols was a radical departure from Egyptian tradition, but scholars [ qui? ] see Akhenaten as a practitioner of monolatry rather than monotheism, as he did not actively deny the existence of other gods he simply refrained from worshiping any but Aten. [ citation requise ] Akhenaten associated Aten with Ra and put forward the eminence of Aten as the renewal of the kingship of Ra. [101]

Under Akhenaten's successors, Egypt reverted to its traditional religion, and Akhenaten himself came to be reviled as a heretic. [ citation requise ]

Aboriginal Australians are typically described as polytheistic in nature. [102] Although some researchers shy from referring to Dreamtime figures as "gods" or "deities", they are broadly described as such for the sake of simplicity. [103]

In Southeastern Australian cultures, the sky father Baiame is perceived as the creator of the universe (though this role is sometimes taken by other gods like Yhi or Bunjil) and at least among the Gamilaraay traditionally revered above other mythical figures. [104] Equation between him and the Christian god is common among both missionaries and modern Christian Aboriginals. [105]

The Yolngu had extensive contact with the Makassans and adopted religious practises inspired by those of Islam. The god Walitha'walitha is based on Allah (specifically, with the wa-Ta'ala suffix), but while this deity had a role in funerary practises it is unclear if it was "Allah-like" in terms of functions. [106]

The religion of the Andamanese peoples has at times been described as "animistic monotheism", believing foremost in a single deity, Paluga, who created the universe. [107] However, Paluga is not worshipped, and anthropomorphic personifications of natural phenomena are also known. [108]


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Key World Religions Today

Today the world’s largest religion is Christianisme, to which more than 2 billion people, or about one-third the world’s population, subscribe. Christianity began 2,000 years ago in Palestine under the charismatic influence of Jesus of Nazareth and today is a Western religion, as most Christians live in the Americas and in Europe. Beginning as a cult, Christianity spread through the Mediterranean and later through Europe before becoming the official religion of the Roman Empire. Today, dozens of Christian denominations exist in the United States and other nations. Their views differ in many respects, but generally they all regard Jesus as the son of God, and many believe that salvation awaits them if they follow his example (Young, 2010).

The second largest religion is Islam, which includes about 1.6 billion Muslims, most of them in the Middle East, northern Africa, and parts of Asia. Muhammad founded Islam in the 600s A.D. and is regarded today as a prophet who was a descendant of Abraham. Whereas the sacred book of Christianity and Judaism is the Bible, the sacred book of Islam is the Koran. The Five Pillars of Islam guide Muslim life: (a) the acceptance of Allah as God and Muhammad as his messenger (b) ritual worship, including daily prayers facing Mecca, the birthplace of Muhammad (c) observing Ramadan, a month of prayer and fasting (d) giving alms to the poor and (e) making a holy pilgrimage to Mecca at least once before one dies.

These individuals are praying at a mosque, the place of worship for the religion of Islam. Islam is the world’s second largest religion, with an estimated 1.6 billion adherents.

The third largest religion is hindouisme, which includes more than 800 million people, most of whom live in India and Pakistan. Hinduism began about 2000 B.C. and, unlike Christianity, Judaism, and Islam, has no historic linkage to any one person and no real belief in one omnipotent deity. Hindus live instead according to a set of religious precepts called dharma. For these reasons Hinduism is often called an ethical religion. Hindus believe in reincarnation, and their religious belief in general is closely related to India’s caste system (see Chapter 9 “Global Stratification”), as an important aspect of Hindu belief is that one should live according to the rules of one’s caste.

bouddhisme is another key religion and claims almost 400 million followers, most of whom live in Asia. Buddhism developed out of Hinduism and was founded by Siddhartha Gautama more than 500 years before the birth of Jesus. Siddhartha is said to have given up a comfortable upper-caste Hindu existence for one of wandering and poverty. He eventually achieved enlightenment and acquired the name of Buddha, or “enlightened one.” His teachings are now called the dhamma, and over the centuries they have influenced Buddhists to lead a moral life. Like Hindus, Buddhists generally believe in reincarnation, and they also believe that people experience suffering unless they give up material concerns and follow other Buddhist principles.

Another key religion is judaïsme, which claims more than 13 million adherents throughout the world, most of them in Israel and the United States. Judaism began about 4,000 years ago when, according to tradition, Abraham was chosen by God to become the progenitor of his “chosen people,” first called Hebrews or Israelites and now called Jews. The Jewish people have been persecuted throughout their history, with anti-Semitism having its ugliest manifestation during the Holocaust of the 1940s, when 6 million Jews died at the hands of the Nazis. One of the first monotheistic religions, Judaism relies heavily on the Torah, which is the first five books of the Bible, and the Talmud et le Michna, both collections of religious laws and ancient rabbinical interpretations of these laws. The three main Jewish dominations are the Orthodox, Conservative, and Reform branches, listed in order from the most traditional to the least traditional. Orthodox Jews take the Bible very literally and closely follow the teachings and rules of the Torah, Talmud, and Mishnah, while Reform Jews think the Bible is mainly a historical document and do not follow many traditional Jewish practices. Conservative Jews fall in between these two branches.

A final key religion in the world today is confucianisme, which reigned in China for centuries but was officially abolished in 1949 after the Chinese Revolution ended in Communist control. People who practice Confucianism in China today do so secretly, and its number of adherents is estimated at some 5 or 6 million. Confucianism was founded by K’ung Fu-tzu, from whom it gets its name, about 500 years before the birth of Jesus. His teachings, which were compiled in a book called the Entretiens, were essentially a code of moral conduct involving self-discipline, respect for authority and tradition, and the kind treatment of everyone. Despite the official abolition of Confucianism, its principles continue to be important for Chinese family and cultural life.

As this overview indicates, religion takes many forms in different societies. No matter what shape it takes, however, religion has important consequences. These consequences can be both good and bad for the society and the individuals in it. Sociological perspectives expand on these consequences, and we now turn to them.

Points clés à retenir

  • Although the Catholic Church dominated medieval Europe, Protestantism took hold by the end of the 16th century. According to Max Weber, Protestantism in turn helped lead to the rise of capitalism.
  • The major religions in the world today are Christianity, Islam, Hinduism, Buddhism, Judaism, and Confucianism.

For Your Review

  1. Although church and state were not separate in many of the American colonies, the new nation soon provided for the separation of church and state and the free exercise of religion in the First Amendment of the Bill of Rights. Why might the new government have taken this approach?
  2. The second largest world religion today is Islam, which has aroused strong passions in the United States since 9/11. Write a short essay in which you summarize your thoughts about this religion.

Yahvé

The relationship between the Jewish God and man was evolving. Abraham's followers still saw God as mysterious. He would not reveal himself in any concrete way, and the Jewish Bible follows this theme.

The Jewish word for God isYahweh (pronounced Ya-way). So, God is here, but not here, and man may search, but perhaps cannot find Him. Yet, man cannot stop the search. He is compelled to keep looking.

This mystery and irony in our search for God pervades our view of faith today. Yet, it is our nature to try and put a face on God&sbquo to attempt to create icons and images that make God more tangible, and more real.

Yet, God constantly resists, and actually forbids this practice. "I am the Lord thy God. Though shalt not have any other gods before me." "You shall not make for yourself an idol." These admonitions are common to Christian, Islam, and Jewish religions.

This paradox pervades every religion's attempt to know and define God. It may be one reason that Buddhism resists the temptation to acknowledge God, and to give God a name, or give God a description.

This struggle is fundamental to the beliefs systems of all religions, and in many ways define the differences between them.


Contenu

The school of religious history called the Religionsgeschichtliche Schule, a late 19th-century German school of thought, originated the systematic study of religion as a socio-cultural phenomenon. It depicted religion as evolving with human culture, from primitive polytheism to ethical monotheism.

Les Religionsgeschichtliche Schule emerged at a time when scholarly study of the Bible and of church history flourished in Germany and elsewhere (see higher criticism, also called the historical-critical method). The study of religion is important: religion and similar concepts have often shaped civilizations' law and moral codes, social structure, art and music.

The 19th century saw a dramatic increase in knowledge about a wide variety of cultures and religions, and also the establishment of economic and social histories of progress. The "history of religions" school sought to account for this religious diversity by connecting it with the social and economic situation of a particular group.

Typically, religions were divided into stages of progression from simple to complex societies, especially from polytheistic to monotheistic and from extempore to organized. One can also classify religions as circumcising and non-circumcising, proselytizing (attempting to convert people of other religion) and non-proselytizing. Many religions share common beliefs.

The earliest archeological evidence of religious ideas dates back several hundred thousand years to the Middle and Lower Paleolithic periods. Archaeologists take apparent intentional burials of early Homo sapiens and Neanderthals from as early as 300,000 years ago as evidence of religious ideas. Other evidence of religious ideas includes symbolic artifacts from Middle Stone Age sites in Africa. However, the interpretation of early paleolithic artifacts, with regard to how they relate to religious ideas, remains controversial. Archeological evidence from more recent periods is less controversial. Scientists [ lequel? ] generally interpret a number of artifacts [ lequel? ] from the Upper Paleolithic (50,000-13,000 BCE) as representing religious ideas. Examples of Upper Paleolithic remains associated with religious beliefs include the lion man, the Venus figurines, cave paintings from Chauvet Cave and the elaborate ritual burial from Sungir.

In the 19th century researchers proposed various theories regarding the origin of religion, challenging earlier claims of a Christianity-like urreligion. Early theorists Edward Burnett Tylor (1832-1917) and Herbert Spencer (1820-1903) emphasised the concept of animism, while archaeologist John Lubbock (1834-1913) used the term "fetishism". Meanwhile, religious scholar Max Müller (1823-1900) theorized that religion began in hedonism and folklorist Wilhelm Mannhardt (1831-1880) suggested that religion began in "naturalism" – by which he meant mythological explanation of natural events. [9] [ page nécessaire ] All of these theories have since been widely criticized there is no broad consensus regarding the origin of religion.

Pre-pottery Neolithic A (PPNA) Göbekli Tepe, the oldest religious site yet discovered anywhere [10] includes circles of erected massive T-shaped stone pillars, the world's oldest known megaliths [11] decorated with abstract, enigmatic pictograms and carved-animal reliefs. The site, near the home place of original wild wheat, was built before the so-called Neolithic Revolution, i.e., the beginning of agriculture and animal husbandry around 9000 BCE. But the construction of Göbekli Tepe implies organization of an advanced order not hitherto associated with Paleolithic, PPNA, or PPNB societies. The site, abandoned around the time the first agricultural societies started, is still being excavated and analyzed, and thus might shed light on the significance it had had for the religions of older, foraging communities, as well as for the general history of religions.

The Pyramid Texts from ancient Egypt, the oldest known religious texts in the world, date to between 2400-2300 BCE. [12] [13]

The earliest records of Indian religion are the Vedas, composed ca. 1500-1200 Hinduism during the Vedic Period.

Surviving early copies of religious texts include:

  • The Upanishads, some of which date to the mid-first millennium BCE.
  • The Dead Sea Scrolls, representing fragmentary texts of the Hebrew Tanakh. [14]
  • Complete Hebrew texts, also of the Tanakh, but translated into the Greek language (Septuagint 300-200 BC), were in wide use by the early 1st century CE.
  • The Zoroastrian Avesta, from a Sassanian-era master copy.

Historians have labelled the period from 900 to 200 BCE as the "axial age", a term coined by German-Swiss philosopher Karl Jaspers (1883-1969). According to Jaspers, in this era of history "the spiritual foundations of humanity were laid simultaneously and independently. And these are the foundations upon which humanity still subsists today." Intellectual historian Peter Watson has summarized this period as the foundation time of many of humanity's most influential philosophical traditions, including monotheism in Persia and Canaan, Platonism in Greece, Buddhism and Jainism in India, and Confucianism and Taoism in China. These ideas would become institutionalized in time – note for example Ashoka's role in the spread of Buddhism, or the role of platonic philosophy in Christianity at its foundation.

The historical roots of Jainism in India date back to the 9th-century BCE with the rise of Parshvanatha and his non-violent philosophy. [15] [16] [ besoin de devis pour vérifier ]

World religions of the present day established themselves throughout Eurasia during the Middle Ages by:

During the Middle Ages, Muslims came into conflict with Zoroastrians during the Islamic conquest of Persia (633-654) Christians fought against Muslims during the Byzantine-Arab Wars (7th to 11th centuries), the Crusades (1095 onward), the Reconquista (718-1492), the Ottoman wars in Europe (13th century onwards) and the Inquisition Shamanism was in conflict with Buddhists, Taoists, Muslims and Christians during the Mongol invasions (1206-1337) and Muslims clashed with Hindus and Sikhs during the Muslim conquest of the Indian subcontinent (8th to 16th centuries).

Many medieval religious movements emphasized mysticism, such as the Cathars and related movements in the West, the Jews in Spain (see Zohar), the Bhakti movement in India and Sufism in Islam. Monotheism reached definite forms in Christian Christology and in Islamic Tawhid. Hindu monotheist notions of Brahman likewise reached their classical form with the teaching of Adi Shankara (788-820).

European colonisation during the 15th to 19th centuries resulted in the spread of Christianity in Sub-Saharan Africa, and to the Americas, Australia and the Philippines. The invention of the printing press in the 15th century played a major role in the rapid spread of the Protestant Reformation under leaders such as Martin Luther (1483-1546) and John Calvin (1509-1564). Wars of religion broke out, culminating in the Thirty Years War which ravaged central Europe between 1618 and 1648. The 18th century saw the beginning of secularisation in Europe, gaining momentum after the French Revolution of 1789 and following. By the late 20th century religion had declined in most of Europe. [17]

By 2001 people began to use the internet to discover or adhere to their religious beliefs. In January 2000 the website beliefnet was established, and the following year, every month it had over 1.7 million visitors. [18]


Malevolent Beings May Exist Too

Finally, some polytheistic religions include the existence of malevolent beings. An example of this type of polytheism is ditheism or duotheism, which is the belief that two equally powerful gods exist, but they do not complement each other and are often in conflict with one another.

This belief is seen, for instance, in Zoroastrianism, where the benevolent Ahura Mazda is locked in eternal conflict with the malevolent Angra Mainyu. This concept is also seen in Gnosticism, which holds the view that the true God exists beyond this world, while the one worshipped by human beings is in fact an evil imposter.

Ahura Mazda (Alexeiy /Adobe Stock) is locked in eternal conflict with the malevolent Angra Mainyu.

Yet another form of polytheism that falls under this category is misotheism, which means ‘hatred of God / gods.’ This term was first used in the English language by the English essayist Thomas de Quincey in 1846. Nevertheless, this word already appeared as early as the Classical Greek period, when it was used by Aeschylus in one of his tragedies and the concept of hatred towards the gods existed long before the term was coined by de Quincy.

Strictly speaking, misotheism describes an attitude towards the gods, rather than their nature, though it would not be too difficult to imagine that misotheists hate the gods because they believe them to be evil.

Lastly, there is dsytheism, whose adherents believe that the gods exist, but that they are not entirely benevolent, and may even be evil. Deities who exhibit this quality include the trickster god, Loki, from Norse mythology, and Set from the myths of ancient Egypt.

As you can see, while the theory of the evolution of religious thought proposed during the 19th century suggested polytheism was the lowest form of religious belief, it is evident that monotheism has actually been the minority in human religious history. Most famously, the Egyptians, Norse, Aztecs, Greeks, and early Romans all followed some form of polytheism however, this style of religious thought continues to be present today, especially in its more moderate forms.

Top Image: Egyptian gods. La source: Catmando / Adobe Stock


Voir la vidéo: 6eme - Les débuts du monothéisme juif (Décembre 2021).