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Critique : tome 42

Critique : tome 42

  • Première Guerre mondiale
  • La monarchie
  • Histoire militaire
  • Histoire de famille
  • Deuxième Guerre mondiale

Revue d'histoire autochtone

Histoire autochtone est une revue annuelle qui contient des études historiques interdisciplinaires sur les interactions des peuples aborigènes et insulaires du détroit de Torres avec les peuples non autochtones. Il promeut la publication de traditions orales autochtones, de biographies, de langues, de guides d'archives et bibliographiques, de comptes rendus de manuscrits inédits, de critiques d'actualités, ainsi que de recherches et de revues dans les domaines de l'anthropologie, de l'archéologie, de la sociologie, de la linguistique, de la démographie, du droit, de la géographie et de la culture. , histoire politique et économique. La revue est publiée depuis 1977.

La revue est co-publiée par Aboriginal History Inc., une organisation d'édition basée au Centre australien d'histoire indigène, École de recherche en sciences sociales, Université nationale australienne, Canberra.

Pour plus d'informations sur Aboriginal History Inc., veuillez visiter aboriginalhistory.org.au. Histoire autochtone La revue s'engage à respecter les normes d'éthique les plus élevées en matière de recherche universitaire et de publication. Nous sommes particulièrement attentifs aux pratiques éthiques spécifiques pour entreprendre des recherches et des publications en relation avec les peuples autochtones australiens.

Propriété et gestion

Aborigène History Inc. est une organisation d'édition basée au Centre australien d'histoire indigène, École de recherche en sciences sociales, Université nationale australienne, Canberra. Il est dirigé par un comité de rédaction qui se réunit trois fois par an. La Société tient également une assemblée générale annuelle.

Le conseil d'administration est responsable de toutes les décisions concernant la publication des revues et les affaires. Le Conseil examine et ratifie toutes les propositions de manuscrits soumises par l'équipe éditoriale de la revue.

Histoire autochtone journal a une équipe éditoriale de quatre personnes qui sont responsables du travail éditorial au jour le jour : un rédacteur en chef et associé pour les articles de revue et un rédacteur en chef et associé pour les critiques de livres.

Histoire autochtone Le journal est co-publié par ANU Press et Aboriginal History Inc. Les publications co-publiées sont également soumises à la déclaration ANU Press Publishing Ethics and Publishing Malpractice.

Calendrier de publication

L'histoire autochtone est publiée une fois par an, en décembre. Des numéros spéciaux peuvent également être publiés dans le cadre ou en dehors du calendrier de publication normal de la revue.

Accès

La publication savante en libre accès est mise à disposition gratuitement dès sa publication. Les auteurs sont tenus d'accepter cette politique de libre accès, qui permet un accès et une réutilisation sans restriction de tous les articles publiés, avec une mention et une citation appropriées.

Les utilisateurs sont autorisés à copier et à redistribuer le matériel sous format imprimé ou électronique et à s'appuyer sur le matériel, sans autre autorisation ni frais supplémentaires, à condition qu'un crédit approprié soit accordé. La page de copyright de la revue contiendra de plus amples informations sur les conditions de copyright spécifiques de publications particulières.

Droits d'auteur et licences

Aboriginal History Inc. conserve le droit d'auteur sur toutes les revues publiées et le logo Aboriginal History Inc..

ANU Press conserve les droits d'auteur sur toutes les mises en page de revues et les conceptions de couverture qui ont été créées par ANU Press. Lorsque ANU Press n'a pas créé ce contenu, cela est indiqué sur la page de copyright de la publication. ANU Press conserve également les droits d'auteur de tous les logos ANU Press et des pages Web ANU Press.

Les auteurs conservent les droits d'auteur sur leurs articles, sauf convention ou indication contraire.

Les créateurs de matériaux visuels et autres conservent les droits d'auteur sur ces matériaux, y compris les photographies, les cartes, les œuvres d'art, les graphiques, la vidéo, l'audio ou tout autre élément pouvant être inclus dans une publication en ligne.

L'autorisation doit être obtenue pour réutiliser tout contenu qui n'est pas publié sous une licence Creative Commons ou lorsque l'utilisation du contenu n'est pas couverte par cette licence.

Sources de revenus

Subventions occasionnelles (par exemple, subventions du Fonds culturel en 2015 et 2017 de l'Agence du droit d'auteur), remises de l'Agence du droit d'auteur pour l'utilisation de matériel protégé par le droit d'auteur et remises de RMIT et ANU Press pour la vente de publications sur l'histoire autochtone Inc..

Frais d'auteur

Il n'y a pas de frais facturés aux auteurs pour la publication d'œuvres en Histoire autochtone journal.

Processus d'examen par les pairs

Histoire autochtone les manuscrits de revues sont évalués par des experts et des universitaires dans les domaines ou disciplines pertinents au sujet du manuscrit en cours d'examen. Un processus rigoureux d'examen par les pairs en double aveugle est utilisé pour tous les articles.

Le processus d'examen par les pairs est juste, objectif et transparent. En cas de conflit d'intérêts potentiel, les pairs examinateurs sont censés se retirer de la commission. (Voir les responsabilités des pairs évaluateurs et les conflits d'intérêts ci-dessous.)

Respect des droits moraux autochtones et de la propriété intellectuelle

Histoire autochtone a été le pionnier des études historiques interdisciplinaires sur les interactions des peuples aborigènes et insulaires du détroit de Torres avec les peuples non-autochtones, principalement en Australie mais aussi à l'échelle transnationale. Il a favorisé la publication de traditions orales autochtones, de biographies, de langues, de guides d'archives et bibliographiques, de comptes rendus de manuscrits inédits, de critiques d'actualités et de recherches et d'examens dans les domaines apparentés de l'anthropologie, de l'archéologie, de la sociologie, de la linguistique, de la démographie, du droit, de la géographie. et l'histoire culturelle, politique et économique.

Nous modélisons notre approche de la publication sur deux lignes directrices élaborées par l'Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies :

  • Directives pour la publication éthique (disponibles sur aiatsis.gov.au/aboriginal-studies-press/getting-published/ethical-publishing-guidelines)
  • Directives AIATSIS pour la recherche éthique dans les études autochtones australiennes (disponibles sur aiatsis.gov.au/research/ethical-research/guidelines-ethical-research-australian-indigenous-studies)

Histoire autochtone Le journal prend très au sérieux toute allégation de conduite de recherche inappropriée ou de violation des droits d'auteur et des droits moraux des peuples autochtones.

Plagiat et inconduite académique

Histoire autochtone La revue prend au sérieux toute allégation d'inconduite académique concernant les manuscrits soumis ou les articles publiés.

Les réviseurs ou les membres du conseil sont tenus de signaler tout cas suspect d'inconduite ou de plagiat dans un manuscrit soumis au rédacteur en chef de la publication ou au comité de rédaction avec suffisamment d'informations et de preuves pour qu'une enquête soit ouverte. En cas de plagiat ou d'inconduite, Histoire autochtone journal agira immédiatement pour suspendre la publication du manuscrit en question et enquêtera sur toute allégation jusqu'à ce qu'une clarification et une décision ou une conclusion positive soient atteintes.

Si un membre du public soupçonne un cas de plagiat ou d'inconduite académique dans l'un des articles, critiques de livres ou autre contenu dans Histoire autochtone journal, nous les encourageons à aviser Aboriginal History Inc. immédiatement.

Toute allégation sera examinée par le comité de rédaction d'Aboriginal History Inc.. Notre enquête inclura de contacter l'auteur/l'éditeur du manuscrit ou de l'article suspecté pour obtenir des éclaircissements, exposant la plainte ou les réclamations respectives formulées.

Responsabilités de l'auteur

A publier dans Histoire autochtone revue, les auteurs doivent s'assurer que leur manuscrit soumis répond aux exigences spécifiques des publications savantes de qualité.

L'auteur doit garantir que :

  • Le manuscrit soumis est original, n'a pas été publié auparavant et n'est pas envisagé pour une publication ailleurs sous forme imprimée ou électronique.
  • La source de tout matériel protégé par le droit d'auteur dans tous les manuscrits soumis a été reconnue, citée ou citée et les autorisations appropriées pour utiliser ce matériel protégé par le droit d'auteur ont été obtenues.
  • L'ouvrage ne contient aucun élément diffamatoire.
  • Tous les intérêts, financements ou affiliations pouvant avoir un impact sur les résultats de la recherche et l'impartialité des manuscrits soumis sont divulgués.
  • Ils comprennent les conditions de licence appliquées à leurs articles publiés.
  • Les manuscrits soumis respectent un travail effectué de manière éthique et responsable et dans le respect de toutes les législations pertinentes.
  • Les manuscrits soumis ne rapporteront que des données exactes et fiables.

Les auteurs doivent s'assurer que toutes les personnes qui ont apporté une contribution significative à la conception, la conception, l'exécution ou l'interprétation du manuscrit soumis seront répertoriées comme co-auteurs.

Si d'autres ont participé à certains aspects de fond du manuscrit soumis, ils doivent être reconnus ou répertoriés comme contributeurs. L'auteur correspondant doit s'assurer que tous les co-auteurs appropriés ont vu et approuvé la version finale des manuscrits soumis et ont accepté sa soumission pour publication.

Tous les auteurs doivent également divulguer dans le manuscrit soumis toutes les sources de soutien financier pour le projet sur lequel le manuscrit soumis est écrit afin d'informer les lecteurs sur qui a financé la recherche et sur le rôle des bailleurs de fonds dans la recherche.

Responsabilités des pairs examinateurs

Les pairs évaluateurs sont une partie essentielle du processus de publication savante de la revue. Ils aident l'éditeur à déterminer quelles publications ajoutent de la valeur au débat scientifique et assurent l'intégrité du dossier scientifique. En raison du rôle important joué par les examinateurs par les pairs, il est essentiel que les examinateurs effectuent les examens de manière éthique et responsable.

Il est de la responsabilité du réviseur de :

  • Assurez-vous qu'ils peuvent renvoyer un avis en temps opportun.
  • Déclarez tout conflit d'intérêts avant d'accepter un manuscrit pour examen.
  • Assurez-vous que les intérêts concurrents sont déclarés au comité de rédaction avant d'accepter un manuscrit pour examen.
  • Lisez le manuscrit complet et donnez votre avis sur tous les articles.
  • Respectez la confidentialité du processus d'examen par les pairs et n'utilisez pas les informations obtenues au cours du processus pour leur propre avantage ou celui d'un autre, ou pour désavantager ou discréditer les autres.
  • Ne pas impliquer quelqu'un d'autre dans le processus de révision sans avoir préalablement obtenu l'autorisation du comité de rédaction.
  • Ne soyez pas biaisé par des considérations relatives à la nationalité, aux convictions religieuses ou politiques, au sexe ou à d'autres caractéristiques des auteurs, aux origines d'un manuscrit ou à des considérations commerciales.
  • Informez le comité de rédaction s'il constate qu'il n'a pas l'expertise nécessaire pour évaluer les aspects pertinents du manuscrit.
  • Avertissez immédiatement le comité de rédaction s'il soupçonne une violation de l'éthique de la recherche ou de la publication.
  • Préparer un rapport pour le rédacteur en chef de la revue identifiant les forces et les faiblesses du manuscrit en fournissant des conseils sur les révisions, les modifications, les ajouts ou les omissions qu'ils jugent nécessaires pour améliorer le manuscrit et conseiller au comité de rédaction d'accepter, de réviser ou de rejeter le manuscrit.

Histoire autochtone La revue utilise un modèle rigoureux d'évaluation par les pairs en double aveugle. Ce modèle garantit que les auteurs ne connaissent pas leurs relecteurs, ni les relecteurs le(s) auteur(s). Les auteurs peuvent suggérer des évaluateurs potentiels au rédacteur en chef de l'Aboriginal History Journal, mais ils ne sont pas informés si ces évaluateurs ont été utilisés.

Les conflits d'intérêts

Histoire autochtone La revue s'engage à éliminer les conflits d'intérêts potentiels, qu'ils soient identifiés avant ou après la publication, et attend de nos rédacteurs, auteurs, membres du comité de rédaction et réviseurs qu'ils soient également attentifs à ces problèmes.

De tels conflits peuvent découler d'emplois, de conseils, d'actionnariat, d'affiliations, d'honoraires, de témoignages d'experts rémunérés, d'accords de financement ou de participations financières, ou de subventions, de demandes/enregistrements de brevets qui peuvent soulever des inquiétudes quant à un biais potentiel dans les résultats de la recherche ou les décisions éditoriales.

Les conflits d'intérêts potentiels doivent être divulgués le plus tôt possible. Si un conflit d'intérêt potentiel est identifié, la partie concernée doit déclarer l'intérêt au rédacteur en chef du journal ou au comité de rédaction et se retirer du processus pendant que le conflit fait l'objet d'une enquête. En particulier:

ÉDITEURS DE REVUE

  • Déclarez s'ils ont un conflit d'intérêts lors de la réception d'un manuscrit pour examen.
  • Assurez-vous que les auteurs et les évaluateurs signalent les conflits d'intérêts potentiels qui peuvent influencer, ou être perçus comme ayant influencé, les résultats et les conclusions de leurs recherches.
  • Avoir en place des processus pour traiter les soumissions d'eux-mêmes et d'autres membres du comité de rédaction.
  • Assurez-vous qu'aucun accord commercial, publicitaire ou de parrainage n'exerce d'influence sur les décisions éditoriales.

MEMBRES DES ÉQUIPES/CONSEILS DE RÉDACTION

Les membres du comité de rédaction déclareront tout conflit d'intérêts avant d'accepter un poste au sein du comité, au moment de la soumission, déclareront leur intérêt s'ils cherchent à publier leur propre travail via Histoire autochtone journal.

Les auteurs déclareront tout conflit d'intérêts potentiel qui pourrait être interprété pour influencer les résultats ou l'interprétation de leur manuscrit soumis au rédacteur en chef de la revue lorsqu'ils soumettent un manuscrit.

Les évaluateurs déclareront tout conflit d'intérêts potentiel à l'éditeur de la critique de livre avant d'entreprendre toute évaluation.

Rétractations et corrections

Dans le cas où une erreur ou un cas d'inconduite académique n'est détecté qu'après publication, une rétractation ou une correction sera émise dans les meilleurs délais.

Les auteurs et autres parties intéressées doivent signaler rapidement les erreurs ou les inexactitudes dans la version officiellement publiée de la revue. L'éditeur ou le comité de rédaction sera chargé d'ajouter un erratum à l'article ou à la critique du livre. Le placement de l'erratum sera à la discrétion d'ANU Press et sera mis en évidence.

Des rétractations seront émises en cas d'inconduite académique ou en cas d'erreurs majeures qui signifient que les conclusions d'une publication ne sont pas fiables. Dans ce cas, les métadonnées de publication resteront sur le site avec un avis de rétractation précisant le motif de la rétractation et sa date.

Les auteurs coopéreront avec le rédacteur en chef de la revue ou le comité de rédaction pour retirer ou corriger la version publiée de l'article.

Archivage

Histoire autochtone journal est mis à la disposition des lecteurs dans de multiples formats en ligne et sous forme de copies papier imprimées à la demande à perpétuité. ANU Press s'est également associé à CLOCKSS pour préserver numériquement ses livres électroniques et ses revues électroniques et un accès à l'épreuve du temps à ces publications.

Confidentialité

Le personnel éditorial ne doit divulguer aucune information sur un manuscrit soumis à quiconque autre que l'auteur correspondant, les relecteurs, les relecteurs potentiels, les autres conseillers éditoriaux et Histoire autochtone Comité éditorial. Les éditeurs veilleront à ce que le matériel soumis reste confidentiel pendant son examen.

Politique de réclamation

Nous prenons au sérieux les plaintes ou les préoccupations concernant Histoire autochtone journal, notre comité de rédaction, nos rédacteurs ou les activités ou informations liées à Aboriginal History Inc.

Toutes les préoccupations liées à des erreurs ou à des soupçons d'inconduite scolaire doivent être signalées en premier lieu au comité de rédaction d'Aboriginal History Inc. qui suivra les procédures décrites dans cette déclaration.

Les auteurs qui ont des préoccupations au sujet du processus éditorial ou d'examen par les pairs sont encouragés à discuter de ces questions avec le comité de rédaction de l'Aboriginal History Inc..

Les préoccupations concernant le statut juridique des publications d'Aboriginal History Inc., telles que le droit d'auteur, la protection de la vie privée ou la diffamation, doivent être soumises au comité de rédaction.

Équipe éditoriale

  • Éditeur : Ingereth Macfarlane
  • Éditeur de critique de livre : Annemarie McLaren
  • Réviseur : Geoff Hunt.

Membres du conseil d'administration

  • Maria Nugent, Université nationale australienne (présidente)
  • Lawrence Bamblett, Université nationale australienne
  • Rebecca Collard (Rédactrice associée de la critique de livres), The Australian National University
  • Liz Conor, Université La Trobe
  • Val Cooms, Université Griffith
  • Brian Egloff, Université de Canberra
  • Karen Fox, Université nationale australienne
  • Sam Furphy, Université nationale australienne
  • Niel Gunson, Université nationale australienne
  • Geoff Hunt (réviseur)
  • Julia Hurst, Université de Melbourne
  • Dave Johnston, Université nationale australienne
  • Rani Kerin (éditeur de monographie), Université nationale australienne
  • Harold Koch, Université nationale australienne
  • Shino Konishi, Université d'Australie occidentale
  • Ingereth Macfarlane (rédactrice en chef du journal), Université nationale australienne
  • Ewan Maidment, Université nationale australienne
  • Isabel McBryde, Université nationale australienne
  • Ann McGrath (vice-présidente), Université nationale australienne
  • Annemarie McLaren (éditrice des critiques), Université Griffith
  • Rob Paton (trésorier/agent public), Université nationale australienne
  • Peter Read, Université nationale australienne
  • Tikka Wilson (Secrétaire, Responsable du site Web)
  • Laura Rademaker (Éditeur associé de monographie), The Australian National University
  • Ben Silverstein (éditeur de revue associé), l'Université nationale australienne
  • Martin Thomas, Université nationale australienne

Veuillez envoyer vos soumissions d'articles à [email protected]

Les articles d'environ 7 000 mots (y compris les notes de bas de page et les références) sont préférés, mais les soumissions jusqu'à 9 000 mots seront considérées. Veuillez soumettre une version électronique de l'article (texte uniquement sans images ni scans intégrés) au format Microsoft Word ou RTF, ainsi qu'un court résumé et une biographie de l'auteur dans un document séparé.


Une nouvelle bibliographie de travail du droit grec ancien (7e-4e siècles avant JC). Annuaire du Centre de recherche pour l'histoire du droit grec, volume 42. Supplément, 11

Sundahl, Mark, David Mirhady et Ilias Arnaoutoglou. Une nouvelle bibliographie de travail du droit grec ancien (7e-4e siècles avant JC). Annuaire du Centre de recherche pour l'histoire du droit grec, volume 42. Supplément, 11. Athènes : Académie d'Athènes, 2011. 657 p. (ps). ISBN 9789604041985

Révisé par Judith Fletcher, Université Wilfrid Laurier ([email protected])

Ce volume est le fruit du projet de bibliographie en ligne et en cours NOMOI, créé par le même triumvirat d'universitaires, et actuellement hébergé par l'Université Simon Fraser, où il est mis à jour deux fois par an. L'intention des bibliographies électroniques et papier est de rassembler et de cataloguer les études sur le droit grec ancien entre le 7e et le 4e siècle avant notre ère. Cette version est, cependant, plus qu'une impression du site Web.Les bibliographes ont profité de l'occasion pour rééditer et reclasser leur matériel dans un volume qui est une aubaine pour tout chercheur travaillant sur le sujet du droit grec ou de l'histoire juridique de la Grèce antique : des sujets vastes et multi-branches qui se développent de plus en plus sophistiqué d'année en année.

Comme l'explique l'introduction, le projet a pris son inspiration et son impulsion de la bibliographie de G. Calhoun et Delamere de 1927 (citée seulement comme Calhoun dans l'introduction, mais correctement dans la bibliographie elle-même). L'introduction (donnée à la fois en anglais et en grec) définit les paramètres et la logique du projet. Je conseille de consulter d'abord cette brève introduction, car elle explique non seulement la logique des différentes catégories, mais définit et défend également les limites de la bibliographie. Par exemple, les chercheurs ne trouveront pas d'articles sur différents aspects du droit en Égypte hellénistique, mais nous sommes dirigés vers des sources qui fourniront des informations utiles.

Dans un souci de concision, les compagnons et volumes édités cités plus d'une fois sont donnés sous des formes abrégées répertoriées au début du volume. Il y a quelques omissions dans ce répertoire, ce qui peut prêter à confusion. Par exemple, on trouve des articles de (2005) Le compagnon de Cambridge au droit grec ancien, éd. M. Gagarine et D. Cohen, cités simplement comme Le compagnon de Cambridge à divers points, mais la citation complète est absente de la liste des abréviations. Néanmoins, ces défaillances sont rares et les problèmes peuvent généralement être résolus par une recherche en ligne. Ils ne compromettent certainement pas la valeur de cet outil utile.

Le but des bibliographes est de rassembler des articles et des livres « dans autant de langues que nous avons accès » (p. 30). Les résultats sont impressionnants d'exhaustivité et d'accès accueillant pour les spécialistes et les non-spécialistes (surtout s'ils consultent les principes d'organisation énoncés dans l'introduction). Le matériel est présenté selon différentes rubriques thématiques, et l'ensemble du catalogue est à nouveau présenté par ordre alphabétique d'auteur dans la seconde moitié du volume. Les titres en grec moderne sont translittérés dans l'alphabet latin. Les titres de certains articles en langue étrangère (par exemple, le serbe) sont traduits en anglais. Le même document peut être cité plus d'une fois sous différentes rubriques, ce qui ajoute à l'utilité du volume. Parfois, la notation des numéros de page est incohérente : par exemple, Saripolos, N.I. (1860) est Solon 1, 3 ff., alors que la plupart des entrées donnent des pages inclusives. C'est une chicane, mais cela rend la commande de matériel obscur via le prêt entre bibliothèques un peu plus difficile.

La première section traite des sources sur l'histoire du droit grec et comprend des ouvrages de référence généraux sur le droit grec, des documents sur les orateurs, des références aux questions juridiques dans la littérature, la philosophie et l'historiographie. Les chercheurs du mouvement en plein essor du droit et de la littérature seront reconnaissants pour l'inclusion de matériel sur la poésie et le théâtre, bien que peut-être Rogers, R.S. (1985) "Le guêpes au tribunal : Argument et audience dans les dicastères athéniens », Journal américain d'histoire juridique 28 : 147-163, devrait être répertorié sous la rubrique Aristophane (avec la pleine page, plutôt que 147ff.), en plus de son apparition dans « Recours en justice » (p. 341).

La section II est une liste complète de matériel auxiliaire comprenant des approches méthodologiques et interdisciplinaires du droit grec. C'est un excellent point de départ pour les étudiants et les universitaires dans les phases préliminaires de la recherche. La section III définit les ressources pour les « principes fondamentaux ». Cela comprend des articles sur la pensée juridique (par exemple, la primauté du droit), les litiges, la codification, les différents législateurs, la relation entre le droit et la justice et la terminologie juridique (par exemple nomos, psephisme).

La section IV est consacrée à la Polis (ou droit public) et répertorie les études sur les constitutions, les magistrats, la législation et les finances. La section V, intitulée « Individus, statut et droit », comprend des entrées sur différents aspects juridiques de l'identité, notamment l'âge (par exemple, les éphèbes), le statut (par exemple, les métèques, les esclaves et les affranchis) et les femmes. Cette dernière catégorie est particulièrement bienvenue à la lumière de l'interruption temporaire de la conservation du site Web Diotime : Femmes et genre dans le monde antique. Les chercheurs sur les questions de femmes et de droit trouveront d'autres ressources dans la section VI, « Famille et héritage », qui comprend des sous-titres sur le mariage, le divorce, l'illégitimité et l'épicleros (ou héritière sans frère).

La section VII couvre les « relations contractuelles et immobilières » et la section VIII « Commerce et commerce ». La section IX, « Crime et châtiment », comprend des sous-sections sur l'homicide, hybris (violence criminelle) et le vol, ainsi que des sanctions. Ceci est logiquement suivi par la Section X, « Recours en justice », qui couvre l'arbitrage, l'Aréopage, les procédures régulières ( dikai et graphique), procédures extraordinaires (par ex. antidose),célèbres procès, personnel (sic) et matériel, preuves, torture (le basanos) et témoins.

La section XI traite de « Droit et religion ». Les documents sur les suppliants et la loi (qui pourraient mériter son propre sous-titre) sont répertoriés dans la liste générale au début de la section. Sinon, les sous-titres sont : Asebeia (impiété), l'asile (inviolabilité), Définitions (malédictions), et Leges sacrées (lois sacrées). La dernière section (XII) est « Relations interpoles », qui comprend la diplomatie, l'arbitrage international et les traités.

En conclusion, cette bibliographie est un superbe outil de recherche, grâce à sa portée globale – aucune pierre d'archive ne semble avoir été retournée – sa logique d'organisation et sa tentative d'éviter toute ambiguïté. Je le recommande comme ressource à quiconque fait des recherches ou enseigne le droit grec ancien, l'histoire sociale (y compris les femmes et la famille) ou même l'histoire de la Grèce ancienne en général. Il mérite une place dans toutes les bibliothèques de recherche sérieuses.


LE DÉBAT SUR LE CANNABIS MÉDICINAL

En tant que substance contrôlée de l'annexe I sans utilisation médicinale acceptée, potentiel d'abus élevé, problèmes de dépendance et manque d'innocuité acceptée pour une utilisation sous surveillance médicale, ainsi qu'une stigmatisation nationale entourant les méfaits potentiels et les implications de la consommation de cannabis en tant que drogue passerelle vers la transition d'autres substances d'une substance vilipendée à une substance ayant des mérites thérapeutiques a été controversée. Les Pharmacopée des États-Unis et la FDA ont examiné les complexités de la réglementation de cette thérapie à base de plantes, y compris les nombreux composés et les interactions complexes entre les substances de ce produit, et comment il pourrait s'intégrer dans le cadre réglementaire actuel des médicaments aux États-Unis. 11 , 12 , 17

L'émergence d'un intérêt pour le cannabis médicinal botanique est considérée par beaucoup comme un effet collatéral de l'épidémie d'abus d'opioïdes. utilisé pour la santé ou le soulagement des symptômes si la maladie persiste. Cependant, comme certaines préparations ou suppléments à base de plantes, le cannabis médicinal peut également présenter des risques pour la santé associés à son utilisation, notamment des effets psychoactifs, enivrants et altérants, qui n'ont pas été complètement élucidés par des essais cliniques. Les partisans soutiennent qu'il existe des preuves pour soutenir le cannabis médicinal botanique dans le traitement d'une variété de conditions, en particulier lorsque les symptômes sont réfractaires à d'autres thérapies que les cannabinoïdes bénéfiques existent, comme en témoignent les agents à entité unique dérivés du cannabis contenant les composés THC et cannabidiol ( CBD) que le cannabis est relativement sûr, avec peu de décès signalés, que la thérapie est auto-titrée par le patient et que la thérapie est relativement peu coûteuse par rapport aux agents pharmaceutiques. 20 – 22 Les opposants à l'utilisation du cannabis médicinal font valoir, en partie, qu'il manque des essais randomisés bien conçus pour confirmer les avantages et les inconvénients qu'il n'a pas été soumis aux rigueurs du processus d'approbation de la FDA que la normalisation de la puissance ou de la quantité de substances pharmacologiquement les constituants actifs sont absents que les effets néfastes sur la santé se rapportent non seulement au fait de fumer du cannabis, mais aussi au démasquage des troubles de santé mentale, altérant la coordination et affectant le jugement qu'il n'existe pas de normalisation pour l'emballage des produits et les contrôles pour empêcher l'utilisation par inadvertance par des mineurs ou des animaux de compagnie qu'il y a un potentiel pour la dépendance, la toxicomanie et l'abus et que les coûts représentent un fardeau potentiel. 23 – 25

Indépendamment des opinions et perceptions personnelles, nier ou ignorer les implications de l'utilisation de cette substance sur la santé des patients et l'infrastructure du système de santé est irresponsable, les cliniciens doivent être conscients de ces implications et informés de la façon dont cette thérapie peut influencer la pratique dans une variété des établissements de soins de santé, y compris les soins de courte durée.


Contenu

Écrire le Histoire a suivi les réalisations antérieures de Mommsen dans l'étude de la Rome antique. Il n'avait pas lui-même conçu pour écrire une histoire, mais l'occasion s'est présentée en 1850 alors qu'il était à l'université de Leipzig où Mommsen était un professeur spécial de droit de trente-deux ans. « Invité à donner une conférence publique à Leipzig, j'ai prononcé un discours sur les Gracques. Reimer et Hirzel, les éditeurs, étaient présents, et deux jours plus tard, ils m'ont demandé d'écrire une histoire romaine pour leur série. [3] Ayant été renvoyé de l'université pour des activités révolutionnaires, Mommsen accepterait la proposition de publication "en partie pour mon gagne-pain et en partie parce que le travail m'attire beaucoup." [4]

Les éditeurs ont précisé que le travail se concentre sur les événements et les circonstances, et évite de discuter du processus savant. Alors qu'ils voulaient certainement un travail universitaire très respecté pour s'adapter à leur série acclamée sur l'histoire, Karl Reimer et Solomon Hirzel recherchaient également un travail littéraire qui serait accessible et attrayant pour le public instruit. En tant qu'érudit, Mommsen a participé activement aux récents progrès réalisés dans les études romaines antiques. Pourtant, Mommsen avait aussi une certaine expérience en tant que journaliste. Il pourrait bien réussir à devenir un auteur universitaire populaire. [5] "Il est grand temps pour un tel travail", écrit Mommsen à un associé en études romaines, "il est plus que jamais nécessaire de présenter à un public plus large les résultats de nos recherches." [6] [7]

Édition originale

A l'origine le Histoire a été conçu comme un ouvrage en cinq volumes, couvrant l'histoire romaine depuis sa création jusqu'à l'empereur Dioclétien (284-305). Les trois premiers volumes, qui couvraient l'origine de Rome jusqu'à la chute de la République, se terminant par les réformes de Jules César, ont été publiés en 1854, 1855 et 1856, comme le Römische Geschichte. [8]

Ces trois volumes sont en effet devenus populaires, très populaires. "Leur succès a été immédiat." Ici, "un érudit professionnel" a présenté à ses lecteurs une prose qui était "d'une telle vigueur et vie, d'une telle compréhension du détail combinée à une telle vision, une telle maîtrise confiante d'un vaste domaine d'apprentissage". Surtout dans le troisième volume de Mommsen, alors que le récit racontait comment la crise politique dans la République romaine atteignit son apogée, « il écrivit avec un feu d'imagination et d'émotion presque inconnu dans une histoire professionnelle. C'était l'apprentissage scientifique avec la vigueur stylistique d'un roman." [9]

Ces trois premiers tomes du Römische Geschichte ont conservé leur popularité en Allemagne, avec huit éditions publiées du vivant de Mommsen. [10] Suite à sa mort en 1903, huit éditions allemandes supplémentaires ont été publiées. [11]

Volumes ultérieurs Modifier

Un quatrième volume prévu couvrant l'histoire romaine sous l'Empire a été retardé en attendant l'achèvement par Mommsen d'un ouvrage de 15 volumes sur les inscriptions romaines. Cette tâche nécessitait ses services de chercheur, d'écrivain et d'éditeur, qui occupèrent Mommsen pendant de nombreuses années. Après des retards répétés, le quatrième volume projeté a finalement été abandonné, ou du moins n'a pas été publié, un des premiers manuscrits a peut-être été perdu dans un incendie. [12] [13]

Malgré l'absence d'un "quatrième volume", en 1885 Mommsen avait préparé un autre volume sur l'histoire romaine antique qui décrivait les provinces impériales. En Allemagne, ce travail a été publié dans le volume cinq de son Römische Geschichte. [14] En treize chapitres, Mommsen discute des différentes provinces de l'Empire romain, chacune en tant que sujet autonome. [15] Ici, il n'y avait pas de récit courant d'événements politiques, souvent dramatiques, comme ce fut le cas dans le récit populaire et chronologique de la République romaine de Mommsen dans ses trois premiers volumes. [16] La traduction anglaise était intitulée Les Provinces de l'Empire romain de César à Dioclétion. [17]

En 1992, une édition « reconstituée » de ce qui aurait été le « quatrième volume » manquant de Mommsen sur l'Empire a été publiée. [18] Il était basé sur des notes de cours récemment découvertes par deux des étudiants de Mommsen : Sebastian Hensel (père) et Paul Hensel (fils). [19] Les deux Hensel ont pris des notes de conférences sur la politique de l'Empire romain données par le professeur Mommsen à l'Université de Berlin de 1882 à 1886. Alexander Demandt les a découverts en 1980 dans une librairie d'occasion à Nuremberg. Telles que éditées par Barbara Demandt et Alexander Demandt, les notes ont donné le texte allemand "reconstruit", Römische Kaisergeschichte. [20]

En anglais Modifier

Les traductions anglaises contemporaines étaient l'œuvre de William Purdie Dickson, alors professeur de théologie à l'Université de Glasgow. Les trois premiers volumes allemands (qui contenaient cinq « livres ») ont été publiés entre 1862 et 1866 par R. Bentley & Son, Londres. [21] Pendant plusieurs décennies, le professeur Dickson a préparé d'autres éditions anglaises de cette traduction, en suivant le rythme des révisions de Mommsen en allemand. [22] Au total, près d'une centaine d'éditions et de réimpressions de la traduction anglaise ont été publiées. [23] [24]

En 1958, des sélections des deux derniers « livres » des trois volumes Histoire ont été préparés par Dero A. Saunders et John H. Collins pour une version anglaise plus courte. [25] Le contenu a été choisi pour souligner le récit de Mommsen des luttes socio-politiques sur plusieurs générations menant à la chute de la République. [26] Muni de nouvelles annotations et d'une traduction révisée, l'ouvrage présente un abrégé révélant la chronologie historique. Avec rigueur, Mommsen est montré narrant le grave drame politique et éclairant ses implications, le livre se termine par sa longue description du nouvel ordre de gouvernement ébauché par Jules César. [27]

En ce qui concerne le « cinquième volume » de Mommsen de 1885 sur les provinces romaines, le professeur Dickson commença immédiatement à superviser sa traduction. En 1886, il apparaît comme Les Provinces de l'Empire romain. De César à Dioclétien. [28]

Le quatrième volume manquant de Mommsen a été reconstruit à partir de notes d'étudiants et publié en 1992 sous le titre Römische Kaisergeschichte. Il fut bientôt traduit en anglais par Clare Krojzl comme Une histoire de Rome sous les empereurs. [29]

La République Modifier

À quelques exceptions près, Mommsen dans son Römische Geschichte (1854-1856) raconte une chronologie directe des événements et des circonstances historiques. Souvent formulé avec force, il décrit soigneusement les actes politiques posés par les protagonistes, en démontre les résultats immédiats, en tire des implications pour l'avenir, tout en mettant en lumière l'évolution de la société qui les entoure. La chronologie du contenu de ses cinq « livres » (dans ses trois premiers volumes) est brève :

  • Livre I, Les origines romaines et la monarchie
  • Livre II, La République jusqu'à l'Union d'Italie
  • Livre III, Les guerres puniques et l'Orient
  • Livre IV, les Gracques, Marius, Drusus et Sylla
  • Livre V, les guerres civiles et Jules César.

Les grandes lignes du long et parfois intense récit de la République romaine de Mommsen ont été résumées lors de l'attribution du prix Nobel en 1902 dans un discours prononcé par le secrétaire de l'Académie suédoise. [30] Au début, la force de Rome provenait de la santé de ses familles, par exemple, l'obéissance d'un Romain à l'État était associée à l'obéissance de fils à père. [31] De là, Mommsen déroule habilement l'immense toile du long développement de Rome, de la ville rurale à la capitale mondiale. Une première source de stabilité et d'efficacité était la constitution obstinément préservée, par exemple le Sénat réformé composé de patriciens et de plébéiens gérait généralement les affaires publiques de la cité-État de manière honorable. [32]

Pourtant, la grande expansion de Rome et les transformations qui en ont résulté ont contribué à renverser l'ordre ancien. Peu à peu, les institutions plus anciennes sont devenues incapables de faire face efficacement à des circonstances nouvelles et difficiles, d'accomplir les tâches civiques requises. [33] La prétendue souveraineté des comices (assemblée du peuple) n'est devenue qu'une fiction, qui pourrait être exploitée par les démagogues à leurs propres fins. [34] Au Sénat, l'ancienne oligarchie aristocratique a commencé à être corrompue par l'énorme richesse dérivée de la conquête militaire et ses conséquences [35] elle n'a plus bien servi son objectif fonctionnel, elle n'a pas réussi à répondre aux nouvelles exigences imposées à Rome, et son les membres chercheraient égoïstement à préserver les prérogatives héritées contre les contestations légitimes et la transition. [36] Un capitalisme souvent antipatriotique a abusé de son pouvoir en politique et par des spéculations irresponsables. La paysannerie libre [37] a été comprimée par les demandes concurrentes d'intérêts puissants, en conséquence son nombre a commencé à diminuer, ce qui a finalement conduit à une restructuration du recrutement de l'armée, et plus tard a eu des conséquences désastreuses pour l'ensemble du Commonwealth. [38]

De plus, le changement annuel des consuls (les deux chefs d'État romains) commençait à nuire à la gestion cohérente de ses forces armées, et à affaiblir leur efficacité, surtout à l'époque suivant les guerres puniques. Finalement, cela a conduit à la prolongation des commandements militaires sur le terrain. Par conséquent, les généraux de l'armée romaine sont devenus de plus en plus indépendants et ont dirigé des soldats qui leur étaient personnellement fidèles. [39] Ces chefs militaires ont commencé à acquérir la capacité de gouverner mieux que les institutions civiles inefficaces. Bref, les capacités politiques du pouvoir civil n'étaient pas à la hauteur des besoins réels de l'État romain. Au fur et à mesure que la force et la portée de Rome augmentaient, la situation politique s'est développée dans laquelle une structure de commandement absolue imposée par les chefs militaires au sommet pourrait, à long terme, dans de nombreux cas, avoir plus de succès et causer moins de chaos et de difficultés aux citoyens que les citoyens corrompus et gouvernement incompétent par l'oligarchie de vieilles familles querelleuses qui de facto contrôlait le gouvernement.[40] Tel était son objectif lorsque le conservateur Optimate, le noble et général romain Sylla (138-78), s'empara du pouvoir de l'État par la force militaire, mais il chercha sans succès permanent à restaurer la noblesse du Sénat à son ancien pouvoir. [41]

L'instabilité politique est bientôt revenue, les troubles sociaux étant la norme désagréable. La rénovation conservatrice des institutions de la République est abandonnée et démontée. Finalement, la victoire décisive de la guerre civile de l'incomparable Jules César (100-44), suivie de sa maîtrise exécutive et de ses réformes d'esprit public, est apparue comme un pas en avant nécessaire et bienvenu vers la résolution de la triste et sanglante débâcle de Rome. Ceci, dans le récit dramatique de Theodore Mommsen. [42] [43] [44]

L'avant-dernier chapitre de Mommsen donne un aperçu du programme de « construction de la nation » commencé par César après sa victoire. Les institutions ont été réformées, les nombreuses régions gouvernées par Rome sont devenues plus unifiées dans leur conception, comme si elles étaient préparées pour un futur Empire qui durerait pendant des siècles, au cours des cinq dernières années et demie de la vie de César. Son travail dans l'art de gouverner comprenait les éléments suivants : la lente pacification des conflits entre les partis, néanmoins avec une opposition républicaine latente et a exprimé de manière épisodique son acceptation du titre d'Imperator (refusant la couronne, mais continuant depuis 49 en tant que dictateur), avec le retour du Sénat à un conseil consultatif conseil, et les comices populaires en tant que législature conforme, bien que la loi puisse être faite par ses seuls édits, son autorité sur les impôts et le trésor, sur les gouverneurs de province et sur la juridiction suprême de la capitale (procès et appel) sur le système juridique républicain continu , le judex étant choisi parmi les sénateurs ou les equites, mais les tribunaux pénaux sont restés corrompus par des luttes internes entre factions, le commandement suprême de l'armée romaine délabrée, qui a été réorganisée et qui est restée sous contrôle civil réforme des finances publiques, de la budgétisation des revenus et dépenses, et de distribution de maïs culture de la paix civile à Rome par le contrôle des "clubs" criminels, par la nouvelle police de la ville , et par des projets de bâtiments publics. [45] Problèmes impossibles : esclavage généralisé, disparition des fermes familiales, extravagance et immoralité des riches, pauvreté extrême, spéculation, dette Les réformes de César : favoriser les familles, contre les absents, restreindre les luxes, allègement de la dette (mais pas l'annulation comme le réclame populaires), la faillite personnelle pour dette impayable remplaçant l'asservissement par les créanciers, les lois sur l'usure, la construction de routes, la distribution des terres agricoles publiques d'une manière Gracchan modérée et la nouvelle loi municipale. Mommsen écrit : « [Nous] pouvons bien conclure que César, avec ses réformes, s'est approché aussi près de la mesure de ce qui était possible qu'il a été donné à un homme d'État et à un Romain à venir. » [46]

En ce qui concerne les provinces romaines, l'ancienne mauvaise administration et le pillage financier sont décrits, commis par des agents du gouvernement romain et des marchands romains. Les réformes de César ont remplacé les gouverneurs romains quasi indépendants par ceux sélectionnés par l'Imperator et étroitement surveillés, avec une réduction des impôts. trouvé plus difficile à arrêter. Abaissement de la notion populaire antérieure des provinces en tant que « propriétés de campagne » à travailler ou à exploiter au profit de Rome. Les faveurs accordées aux Juifs des colonies latines continuent. L'union culturelle des Latins et des Hellènes "L'Italie est passée de la maîtresse des peuples soumis à la mère de la nation italo-hellénique rénovée." Le recensement de la population méditerranéenne sous Rome a pris la religion populaire laissée libre de normes étatiques supplémentaires. Poursuite du développement de l'édit du préteur et projets de codification du droit. Monnaie romaine, poids et mesures réformés création du calendrier julien. "La rapidité et l'auto-précision avec lesquelles le plan a été exécuté prouvent qu'il a été longtemps médité à fond et que toutes ses parties ont été réglées en détail", commente Mommsen. "[C] c'était probablement le sens des mots qui ont été entendus tomber de lui - qu'il avait " assez vécu ". [47] [48]


Les exceptions à la chronologie simple sont les digressions périodiques dans son récit, où Mommsen insère des chapitres séparés, chacun consacré à un ou plusieurs sujets particuliers, par exemple :

  • "La Constitution originelle de Rome" (Livre I, Chapitre 5)
  • "Les Etrusques" (I, 9)
  • "Droit et justice" (I, 11)
  • "Religion" (I, 12)
  • "Agriculture, Commerce, Commerce" (I, 13)
  • "Mesurer et écrire" (I, 14)
  • « Le Tribunat de la plèbe et du Décemvirat » (Livre II, Chapitre 2)
  • "Droit – Religion – Système militaire – Condition économique – Nationalité" (II, 8)
  • "Art et Science" (II, 9)
  • "Carthage" (Livre III, Chapitre 1)
  • « Le gouvernement et les gouvernés » (III, 11)
  • "La gestion du foncier et du capital" (III, 12)
  • "La foi et les bonnes manières" (III, 13)
  • "Littérature et Art" (III, 14)
  • "Les Peuples du Nord" (Livre IV, Chapitre 5)
  • "Le Commonwealth et son économie" (IV, 11)
  • « Nationalité, religion, éducation » (IV, 12)
  • "L'Ancienne République et la Nouvelle Monarchie" (Livre V, chapitre 11)
  • "Religion, Culture, Littérature et Art" (V, 12).

L'expertise de Mommsen dans les études romaines a été reconnue par ses pairs comme étant à la fois large et profonde, par exemple, sa direction du projet d'inscriptions latines anciennes, [49] son ​​travail sur les dialectes anciens de l'Italie, [50] le journal qu'il a commencé consacré à la monnaie romaine , [51] son ​​multivolume Staatsrecht sur la longue histoire du droit constitutionnel à Rome, [52] [53] ses volumes sur le droit pénal romain, le Strafrecht. [54] Sa bibliographie recense 1500 ouvrages. [55] [56]

Les Provinces Modifier

Les Provinces de l'Empire romain (1885, 1886) contient treize chapitres, à savoir : l'Italie du Nord, l'Espagne, la Gaule, l'Allemagne, la Grande-Bretagne, le Danube, la Grèce, l'Asie Mineure, l'Euphrate et la Parthie, la Syrie et les Nabatéens, la Judée, l'Égypte et les provinces d'Afrique. Généralement, chaque chapitre décrit la géographie économique de la région et de ses habitants, avant d'aborder comment le régime impérial s'est adapté à ses particularités. En ce qui concerne le Nord, l'administration militaire est souvent soulignée tandis qu'à l'Est, l'accent est davantage mis sur la culture et l'histoire.

Un quart de son court "Introduction" à la Provinces Mommsen commente le déclin de Rome, la capitale : « L'état romain de cette époque ressemble à un arbre puissant, dont la tige principale, au cours de sa décomposition, est entourée de pousses vigoureuses poussant vers le haut. [57] Ces pousses étant les provinces qu'il décrit ici.

L'Empire Modifier

Le quatrième volume manquant de Mommsen, tel que reconstruit par Barbara Demandt et Alexander Demandt à partir de notes de cours, a été publié sous le titre Römische Kaisergeschichte en 1992. Paru ainsi de nombreuses années après le troisième volume (1856) et le cinquième (1885). Il contient trois sections de taille à peu près égale.

La première section est classée chronologiquement par empereur : Auguste (44 av. 69) Vespasien (69-79).

Les chapitres de la deuxième section sont intitulés : Introduction générale Politique intérieure I Guerres à l'Ouest Guerres sur le Danube Guerres à l'Est Politique intérieure II.

La troisième section : Introduction générale Gouvernement et société Une histoire des événements [c'est la sous-section la plus longue, arrangée par les empereurs] : Dioclétien (284-305) Constantin (306-337) Les fils de Constantin (337-361) Julien et Jovian (355-364) Valentinien et Valens (364-378) De Théodose à Alaric (379-410). [58]

Cet ouvrage sauvé contient une grande richesse matérielle, dans laquelle on marche sur les traces d'un maître historien. Pourtant, peut-être en raison de sa nature de notes de cours reconstituées pour les étudiants, il manque plus souvent les subtilités de la composition et du style littéraires, et bien sûr la motivation narrative des trois volumes originaux. [59] Néanmoins, il est bon de se rappeler que les étudiants impliqués ici dans la prise des notes de cours étaient eux-mêmes des gens très accomplis, et qu'un auditeur et enregistreur était déjà un père mûr. [60]

Plusieurs auteurs ont remarqué la capacité de Mommsen à interpréter la personnalité et le caractère. [61] [62] Les faits saillants suivants sont tirés des rendus de Mommsen des figures de la Rome antique, à savoir : Hannibal, Scipion l'Africain, les frères Gracchi, Marius, Drusus, Sylla, Pompée, Caton, César et Cicéron.

    (247-183). De Carthage, pas de Rome, en fait un ennemi juré de Rome, comme le peuple romain a fait sa connaissance. Aucun écrivain punique ne nous a laissé de récit sur lui, mais seulement ses « ennemis », qu'ils soient grecs ou romains. Mommsen nous dit que « les Romains l'accusaient de cruauté, les Carthaginois de convoitise ». Il est « vrai qu'il détestait » et savait « haïr » et qu'« un général qui ne manquait jamais d'argent et de provisions ne pouvait guère être moins que cupide. n'a pas pu ternir l'image pure et noble qu'il présente." Son père Hamilcar a servi Carthage en tant que général d'armée. « La jeunesse d'Hannibal s'était passée dans le camp ». Enfant à cheval, il était devenu « un cavalier intrépide à toute vitesse ». Dans l'armée de son père, il avait accompli « ses premiers faits d'armes sous l'œil paternel ». En Hispanie, son père a passé des années à construire des colonies pour Carthage à partir desquelles attaquer Rome, mais le fils a vu son père « tomber au combat à ses côtés ». Sous son beau-frère Hasdrubal, Hannibal mena la cavalerie avec bravoure et brio puis Hasdrubal fut assassiné. Par « la voix de ses camarades » Hannibal à 29 ans prend le commandement de l'armée. "[T]ous conviendront qu'il combinait dans une rare perfection discrétion et enthousiasme, prudence et énergie." Sa « ruse inventive » le rend « friand de voies singulières et inattendues, les embuscades et les stratagèmes de toutes sortes lui sont familiers ». Il étudia soigneusement le caractère romain. « Par un système d'espionnage sans égal — il avait des espions réguliers même à Rome — il se tenait au courant des projets de son ennemi. Il était souvent vu déguisé. Pourtant, rien de ce qu'il a fait pendant la guerre "ne peut être justifié dans les circonstances et selon le droit international de l'époque". "Le pouvoir qu'il exerçait sur les hommes est démontré par son contrôle incomparable sur une armée de diverses nations et de nombreuses langues - une armée qui ne s'est jamais révoltée contre lui dans les pires moments." Après la guerre, l'homme d'État Hannibal a servi Carthage pour réformer la constitution de la cité-État plus tard en exil, il a exercé une influence dans la Méditerranée orientale. "C'était un grand homme partout où il allait, il rivait les yeux de tous." [63] (235-183). Son père, un général romain, est mort à la guerre en Hispanie des années plus tôt, son fils Publius Cornelius Scipio (plus tard Africanus) lui avait sauvé la vie. Comme alors personne ne proposait de succéder au poste de son père, le fils s'offrit lui-même. Les comices populaires acceptèrent le fils pour père, « tout cela fit une impression merveilleuse et indélébile sur les citoyens et les fermiers de Rome ». Publius Scipion "lui-même enthousiasmé" par les autres, par conséquent "inspirait de l'enthousiasme". Le Sénat romain acquiesça au simple tribun militaire servant à la place d'un préteur ou d'un consul, c'est-à-dire son père. "Il n'était pas l'un des rares qui, par leur énergie et leur fer, contraindront le monde à adopter et à emprunter de nouvelles voies pendant des siècles, ou qui en tout cas saisir les rênes du destin pendant des années jusqu'à ce que ses roues roulent sur eux." Bien qu'il ait remporté des batailles et conquis des nations, et qu'il soit devenu un homme d'État éminent à Rome, il n'était pas un Alexandre ou un César. « Pourtant, un charme particulier s'attarde autour de la forme de ce héros gracieux dont il est entouré, comme d'un halo éblouissant. Son enthousiasme réchauffait le cœur, mais il n'oubliait pas le vulgaire, ni ne manquait de suivre ses calculs. "[N] pas assez naïf pour partager la croyance de la multitude dans ses inspirations. pourtant en secret complètement persuadé qu'il était un homme spécialement favorisé des dieux." Il accepterait simplement d'être un roi ordinaire, mais pourtant la constitution de la République s'appliquait même à des héros comme lui. "[S] si confiant de sa propre grandeur qu'il ne savait rien de l'envie ou de la haine, [il] a reconnu avec courtoisie les mérites des autres hommes et a pardonné avec compassion les fautes des autres hommes." Après sa victoire décisive sur Hannibal à Zama, il fut appelé l'Africain. C'était un excellent officier de l'armée, un diplomate raffiné, un orateur accompli, mêlant culture hellénique et romaine. « Il gagna le cœur des soldats et des femmes, de ses compatriotes et des Espagnols, de ses rivaux au Sénat et de son plus grand antagoniste carthaginois. Son nom fut bientôt sur toutes les lèvres, et c'était l'étoile qui semblait destinée à apporter la victoire et la paix à son pays." Pourtant, sa nature semblait contenir « d'étranges mélanges d'or véritable et de guirlandes scintillantes ». On dit qu'il a mis « la mode de la noblesse dans l'arogance, la chasse au titre et la fidélisation des clients ». Dans sa politique, Scipion l'Africain « recherchait un soutien pour son opposition personnelle et presque dynastique au sénat dans la multitude ». Aucun démagogue, cependant, il se contenta d'être simplement « le premier bourgeois de Rome ». [64]
    (163-133). Son grand-père maternel était Scipion l'Africain. Son père Tibère fut deux fois consul, un homme puissant à sa mort en 150. La jeune veuve Cornelia « une femme très cultivée et remarquable » refusa de se marier avec un roi égyptien pour élever ses enfants. Elle était « une femme très cultivée et remarquable ». [65] Son fils aîné Tiberius Sempronius Gracchus "dans toutes ses relations et opinions. appartenait au cercle Scipionique" partageant sa "culture raffinée et approfondie" qui était à la fois grec et romain. Tibère « était d'une bonne et morale disposition, d'un aspect doux et d'une attitude tranquille, apparemment apte à tout plutôt qu'à un agitateur des masses ». A cette époque, la réforme politique était largement discutée parmi les aristocrates, mais le sénat l'évitait toujours. Tibère a déclaré pour la réforme. Peut-être était-il personnellement motivé par un incident en tant que questeur de l'armée en campagne en Hispanie : là-bas, il avait échappé à une terrible épreuve grâce à ses relations avec l'élite. Les idéaux réformistes de cet « homme jeune, droit et fier » ont été nourris par les rhéteurs helléniques. « [Lorsque] ses intentions sont devenues connues, les voix d'approbation ne manquaient pas, et de nombreuses affiches publiques ont convoqué le petit-fils d'Africanus pour penser aux pauvres et à la délivrance de l'Italie. En 134, il devient tribun du peuple. « Les terribles conséquences du mauvais gouvernement précédent, la décadence politique, militaire, économique et morale des bourgeois, étaient juste à ce moment-là nues et ouvertes aux yeux de tous. . Ainsi Gracchus immédiatement après son entrée en fonction, a proposé la promulgation de une loi agraire." La réforme agraire devait profiter aux petits propriétaires, restaurer la prospérité des « fermiers libres » d'Italie, elle concernait les terres rurales de l'État de facto longtemps détenue par de riches familles à la fois de Rome et d'alliés latins. Sa proposition de loi a semblé recueillir le soutien du Sénat, mais un autre tribun agissant au nom de puissants propriétaires terriens romains a opposé son veto à deux fois son projet de loi a fait l'objet d'un veto. Tiberius Gracchus se tourna alors vers l'assemblée du peuple, qui destitua le tribun incriminé et vota elle-même la loi de réforme agraire. [66]
    (154-121). Gaius était le frère cadet de Tiberius Gracchus et le deuxième fils de Cornelia. Gaius s'est fixé le projet de réformer l'ordre constitutionnel du Sénat et du Peuple de Rome. [69]
    (157-86). "Fils d'un pauvre journalier" dans un village italien, Marius a été "élevé à la charrue". Il a rejoint l'armée dès qu'il le pouvait. Remarqué pour sa capacité et sa belle apparence, il a servi pendant les campagnes en Hispanie et à l'âge de 23 ans, il est devenu officier. De retour au pays, il projette une carrière militaire, mais quel que soit son mérite, « il ne peut accéder à ces fonctions politiques, qui seules mènent aux plus hauts postes militaires, sans richesse et sans relations. avec une jeune fille de l'ancien clan patricien des Julii." En 115, il fut préteur et en 107 consul. En Afrique, il a ensuite dirigé une armée sous ses ordres, Sylla, qui a capturé Jugurtha, ce qui a mis fin à la guerre. Marius devint à nouveau consul, pour quatre mandats consécutifs sans précédent (104-101), au cours desquels il mena une armée à la victoire en Germanie. « [Un] homme courageux et droit, qui administrait la justice de manière impartiale », il était « incorruptible ». « [Un] organisateur habile. un général capable, qui a maintenu le soldat sous la discipline [et] en même temps a gagné ses affections. [Marius] a regardé l'ennemi en face avec audace et s'est joint à lui au moment opportun. N'étant pas un homme « d'une capacité militaire éminente », il jouissait de « la réputation d'une telle capacité ». [70]

« [Marius prit une place] d'honneur sans pareil parmi les consulaires et les triomphateurs. Mais il n'en était pas pour autant mieux fait pour le cercle brillant. lui des Libyens ou des Cimbres, et pas des collègues bien élevés et parfumés. [S]e manque de culture politique était impardonnable. À d'autres égards aussi, le caractère plébéien lui tenait à cœur. Il n'était pas simplement, selon la phraséologie aristocratique, un pauvre homme, mais, ce qui était pire, frugal, et un ennemi déclaré de toute corruption. A la manière des soldats, il n'était pas gentil, mais aimait ses coupes. il ne connaissait pas l'art de donner des festins, et faisait un mauvais cuisinier. Il était également maladroit que le consulaire ne comprît que le latin et refusa la conversation en grec. . Ainsi il resta toute sa vie. un casting de compatriote à la dérive parmi les aristocrates." [71]

    (d.91). Son père du même nom, agissant comme tribun mais au nom du Sénat, avait parrainé des programmes rivaux et "causé le renversement de Gaius Gracchus". Le fils avait également des "opinions strictement conservatrices". "Il appartenait au cercle de la plus haute noblesse et possédait une fortune colossale aussi, c'était un véritable aristocrate - un homme d'une fierté absolue." Pourtant, il a suivi "le beau dicton, que la noblesse implique l'obligation." Il s'était sérieusement détourné de la « frivolité » commune à la société d'élite."[F]ondable et strict dans la morale, il était respecté plutôt que correctement aimé" par les gens du commun, "à qui sa porte et sa bourse étaient toujours ouvertes." Plus tard, il devint tribun au fur et à mesure que les événements politiques se déroulaient. Drusus devint moins un antagoniste et plus le disciple de feu Gaius Gracchus. Il s'est fait le champion des réformes visant à remédier à la corruption des tribunaux causée par les marchands d'équité (qui agissaient alors en tant que judex) à cette réforme, il a ajouté l'octroi de la citoyenneté romaine aux Italiens. Après l'apparente victoire de ces réformes au Sénat, suivie de leur abrogation, alors qu'il était encore vigoureux, il fut assassiné. Après sa mort, la guerre sociale a commencé dans toute l'Italie sur les droits de citoyenneté. [74]
    (106-48). Son père était Pompeius Strabon, un consul qui a remporté un triomphe dans la guerre sociale. Pompée lui-même a acquis une grande notoriété publique au cours de sa vingtaine sous le règne de Sylla. Il n'était ni un « adhérent inconditionnel » ni un « adversaire ouvert » de Sylla, qui « moitié par reconnaissance, moitié par ironie » a d'abord appelé Pompée « le Grand ». Solide de corps et d'esprit, bon athlète, cavalier et escrimeur habile, le jeune Pompée avait remporté des honneurs militaires extraordinaires et une renommée publique. "Malheureusement, ses capacités mentales ne correspondaient en aucun cas à ces succès sans précédent. Ce n'était ni un homme mauvais ni incapable, mais un homme tout à fait ordinaire." Un « excellent soldat », il était « sans trace de dons supérieurs ». Comme le commandant Pompée était prudent et ne porta « le coup décisif que lorsqu'il eut établi une immense supériorité ». "Son intégrité était celle d'un homme riche. trop riche pour encourir des risques particuliers, ou attirer sur lui une honte flagrante". Sa réputation « d'intégrité et de désintéressement » venait moins de sa vertu que d'un sénat en proie au vice. Pourtant, en tant que propriétaire terrien, il était impartial, il n'a pas rejoint les « projets révoltants dans lesquels les grands de cet âge » ont étendu leurs domaines en empiétant sur leurs « voisins plus humbles ». Homme de bien, « il montrait de l'attachement à sa femme et à ses enfants ». Il fut « le premier à se départir de la coutume barbare de mettre à mort les rois captifs » des pays combattant Rome. "Son" visage honnête "est devenu presque proverbial." Pourtant, sur l'ordre de Sylla, Pompée a quitté sa femme bien-aimée, puis a ordonné plus tard l'exécution de soldats qui lui étaient fidèles, le tout à cause de Sylla et de la politique. Il n'était pas cruel, mais il avait froid. Un homme timide, "il parlait en public non sans embarras et était généralement anguleux, raide et maladroit dans les rapports sexuels". « Pour rien n'était-il moins qualifié que pour un homme d'État. Ses buts incertains, incapable de décider des moyens, myope, « il avait coutume de cacher son irrésolution et son indécision sous un manteau de silence solennel ». Il se tromperait souvent en disant qu'il trompait les autres. Comme Marius, « Pompée était à tous égards incapable de diriger et de maintenir un parti [politique] ». [76]
    (95-46). Le frère de sa mère était le réformateur Livius Drusus. Le grand-père de son père était le célèbre censeur, Caton l'Ancien (234-149). Ici, Caton (également appelé « le Jeune ») était un homme rare parmi l'aristocratie, « un homme des meilleures intentions et d'un dévouement rare », pourtant Quichotte et triste. Bien qu'honorable, inébranlable, sérieux et fortement attaché « au pays et à sa constitution héréditaire », il possédait peu de compréhension pratique. Caton, « terne d'intellect et sensuellement aussi bien que moralement dépourvu de passion », aurait pu faire « un comptable d'État tolérable ». Marchant « dans la capitale pécheresse en tant que citoyen modèle et miroir de la vertu », il « gronderait » ceux qui ne respectaient pas les règles. Son ancêtre Caton l'Ancien travaillait comme agriculteur, sa colère avait fait de lui un orateur manieur de charrue et d'épée, en politique « son bon sens étroit, mais original et solide faisait d'ordinaire le point sur la tête ». Le jeune Caton, cependant, inspiré par l'exemple de son arrière-grand-père, en fit une "étrange caricature". Formel et philosophique, adepte de la Stoa, le jeune Caton parlait en « sagesse scolastique » et apparaissait comme « ce marcheur de nuages ​​dans le domaine de la morale abstraite ». Pourtant, comme son ancêtre, il a commencé « à voyager à pied au lieu de monter à cheval, à s'en désintéresser, à décliner les insignes de distinction en tant que soldat », et comme le roi légendaire Romulus à apparaître torse nu. Dans « un âge tout à fait misérable et lâche, son courage et ses vertus négatives ont été puissamment racontés à la multitude ». En tant que "le seul conservateur de marque qui possédait sinon du talent et de la perspicacité, du moins de l'intégrité et du courage. Il devint bientôt le champion du parti Optimate." Il ne manquait jamais une réunion du Sénat, et « tant qu'il vécut, il vérifia les détails du budget public ». Pourtant, malheureusement, en politique, il manquait tout simplement de bon sens. La tactique de Caton semblait consister en rien de plus que de « se dresser contre tous ceux qui s'écartaient » du catéchisme traditionnel de l'aristocratie, qui fonctionnait bien sûr autant contre les Optimates que pour eux. Par son caractère et ses actions, ce « Don Quichotte de l'aristocratie » prouvait l'épuisement de la politique sénatoriale. [78]
    (106-43). Un opportuniste, "habitué à flirter tantôt avec les démocrates, tantôt avec l'aristocratie, et à prêter ses services d'avocat à tout homme influent mis en accusation sans distinction de personne ni de parti". La richesse et le commerce étaient alors « dominants dans les tribunaux » et l'avocat Cicéron s'était fait un grand succès en tant que « plaideur éloquent » et « champion courtois et spirituel ». Ce n'était pas un aristocrate, mais un novus homo, il n'appartenait à aucun parti, mais entretenait suffisamment de relations entre optimates et populares. Élu consul en 63, il esquive la responsabilité légale dans la conspiration de Catilina. "En tant qu'homme d'État sans perspicacité, idée ou but, Cicéron a figuré successivement en tant que démocrate, aristocrate et outil du triumvirat, et n'a jamais été qu'un égoïste à courte vue." « Il était vaillant contre les attaques simulées, et il a renversé de nombreux murs de carton avec un grand vacarme qu'aucune affaire sérieuse n'a jamais été, en bien ou en mal, décidée par lui ». En latin, « son importance repose sur sa maîtrise du style ». Pourtant, en tant qu'auteur, il était « un amateur », un « journaliste dans le pire sens du terme », et « un pauvre au-delà de toute conception d'idées ». Ses lettres « reflètent la vie urbaine ou villa du monde de la qualité » mais restent par essence « éventées et vides ». En tant qu'orateur "Cicéron n'avait ni conviction ni passion, il n'était qu'un avocat". Il a publié ses plaidoiries, ses discours peuvent être "une lecture facile et agréable". Il a utilisé l'anecdote pour exciter la sentimentalité, « pour égayer les affaires sèches » de la loi « par l'habileté ou des mots d'esprit pour la plupart d'une sorte personnelle ». Pourtant « le juge sérieux » trouvera de tels « avantages d'une valeur très douteuse » compte tenu de son « manque de discernement politique dans les discours sur les questions constitutionnelles et de déduction juridique dans les adresses médico-légales, l'égoïsme oublieux de son devoir. [et] le effroyable stérilité de la pensée". Pourtant, en tant que « porte-parole » des politiciens, Cicéron « était utile en raison du talent de son avocat à trouver une raison, ou du moins des mots, à tout ». [81]

Les écrivains ont décrit l'histoire de Mommsen comme transformatrice des travaux antérieurs sur la Rome antique. Il a utilisé de nouvelles sources, par exemple des inscriptions anciennes, afin d'acquérir de nouvelles connaissances. Il écrivait aussi d'une manière nouvelle. Pourtant, son point de vue lui-même était nouveau, un produit de sa propre vie et de son époque, une perspective du XIXe siècle de l'Europe centrale. Du point de vue de notre dernière ère, la vision du XIXe siècle présente un résultat qui apparaît maintenant comme une sorte de distorsion. D'un autre côté, la perspective de chaque individu englobera nécessairement des idées uniques. [83]

Nouvelles sources Modifier

Mommsen a suivi d'une génération l'historien Barthold Niebuhr, qui avait fait des progrès significatifs dans les études romaines. [84] Niebuhr a élevé les normes de l'érudition et, ce faisant, a mis en lumière le manque de rigueur des travaux antérieurs. Il a insisté pour enquêter sur les sources originales. Par son questionnement perspicace, il a défié la littérature historique latine et grecque survivante, en particulier en ce qui concerne la première Rome. Niebuhr l'a soigneusement passé au crible afin de séparer ce qui reflétait véritablement les événements réels : des histoires provenant de personnes ayant des connaissances personnelles, par opposition aux inventions créées en dehors de l'événement et contenant des informations suspectes, par exemple, des légendes ou des contes folkloriques complètement brouillés avec le mythe et la fiction. Il s'est appuyé en partie sur le domaine émergent de la critique des sources pour jeter un nouvel éclairage sur les anciens écrits. [85] Niebuhr Histoire romaine a été très apprécié. [86] [87]

Pourtant, Mommsen a surpassé Niebuhr. Mommsen a cherché à créer une nouvelle catégorie de preuves matérielles sur lesquelles construire un récit de l'histoire romaine, c'est-à-dire en plus de la littérature et de l'art. Les nombreuses inscriptions latines survivantes, souvent sur pierre ou métal, étaient d'une importance capitale. Les ruines romaines et les divers artefacts romains allant de la poterie et des textiles aux outils et armes étaient également inclus. Mommsen a encouragé l'investigation systématique de ces nouvelles sources, combinée aux développements continus de la philologie et de l'histoire du droit. De nombreux travaux en cours faisaient avancer ce programme : les inscriptions étaient rassemblées et authentifiées, les travaux de chantier effectués sur les ruines, et l'examen technique de fabrication des objets. A partir d'une synthèse coordonnée de ces diverses études, des modèles historiques pourraient être construits. Une telle modélisation fournirait aux historiens un cadre objectif indépendant des textes anciens, permettant de déterminer leur fiabilité. Les informations trouvées dans la littérature survivante pourraient alors être pour la première fois correctement examinées pour leur valeur de vérité et évaluées en conséquence. [88] [89]

"[A] travers la linguistique comparée, la numismatique et l'épigraphie, Mommsen essayait de créer un corpus de documents qui aurait le statut de preuve archivistique et qui servirait de contrôle sur les récits d'écrivains historiques tels que Tite-Live et Appian. Leurs récits avait déjà fait l'objet d'un examen minutieux par des érudits antérieurs, dont le plus important était Barthold Georg Niebuhr (1776-1831). les expliquer en appliquant des modèles développés à la lumière de sa propre expérience, par exemple, de la conscription dans une société paysanne. Le travail de Mommsen a cherché à établir des catégories de preuves entièrement nouvelles à l'usage de l'historien. [90]

Le travail des Mommsen a été immédiatement acclamé, mais les éloges qu'il a suscités n'ont pas été unanimes. "Alors que le public accueillait le livre avec ravissement et que les savants témoignaient de son érudition irréprochable, certains spécialistes s'agaçaient de trouver de vieilles hypothèses rejetées. ." [91] Mommsen omet une grande partie des légendes de fondation et d'autres contes du début de Rome, parce qu'il n'a pu trouver aucune preuve indépendante pour les vérifier. [92] Il a ainsi ignoré un domaine savant qui cherchait une vue harmonisée en utilisant simplement des écrivains anciens. Au lieu de Mommsen's Römische Geschichte ne présentaient que des événements de la littérature survivante qui pouvaient être comparés d'une manière ou d'une autre à d'autres connaissances acquises ailleurs, par exemple à partir d'inscriptions, de philologie ou d'archéologie.

« [Le livre] a étonné et choqué les érudits professionnels par son traitement révolutionnaire des débuts brumeux de Rome, balayant les vieilles légendes des rois et des héros et avec eux la structure critique élaborée déduite de ces récits par Barthold Niebuhr, dont la réputation de le grand maître de l'histoire romaine était alors sacro-saint. Il remplaça l'œuvre critique de Niebuhr par une critique beaucoup plus pénétrante et un corpus d'inférences plus profond. [93]

Le travail se poursuit, bien sûr, dans l'effort transgénérationnel des modernes pour comprendre ce qui peut être légitimement compris à partir de ce qui reste du monde antique, y compris les travaux des historiens antiques. Être conscient de la façon dont l'approche des preuves anciennes, bien sûr, est incluse dans le défi. [94]

Style roman Modifier

Il y avait des universitaires qui désapprouvaient son ton. "C'était en effet le travail d'un homme politique et d'un journaliste ainsi que d'un universitaire." Avant d'écrire le Histoire, Mommsen avait participé à des événements pendant les troubles de 1848 en Allemagne, une année de révoltes à l'échelle européenne, il avait travaillé à la rédaction d'un périodique qui impliquait la politique. Plus tard, Mommsen est devenu membre de la législature prussienne et finalement du Reichstag. [95] On dit que la comparaison transparente de Mommsen entre la politique ancienne et la politique moderne déforme, son style laconique est journalistique, c'est-à-dire qu'il n'est pas à la hauteur de la norme à atteindre par l'universitaire professionnel.

À propos de son ton moderniste, Mommsen a écrit : « Je voulais faire tomber les anciens du piédestal fantastique sur lequel ils apparaissent dans le monde réel. C'est pourquoi le consul devait devenir le bourgmestre. Quant à son esprit partisan, Mommsen a répondu : « Ceux qui ont vécu des événements historiques. voient que l'histoire n'est ni écrite ni faite sans amour et sans haine. Au défi qu'il a privilégié de la carrière politique de Jules César, Mommsen a évoqué la corruption et les dysfonctionnements de la République chancelante : « Lorsqu'un gouvernement ne peut pas gouverner, il cesse d'être légitime, et celui qui a le pouvoir de le renverser a aussi la droit." Il a en outre clarifié, déclarant que le rôle de César doit être considéré comme le moindre de deux maux. De même qu'un organisme vaut mieux qu'une machine, "toute constitution imparfaite qui laisse place à l'autodétermination libre d'une majorité de citoyens infiniment [meilleure] que l'absolutisme le plus humain et le plus merveilleux car l'un est vivant et l'autre est mort. " Ainsi, l'Empire ne tiendrait qu'un arbre sans sève. [96]

Fêtes romaines Modifier

"Dans un seul aspect important", soutiennent Saunders et Collins, "Mommsen a-t-il commis une grave erreur". Ils notent que « la plupart » des érudits ont reproché à Mommsen sa description du système des partis romains à la fin de la République. Ils admettent volontiers que le Sénat était dominé par un noyau dur d' « aristocrates » ou « l'oligarchie », qui ont également presque monopolisé les principaux bureaux du gouvernement, par exemple le consul, au moyen de liens familiaux, d'alliances matrimoniales, de richesse ou de corruption. De tels « hommes peuvent être considérés comme ayant formé un « parti » dans le sens où ils avaient au moins une vision commune : un conservatisme obstiné ». Ils se disputaient en vain les « honneurs » d'État et la cupidité personnelle, « formant des cliques et des intrigues dans ce qui s'apparentait à un jeu privé ». Une telle « mauvaise gestion » du Sénat a subverti Rome, provoquant des torts et des injustices prolongés qui « ont suscité une opposition sporadique et parfois massive et désespérée. Mais l'opposition n'a jamais été organisée en un parti. à César." [97] [98]

La classique Lily Ross Taylor aborde cette question comme suit. Cicéron, pour désigner ces deux groupes politiques rivaux, a continuellement utilisé le mot latin parte [Anglais "parties"]. Cicéron (106-43) était une figure clé de la politique romaine qui a écrit des volumes à ce sujet. Pour distinguer les deux groupes, il employa les termes latins optimise pour les partisans de la noblesse du Sénat et populaires pour les partisans d'élite des démos populaires ou des roturiers. Elle pointe vers les historiens romains Salluste (86-34) et Tite-Live (59 avant JC-17 après JC) pour une confirmation partielle, ainsi que vers les écrivains ultérieurs Plutarque (c.46-120), Appian (c.95-c.165) , et Dio (c.155-c.235), et plus tard encore Machiavel (1469-1527). [99]

Ces groupes politiques rivaux, déclare le professeur Taylor, étaient assez amorphes, comme Mommsen le savait bien. En fait, lorsque Mommsen a écrit son Romische Geschichte (1854-1856) les partis politiques en Europe et en Amérique étaient également généralement amorphes, étant relativement peu organisés et flous, absents de l'allégeance des membres et manquant souvent de programmes. Pourtant, au 20e siècle, les partis modernes se sont mieux organisés avec des politiques durables, de sorte que leur comparaison avec la Rome antique est devenue de plus en plus ténue. Elle décrit Mommsen :

"Theodor Mommsen. a présenté la politique des partis de la défunte république [romaine] en termes de conflit de son époque entre le libéralisme et la réaction qui a remporté la bataille en 1848. Mommsen a identifié le Romain optimise avec les Junkers prussiens détestés et s'est aligné avec César contre eux. Mais il reconnaissait pleinement l'absence de principe ou de programme parmi les populaires. Il comprenait bien le caractère amorphe des « partis » romains. Les partis qu'il connaissait en Prusse et dans d'autres États allemands étaient presque également amorphes. » [100]

Comme le poursuit le professeur Taylor, depuis que Mommsen a écrit les « billets » du parti moderne et les « lignes » du parti sont devenues plus disciplinées et « le sens du parti a subi un changement radical. Ainsi, les termes « optimal » et « partie populaire » sont trompeurs le lecteur moderne. [¶] Dernièrement, il y a eu des protestations contre l'attribution des partis à Rome. La protestation est allée trop loin. " C'est-à-dire que les divisions susmentionnées étaient une politique forte et constellée au cours du dernier siècle de la République romaine. [100] [101]

Révolution(s) Modifier

En 1961, l'historien britannique Edward Hallett Carr publia son Qu'est-ce que l'Histoire ?, qui est devenu bien connu. Carr conjecturait alors que la nature même de l'écriture de l'histoire amènera les historiens dans leur ensemble à se révéler à leurs lecteurs comme des « prisonniers » soumis au contexte de leur époque et de leur culture. En conséquence, peut-on ajouter, chaque génération ressent le besoin de réécrire l'histoire pour qu'elle corresponde mieux à sa situation, à son point de vue. Pour illustrer son propos ici, Carr a choisi comme exemples un certain nombre d'historiens réputés, parmi lesquels Theodore Mommsen. [102]

En conséquence, Carr nous informe que l'ouvrage en plusieurs volumes de Mommsen Römische Geschichte (Leipzig 1854-1856) peut en dire long à l'historien moderne perspicace sur l'Allemagne du milieu du XIXe siècle, alors qu'il présente un récit de la Rome antique. [103] [104] [105] Un événement récent majeur en Allemagne a été l'échec de la Révolution de 1848–1849, tandis que dans l'histoire de Mommsen Histoire romaine son récit de la République s'achève avec l'émergence révolutionnaire d'un pouvoir exécutif fort dans la figure de Jules César. Carr conjecture comme suit.

"Mommsen était imprégné du besoin d'un homme fort pour nettoyer le gâchis laissé par l'échec du peuple allemand à réaliser ses aspirations politiques et nous n'apprécierons jamais son histoire à sa juste valeur jusqu'à ce que nous réalisions que son bien connu l'idéalisation de César est le produit de ce désir de l'homme fort de sauver l'Allemagne de la ruine, et du fait que l'avocat-politicien Cicéron, bavard inefficace et procrastinateur glissant, est sorti tout droit des débats de la Paulikirche de Francfort en 1848. » [106]

Loin de protester ou de nier une telle observation, Mommsen lui-même l'a volontiers admis. Il ajouta : « Je voulais faire tomber les anciens de leur piédestal fantastique sur lequel ils apparaissent dans le monde réel. C'est pourquoi le consul devait devenir le bourgmestre. [107] [108]

Aux côtés de Carr sur Mommsen, Carr s'approche également de George Grote Histoire de la Grèce (1846-1856) et déclare qu'il doit également révéler l'Angleterre de cette période ainsi que la Grèce antique. Ainsi, à propos du livre de Grote, les conjectures de Carr.

« Grote, un banquier radical éclairé écrivant dans les années 1840, incarnait les aspirations de la classe moyenne britannique montante et politiquement progressiste dans une image idéalisée de la démocratie athénienne, dans laquelle Périclès figurait comme un réformateur benthamite, et Athènes a acquis un empire dans un élan de Il n'est peut-être pas fantaisiste de suggérer que la négligence de Grote du problème de l'esclavage à Athènes reflétait l'échec du groupe auquel il appartenait à faire face au problème de la nouvelle classe ouvrière d'usine anglaise.[109]

"Je ne pense pas que ce soit un paradoxe scandaleux", écrit Carr, "si quelqu'un disait que Grote Histoire de la Grèce a tout autant à nous dire sur la pensée des radicaux philosophiques anglais dans les années 1840 que sur la démocratie athénienne au Ve siècle av. 111]

Robin Collingwood, un professeur d'Oxford du début du XXe siècle, a travaillé à la construction d'une philosophie de l'histoire, dans laquelle l'histoire resterait une discipline souveraine. En poursuivant ce projet, il étudia longuement le philosophe et historien italien Benedetto Croce (1866-1952). Collingwood a écrit sur Croce, ici dans son essai de 1921. [112]

"Croce montre comment Hérodote, Tite-Live, Tacite, Grote, Mommsen, Thierry, etc., ont tous écrit d'un point de vue subjectif, écrit de telle sorte que leurs idéaux et sentiments personnels coloraient tout leur travail et le falsifiaient en partie. Maintenant, si c'est ainsi, qui a écrit la vraie histoire, l'histoire non colorée par des points de vue et des idéaux ? Clairement personne. . L'histoire, pour être, doit être vue, et doit être vue par quelqu'un, du point de vue de quelqu'un. . pas une accusation contre une école particulière d'historiens, c'est une loi de notre nature." [113]

En résumé, Edward Carr présente ici ses développements intéressants concernant les théories proposées par Benedetto Croce et reprises plus tard par Robin Collingwood. Ce faisant, Carr n'allègue pas des vues erronées ou une faute spécifique à Mommsen, ou à l'un des autres historiens qu'il mentionne. Au contraire, de telles erreurs et fautes seraient générales à tous les écrits historiques. [114] Comme l'affirme Collingwood, "Le seul moyen sûr d'éviter l'erreur est de renoncer à chercher la vérité." [115] Néanmoins, cette ligne de pensée, et ces exemples et illustrations de la façon dont l'Allemagne de Mommsen pourrait colorer son histoire de la Rome antique, sont éclairants concernant à la fois le processus et le résultat.

César Modifier

La figure de Jules César (100-44) reste controversée parmi les historiens et les étudiants de la Rome antique. [116] Mommsen a vu en lui un leader doté d'un don particulier pour organiser et transformer la cité-État, qui en était venue à régner sur le monde méditerranéen. [117] César s'opposa à une oligarchie de familles aristocratiques, les optimise, qui dominait le Sénat et monopolisait presque les bureaux de l'État, qui profitait de la corruption de la ville et exploitait les conquêtes étrangères. Ils ont bloqué le changement nécessité par les temps, étouffant ou coopérant, parfois par la violence, tous ceux qui faisaient avancer des programmes progressistes. Bien que l'État soit dangereusement instable et que la ville soit souvent louée par des foules armées, le optimise reposaient sur leur héritage de la tradition romaine. [118]

César est né du cœur de cette vieille noblesse, mais il est né dans une famille qui s'était déjà alliée aux populaires, c'est-à-dire ceux qui étaient en faveur d'un changement constitutionnel. Par conséquent, la carrière de César était associée à la lutte pour un nouvel ordre et, à défaut d'opportunités sur des voies pacifiques, il est devenu un chef militaire dont le triomphe aux armes a contribué à faire avancer le changement politique. Pourtant, les deux parties dans cette longue lutte avaient des histoires à carreaux de violence et de corruption. Mommsen a également reconnu et rapporté « César le râteau, César le conspirateur et César le pionnier des siècles suivants d'absolutisme ». [119]

Certains modernes suivent le optimiser vue que c'était un rôle néfaste que César a joué dans la chute de la République, dont la panoplie d'institutions dirigeantes n'avait pas encore survécu à leur utilité. [120] [121] [122] [123] Au contraire, la chute de la République a inauguré l'Empire oppressif dont les dirigeants « divins » détenaient le pouvoir absolu. Jules César en tant que méchant était une opinion partagée, bien sûr, par ses assassins armés de couteaux, dont la plupart appartenaient également à la noblesse. Partagé également sans honte par ce quintessence de la politique et des lettres romaines classiques, Marcus Tullius Cicero (106-43). [124] [125] [126] Pour certains observateurs, suite à l'assassinat de César, Cicéron a sauvé sa carrière plutôt erratique en politique par sa position très médiatisée en faveur de la République. [127] Marcus Porcius Cato Uticensis (95-46) était également fort parmi les adversaires de César, qui avait longtemps dirigé le opiacés, partisans de l'aristocratie républicaine, contre le populaires et en particulier contre Jules César. A l'époque impériale, le stoïque Caton devint le symbole de la vertu républicaine perdue. [128]

Néanmoins, même des ennemis mortels pouvaient voir le génie brillant de César en effet, de nombreux conspirateurs étaient ses bénéficiaires. [129] « Brutus, Cassius et les autres qui, comme Cicéron, se sont attachés à la conspiration ont agi moins par inimitié envers César que par désir de détruire son domination." [130] Aussi, la conspiration échoue à restaurer la République. [131] Un aristocrate libertas signifiait très peu pour la population : le peuple, les armées, voire les cavaliers, ses assassins « n'avaient pas pris le pouls réel de la respublica." [132]

Les modernes peuvent être capables de voir les deux côtés de la question, cependant, comme un historien pourrait le faire. En effet, il existe une grande différence de contexte entre, disons, un historien américain et un historien allemand des années 1850, où, en 1848, des citoyens avaient fait un effort plutôt spontané et incohérent pour faire avancer la politique allemande vers un pays libre et unifié : il a été écrasé par la noblesse. [133] [134]

Le philosophe Robin Collingwood (1889-1943) a développé une vision nuancée de l'histoire dans laquelle chacun explore le passé afin de créer sa propre véritable compréhension de la personnalité unique de cette personne patrimoine culturel. Bien que l'objectivité reste cruciale pour le processus, chacun tirera naturellement sa propre vérité intérieure de l'univers de la vérité humaine. Cela correspond aux limitations sévères de la capacité de chaque individu à connaître tous les aspects de l'histoire. Dans une mesure mitigée, ces contraintes agissent aussi sur l'historien. Collingwood écrit :

"Cela ne réduit pas l'histoire à quelque chose d'arbitraire ou de capricieux. Cela reste une connaissance authentique. Comment cela peut-il être, si mes pensées sur Jules César diffèrent de celles de Mommsen? L'un de nous ne doit-il pas se tromper? Non, parce que l'objet diffère. Mon historique [ objet] concerne mon propre passé, pas le passé de Mommsen. Mommsen et moi partageons beaucoup de choses et, à bien des égards, nous partageons un passé commun, mais dans la mesure où nous sommes des personnes différentes et des représentants de différentes cultures et de différentes générations nous avons des passés différents... Nos vues sur Jules César doivent différer, un peu peut-être, mais sensiblement. Cette différence n'est pas arbitraire, car je peux voir - ou devrais pouvoir voir - qu'à sa place, à part (une fois plus) de toutes les questions d'erreur, j'aurais dû arriver à ses conclusions." [135]

Un historien moderne de la Rome antique fait écho au consensus approximatif et actuel des universitaires au sujet de cette grande figure controversée, en concluant sa biographie très appréciée de Jules César : « Lorsqu'ils l'ont tué, ses assassins n'ont pas réalisé qu'ils avaient éliminé les meilleurs et les l'esprit le plus clairvoyant de sa classe." [136] [137] [138]

4e tome Modifier

Mommsen a évoqué la publication future d'un quatrième volume sur l'Empire romain. En raison de l'immense popularité de ses trois premiers, il resta pendant des décennies un intérêt et une attente substantiels concernant la parution de ce quatrième volume. Pourtant, il n'apparaissait pas du vivant de Mommsen. Par conséquent, ce quatrième volume manquant a amené de nombreux chercheurs à spéculer sur les raisons du « pourquoi pas ». Parallèlement, de telles réflexions ont servi à suggérer où Theodore Mommsen devait être situé au milieu de la galerie de portraits des historiens du XIXe siècle et de l'ère moderne.

Quant à la question de savoir pourquoi "Mommsen n'a pas réussi à poursuivre son histoire au-delà de la chute de la république", Carr a écrit: "Au cours de sa carrière active, le problème de ce qui s'est passé une fois que l'homme fort a pris le relais n'était pas encore réel. Rien n'a inspiré Mommsen de projeter ce problème sur la scène romaine et l'histoire de l'empire est restée non écrite." [106] [139]

Discernement Modifier

En raison de l'expertise de Mommsen dans de nombreux domaines d'études, il "sait en tant que témoin oculaire parce qu'une compréhension aussi parfaite [le place] dans la position d'un contemporain. [Ainsi, il ressent] une certitude qu'il ne peut expliquer, comme le jugement d'un homme d'État ou homme d'affaires avisé qui se forge ses opinions par des procédés qu'il n'essaie pas d'analyser. [140] [141]

Tout en ne suivant pas la « divination » de Niebuhr, la manière de Mommsen pose la question de savoir si l'on peut utiliser une « projection interstitielle » discrète et contrôlée, protégée par un suivi attentif des résultats. après coup. Son utilisation sacrifie-t-elle nécessairement les prétentions à « l'objectivité » ? Appelés intuition basée sur l'érudition, les praticiens de ces techniques sont vulnérables aux défis caustiques à l'intégrité de leur science. La reconnaissance de ces infirmités peut également inclure une évaluation de la compétence impliquée et de la qualité du résultat. [142]

Louange Modifier

Le travail de Mommsen continue d'attirer un lectorat raffiné et populaire. Dans leur introduction, Saunders et Collins expriment leur admiration pour Mommsen et sa contribution à l'étude de l'histoire romaine antique :

"Theodor Mommsen (1817-1903) était le plus grand historien classique de son siècle ou du nôtre. Son seul rival dans tous les siècles était Edward Gibbon, dont la monumentale Histoire du déclin et de la chute de l'Empire romain complète plutôt qu'elle ne rivalise avec la superbe description de Mommsen de la république romaine." [143]

Une référence encyclopédique résume : « Aussi grand qu'antiquaire, juriste, historien politique et social, Mommsen [n'avait] aucun rival. Il combinait la puissance d'une enquête minutieuse avec une faculté singulière de généralisation audacieuse. [144] À propos du Histoire de Rome l'historien universel Arnold J. Toynbee écrit : « Mommsen a écrit un grand livre, qui sera certainement toujours compté parmi les chefs-d'œuvre de la littérature historique occidentale. [145] G. P. Gooch nous livre ces commentaires évaluant la Histoire: "Sa sûreté de toucher, sa connaissance multiforme, sa vitalité lancinante et la coloration vénitienne de ses portraits ont laissé une impression ineffaçable sur chaque lecteur." "C'était une œuvre de génie et de passion, la création d'un jeune homme, et elle est aussi fraîche et vitale aujourd'hui que lorsqu'elle a été écrite." [146]

En 1902, le professeur Theodor Mommsen est devenu la deuxième personne à recevoir le prix Nobel de littérature, qui avait été inauguré l'année précédente. Cette reconnaissance mondiale lui a été donnée avec une "référence spéciale" à la Römische Geschichte (les Histoire de Rome). La mention élogieuse l'appelait "le plus grand maître vivant de l'art de l'écriture historique". [147]

Le prix est venu près de cinquante ans après la première apparition de l'œuvre. Le prix est également venu au cours de la dernière année de la vie de l'auteur (1817-1903). C'est la seule fois jusqu'à présent que le prix Nobel de littérature a été décerné à un historien en soi. [148] Pourtant, le Nobel littéraire a depuis été décerné à un philosophe (1950) avec mention d'une « histoire intellectuelle », [149] et à un chef de guerre (1953) pour des discours et des écrits, dont une « histoire de l'actualité ", [150] plus un prix Nobel commémoratif a été décerné pour deux "histoires économiques" (1993). [151] Néanmoins le multi-volume de Mommsen Histoire de Rome reste dans une classe Nobel singulière.

Le 1911 Encyclopédie Britannica, référence réputée mais néanmoins « une source d'une critique sans réserve », résume : « Aussi grand qu'antiquaire, juriste, historien politique et social, Mommsen vécut pour voir le temps où parmi les étudiants en histoire romaine il avait des élèves, des disciples, des critiques, mais pas de rivaux. Il combinait la puissance d'une enquête minutieuse avec une faculté singulière de généralisation audacieuse et la capacité de tracer les effets de la pensée sur la vie politique et sociale. [152]

L'historien britannique G. P. Gooch, écrivant en 1913, onze ans après le prix Nobel de Mommsen, nous donne cette évaluation de son Römisches Geschichte: "Sa sûreté de toucher, sa connaissance multiforme, sa vitalité lancinante et la coloration vénitienne de ses portraits ont laissé une impression ineffaçable sur chaque lecteur." "C'était une œuvre de génie et de passion, la création d'un jeune homme, et elle est aussi fraîche et vitale aujourd'hui que lorsqu'elle a été écrite." [153] À propos du Histoire de Rome un autre historien britannique Arnold J. Toynbee a écrit en 1934, au début de sa propre histoire universelle en 12 volumes, "Mommsen a écrit un grand livre, [Römisches Geschichte], qui sera certainement toujours compté parmi les chefs-d'œuvre de la littérature historique occidentale." [154]

  1. ^G.P. Gooch, Histoire et historiens au XIXe siècle (Londres : Longmans, Green 1913, 4e impr. 1928) à 456.
  2. ^ « Faits sur le prix Nobel de littérature : décerné pour une œuvre littéraire particulière : » Alors que le prix Nobel de littérature est pour l'œuvre d'un écrivain, il y a neuf lauréats en littérature pour lesquels l'Académie suédoise a distingué une œuvre spécifique pour une reconnaissance particulière. "Theodor Mommsen en 1902 : 'le plus grand maître vivant de l'art de l'écriture historique, avec une référence particulière à son œuvre monumentale, Une histoire de Rome'" http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/literature/shortfacts.html.
  3. ^ G.P. Gooch, Histoire et historiens au XIXe siècle (1913, 1928) à 456, citant la lettre de Mommsen au romancier Freytag.
  4. ^ Cf., Alexander Demandt, "Introduction" à 1–35, 1, in Mommsen, Une histoire de Rome sous les empereurs (Londres : Routledge 1996).
  5. ^ Sauders et Collins, "Introduction" à 1-17, 5-6, à leur édition de Mommsen, Histoire de Rome (New Haven : Meridian Books 1958).
  6. ^ Gooch, Histoire et historiens au XIXe siècle (1913, 1928) à 456, citant la correspondance de Mommsen à Henzen.
  7. ^ Sur une note différente, Mommsen épouserait Marie Reimer, la fille de son éditeur de Leipzig, ils eurent ensemble seize enfants. T. Wiedemann, "Mommsen, Rome, et le "Kaiserreich" allemand 36-47, à 44 ans, à Mommsen, Une histoire de Rome sous les empereurs (1992 1996).
  8. ^ Momsen, Römische Geschichte, 3 volumes (Leipzig : Reimer & Hirsel 1854-1856). Bien que publié en Trois volumes, cette partie du Histoire Mommsen organisé en cinq "livres".
  9. ^ Sauders & Collins, "Introduction" 1-17, à 5-6, à leur édition tronquée de Mommsen, Histoire de Rome (New Haven : Meridian Books 1958).
  10. ^ W. P. Dickson, "Préface du traducteur" (1894) à v-x, viii, à Mommsen Une histoire de Rome, volume un (1854 1862 réimpression par The Free Press/The Falcon's Wing Press, Glencoe IL, 1957).
  11. ^ Alexander Demandt, "Introduction" 1-35, à 1, à Mommsen, Une histoire de Rome sous les empereurs (Londres : Routledge 1996).
  12. ^ L'incendie de 1880 au bureau à domicile de Mommsen, en raison d'une explosion de gaz, a été proposé comme la raison de l'absence de volume quatre, mais Alexander Demandt rejette une telle spéculation. A. Demandt, "Introduction" 1-35, à 7, 22-23, à Mommsen, Une histoire de Rome sous les empereurs (1992 Londres : Routledge 1996). Il y a eu beaucoup de discussions savantes sur le sort du quatrième volume « manquant ». Cf., A. Demandt, "Introduction" à 1-13 ("Pourquoi pas de volume IV?"), in Mommsen (1992 1996).
  13. ^ Cf., rubrique "Commentaire" ci-dessous.
  14. ^ Le cinquième volume de Mommsen est sous-titré Die Provinzen von Caesar bis Dioclétien (Berlin : Weidmann 1885).
  15. ^ Cf., section « Revue des contenus » ci-dessous.
  16. ^ Publié des décennies plus tôt, de 1854 à 1856.
  17. ^ Mommsen (1885 Londres : Macmillan 1909 réimpression New York 1996) à 4-5.
  18. ^ Théodore Mommsen, Römische Kaisergeschichte (München : C.H.Beck'sche 1992), édité par B. et A. Demandt traduit par Une histoire de Rome sous les empereurs (Londres : Routledge 1996).
  19. ^ La famille Hensel s'est distinguée. Le père a composé une histoire familiale (1879) qui comprenait le compositeur Felix Mendelssohn, le frère de sa mère. Le fils est devenu professeur de philosophie. Le grand-père paternel était un peintre de cour prussien. A. Demandt, "Introduction" 1-35, à 14-15, 17, dans Mommsen (1992 1996).
  20. ^ Theodore Mommsen (1992 1996), "Introduction" à 1-35 par A. Demandt, pp. 9-10, 13-14.
  21. ^ La traduction de Dickson du premier de Mommsen Trois des volumes ont été publiés en quatre tomes anglais.
  22. ^ Dickson, "Preface by the Translator" (1894) au viii, tel que publié par Charles Scribners' Sons, New York, 1895.
  23. ^ Par exemple, comme indiqué ici par date la plus ancienne des éditeurs suivants. Londres : R. Bentley (1862), J. M. Dent (1868), Macmillan (1894), Routledge/Thoemmes (1996). New York : C. Scribner (1866). Glencoe IL : La Presse Libre (1894).
  24. ^ Mommsen Römische Geschichte a été traduit dans de nombreuses langues, après sa publication en italien, français, anglais, russe, polonais et espagnol. New York Times nécrologie, "Prof. Mommsen est mort" à la première page (2 novembre 1903).Relativement récemment, le premier volume a été traduit en chinois par Li Jianian et publié par Commercial Press, Pékin, 1994. T. Wiedemann et Wang Naixin, "Mommsen's Histoire romaine" dans Histos, v.1 (avril 1997).
  25. ^ Momsen, Histoire de Rome. Un récit des événements et des personnages de la conquête de Carthage à la fin de la République (New Haven CN : Meridian/Greenwich 1958), édité par Saunders et Collins. Texte choisi parmi le 'Livre IV' et le 'Livre V' de Mommsen.
  26. ^ En ce qui concerne son écriture ici, Gooch est d'avis : « Mommsen atteint le pas de géant avec Marius et Sylla, et dépeint les luttes mourantes de la République avec une puissance et un éclat incomparables. Gooch (1913, 1928) à 456.
  27. ^ Saunders et Collins dans leur édition du Histoire de Rome (1958), discutent de leur abrégé et de leur révision de la traduction de Dickson, dans "Introduction" 1-17, aux 12-15 et 15-16.
  28. ^ Également publié par R. Bentley & Son, Londres. La traduction a été révisée plus tard par F. Haverfield, évidemment pour une édition de 1909 par Macmillan, Londres. Voir la « Note préparatoire » de Haverfield, incluse dans la réimpression de 1995 par Barnes & Noble, New York.
  29. ^ Théodore Mommsen, Une histoire de Rome sous les empereurs (Londres : Routledge 1996), édité avec un essai de Thomas Wiedemann, tiré de l'édition allemande de B. Demandt et A. Demandt, introduction de A. Demandt, traduit par Clare Krojzl.
  30. ^ Résumé du livre de Mommsen dans le « Discours de présentation » de Carl David af Wirsén, Secrétaire permanent de l'Académie suédoise, Stockholm, 10 décembre 1902. Liste des prix Nobel de littérature – 1902 : Theodore Mommsen. Af Wirsén était aussi poète.
  31. ^ Momsen, Une histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression 1957 par The Free Press) à I : 72-86 (Bk.I, ch.5 start). Ces principes sociaux n'étaient pas spécifiques à Rome mais partagés par tous les Latins.
  32. ^ Momsen, Une histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression 1957 par The Free Press) à I : 410-412 (Bk.II, ch.3 fin).
  33. ^ Par exemple, Mommsen, Une histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression 1957 par The Free Press) à III : 35-63 (Bk.III, ch.XI seconde moitié), et 293-296 (Bk.IV, ch.1 end).
  34. ^ Momsen, Une histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression 1957 par The Free Press) à III : 57-63 (Bk.III, ch.11 fin).
  35. ^ Momsen, Une histoire de Rome (1854–1856 1862–1866 réimpression 1957 par The Free Press), par exemple, à IV : 163–166 (Bk.IV, ch.11 begin/mid).
  36. ^ Par exemple, la réforme concernant certaines terres agricoles proposée séparément par les Gracques, Tibère (163-133) et Gaius (154-121), et des réformes similaires avancées par Drusus (d.91). Momsen, Une histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression 1957 par The Free Press) à III : 297-333, 334-370 (Bk.IV, ch.2 & ch.3), et à III : 483-489 (Bk.IV, fin ch.6).
  37. ^ Terme de Mommsen. Il comprenait la plèbe la plus pauvre.
  38. ^ Momsen, Une histoire de Rome (1854–1856 1862–1866 réimpression 1957 par The Free Press) à III : 65–75, & 96–97, 98–103 (Bk.III, ch.12 start & end), à III : 305–309, 311 –314 (Bk.IV, ch.2 mid start), et, par exemple, en IV : 171–172 (Bk.IV, ch.11 mid).
  39. ^ En raison du déclin de la population des plébéiens les plus pauvres et de la « paysannerie libre » en général, les étrangers et les prolétaires sans terre étaient devenus éligibles sous Marius (157-86) pour servir dans l'armée. Leurs liens d'État relativement faibles les rendaient moins susceptibles d'être aussi fidèles aux politiciens romains, mais la dépendance économique a encouragé leur liaison avec le général commandant, leur payeur. Momsen, Une histoire de Rome (1854–1856 1862–1866 réimpression 1957 par The Free Press) à III : 456–462 (Bk.IV, ch.6 près du début), mais comparer à IV : 135–136 (Bk.IV, ch.10 mid/ finir).
  40. ^ Les différents triumvirats, au cours des dernières décennies de la République, fonctionnaient à certains égards comme des dictatures militaires « allégées ». Cf., Mommsen, Une histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression 1957 par The Free Press) à IV : 378-385 (Bk.V, ch.3 mid), et à IV : 504-518 (Bk.V, ch.6 end), concernant les deux triumvirats de Pompée, Cassus et César.
  41. ^ Parmi les généraux romains qui ont interféré avec le gouvernement civil : avant Sylla, Marius (157-86) le roturier Populare après Sylla, le roturier Optimate Pompée le Grand (106-48), dont le principal adversaire est devenu le noble Populare Julius Caesar (100-44) .
  42. ^ Ici se termine le rendu du contenu tiré du "Discours de présentation" d'af Wirsén pour le prix Nobel 1902, concernant le Mommsen's Römische Geschichte (1854-1856), traduit par Une histoire de Rome (1862–1866).
  43. ^ Un examen similaire mais plus long du contenu de la Histoire romaine a été précédemment fourni par W. P. Allen, "Theodor Mommsen" à 445-465, dans le Revue nord-américaine, v.112 (1870).
  44. ^ Pour la discussion d'une réponse contraire à Mommsen, par ex. son portrait de Jules César, voir la section "Commentaire" ci-dessous.
  45. ^ Momsen, L'histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression par The Free Press 1957) à V : 315-377 (Bk.V, ch.11).
  46. ^ Momsen, L'histoire de Rome (1854–1856 1862–1866 réimpression par The Free Press 1957) à V : 377–406 (Bk.V, ch.11), citation à 406.
  47. ^ Momsen, L'histoire de Rome (1854-1856 1862-1866 réimpression par The Free Press 1957) à V : 406-442 (Bk.V, ch.11), citations à 427 et 442. Six siècles plus tard, la codification de la loi a eu lieu sous Justinien (r.527- 565), à 434-435.
  48. ^ Un autre érudit conjecture que Mommsen doit avoir considéré l'assassinat de Jules César "un désastre incalculable." W. P. Allen, "Theodor Mommsen" dans le Revue nord-américaine (1870) à 112 : 445-465, à 456.
  49. ^Corpus Inscriptionum Latinarum (1867 et suivants), qui, sous sa direction, est passé à 40 volumes in-folio occupant huit pieds d'étagère. W. Warde Fowler, Essais et interprétations romains (Oxford Univ. 1920), "Theodore Mommsen: Sa vie et son travail" 250-268, à 261-262.
  50. ^ Momsen, Die unteritalischen Dialekte (Leipzig : Weidmann 1850). Mommsen a aidé à montrer que le latin et d'autres langues italiques étaient sœur langues au grec ancien, ce qui fut fatal à la théorie pélasgienne privilégiée par Niebuhr. W. P. Allen, "Theodor Mommsen" 445-465, à 446, dans le Revue nord-américaine, v.112 (1870).
  51. ^Zeitschrift für Numismatik plus le grand volume de Mommsen sur la monnaie romaine antique, Über das Römische Münzwesen (1850). À partir des pièces de monnaie, des poids standard et de l'alphabet utilisé par les anciens Romains, Mommsen a fait valoir que leur influence principale était la civilisation grecque, et non étrusque. W. P. Allen, "Theodor Mommsen" 445-465, à 448, dans le Revue nord-américaine, v.112 (1870).
  52. ^ Momsen, Römisches Staatsrecht, 3 volumes (Leipzig : Hirzel 1871-1876, 3e édition 1887).
  53. ^ Gooch appelle Mommsen's Staatsrecht "le plus grand traité historique sur les institutions politiques jamais écrit." Histoire et historiens au XIXe siècle (1913, 1928) à 460.
  54. ^ Momsen, Römisches Strafrecht, 3 volumes (Leipzig : Duncker et Humblot 1899).
  55. ^ Fritz Stern, Les variétés de l'histoire (Cleveland : World/Meridian 1956) à 191.
  56. ^ Une bibliographie Mommsen préparée par Zangemeister en 1887 répertorie 920 articles. "Discours de présentation du prix Nobel" [re Mommsen] prononcé par af Wirsén (Stockholm, 10 décembre 1902).
  57. ^ Momsen, La Province de l'Empire romain (Leipzig 1865 Londres 1866 Londres : Macmillan 1909 réimpression New York 1996) à 4-5.
  58. ^ Théodore Mommsen, ''Römische Kaisergeschichte (München : C.H.Beck'sche 1992), édité par Barbara et Alexander Demandt traduit par Clare Krojzl comme Une histoire de Rome sous les empereurs (Londres : Routledge 1996), édité par Thomas Wiedemann à partir de l'édition allemande de B. et A. Demandt, essai de T. Wiedemann, introduction de A. Demandt.
  59. ^ Voir ci-dessus, "Publication" à "Original".
  60. ^ Voir ci-dessus la sous-section « Volumes ultérieurs » à l'adresse Nota bene. Alexander Demandt, "Introduction" 1-35, à 14-17, à Mommsen, Une histoire de Rome sous les empereurs (1992 1996).
  61. ^ "Discours de présentation" de Carl David af Wirsén, de l'Académie suédoise, Stockholm, 10 décembre 1902. Mentionnés en particulier : Hannibal, Scipion l'Africain, Gaius Gracchus, Marius, Sylla et César. Liste des prix Nobel de littérature – 1902 : Theodore Mommsen
  62. ^W. Warde Fowler, cependant, dans son Essais et interprétations romains (Université d'Oxford 1920), "Theodor Mommsen: His life and work" 250-268, p. 259, écrit que Mommsen s'est égaré en jugeant Pompée et César, Cicéron et Caton.
  63. ^ Momsen, Une histoire de Rome (1854-1856), traduit par Dickson (1862-1866), tel que réimprimé par The Free Press (1957), II : 243-245 (Bk.III, ch.VI début milieu). Son père Hamilcar : II : 236-239. Son serment contre Rome : II : 238 et 483 (Bk.III, ch.IX fin). En tant que chef civique : II : 378-379 (Bk.III, ch.VII début milieu). Exil à l'Est : II : 449, 451, 454 (Bk. III, ch.IX près du départ).
  64. ^ Mommsen (1854-56 1957) II : 324-327 (Bk.III, ch.VI milieu), 483 (Bk.III, ch.IX fin) III : 61 (Bk.III, ch.XI près de la fin).
  65. ^ Momsen, Histoire de Rome (1854–56 réimpression : The Free Press 1957) à III : 318 (Bk.IV, ch.III mi). Cornelia aimait la célébrité littéraire dans la culture romaine.

« Le recueil de lettres de Cornelia, la mère des Gracques, était remarquable en partie par la pureté classique de la langue et l'esprit élevé de l'écrivain, en partie comme la première correspondance publiée à Rome, et comme la première production littéraire d'un roman romain. Dame."

"Le personnage de César est délibérément raccourci dans la pièce à des fins dramatiques. Puisque César doit être assassiné, Shakespeare doit souligner les qualités en lui qui peuvent justifier l'acte aux yeux de ceux qui le commettent et qui doivent, temporairement, avoir la sympathie Par conséquent, César est présenté sans référence aux véritables ressorts de sa grandeur, l'accent étant mis sur son arrogance.

"[W]lorsque Brutus a brandi le poignard qu'il venait de plonger dans le corps de César et a crié ses félicitations à Cicéron par son nom, il savait qu'il pouvait compter sur une réponse sans réserve. Cicéron considérait le meurtre comme un magnifique exploit d'héroïsme patriotique, et la victime comme un ennemi public sur le sort duquel tous les bons citoyens devraient se réjouir et se réjouir. »


Le mystère de l'histoire

Bien que nous ayons apprécié la lecture du premier volume de Le mystère de l'histoire il y a environ trois ans, je n'avais acheté aucun des autres volumes parce que le Le mystère de l'histoire la série était (à l'époque) incomplète. Cette même année, nous avions également pris plaisir à écouter les deux premiers tomes de L'histoire du monde. Tandis que L'histoire du monde fourni des récits captivants (c. Le mystère de l'histoire nous a fourni des connexions bibliques plus profondes que je n'avais pas remarquées alors que je continuais à surmonter ma compréhension segmentée et compartimentée de l'histoire. Cette année-là, c'était une chose merveilleuse de faire la queue Histoire du monde avec Le mystère de l'histoire, c'est pourquoi j'y réfléchis encore une fois. Tout simplement, Le mystère de l'histoire tend à combler une lacune qui existe dans notre école à la maison en raison de mon propre manque de connaissances et de compréhension. Maintenant que le dernier volume de Le mystère de l'histoire est publié, je suis heureux d'avoir une autre option à considérer pour une étude d'histoire complète, chronologique et classique, qui présente l'histoire à partir d'une vision du monde biblique.

Écrit par Linda Hobar, maman scolarisée à la maison, les quatre volumes de Le mystère de l'histoire comprendre:

Cet avis s'adresse spécifiquement à Volume IV Des guerres d'indépendance aux temps modernes, un étudiant illustré en reliure lisant un texte…

…qui comprend également un CD-ROM qui comprend un guide d'accompagnement de plus de 600 pages avec des prétests, des activités multi-âges, des quiz, des exercices de cartographie, des instructions de chronologie, etc.

Recommandé pour les élèves de 6e année et plus en raison du niveau de lecture et de l'intensité émotionnelle (comme également mentionné par Susan Wise Bauer pour Histoire du monde tome 4 re: la nature des événements de cette période), Le Mystère de l'Histoire Tome IV couvre les guerres d'indépendance aux temps modernes, y compris les guerres d'indépendance, les guerres des idéologies, les guerres du monde, les guerres des temps modernes et l'espoir de l'humanité. Parmi les autres personnages historiques mis en évidence, citons Napoléon, Beethoven, Simon Bolivar, George Muller, Harriet Tubman, Martin Luther King Jr., Billy Graham, Nelson Mandela et d'autres personnalités allant des artistes et compositeurs aux révolutionnaires et missionnaires. Alors que l'auteur tisse l'histoire biblique dans l'histoire mondiale profane, elle offre une vision intégrée de l'histoire unique de l'humanité et du message de l'Évangile à travers les âges.

Le volume IV fournit tout le nécessaire pour enseigner cette période de l'histoire d'un point de vue chrétien, ainsi que des activités multi-âges, des recommandations de livres et de vidéos, des suggestions de chronologie, des travaux cartographiques et des évaluations. Il est composé de 84 leçons à compléter sur une période de 28 semaines, chaque semaine contenant trois leçons de lecture. Cela permet un ou deux jours supplémentaires par semaine pour effectuer des activités supplémentaires ou des excursions suggérées.

Le mystère de l'histoire Avantages

L'étendue de l'histoire couverte. Même la vie des compositeurs et des artistes est tissée dans l'histoire. Cela me rappelle un certain but d'une éducation classique et chrétienne : tous les sujets sont liés les uns aux autres, et ils renvoient tous à notre Créateur.



Transitions et connexions. Lorsque l'auteur aborde un sujet lié à quelque chose précédemment évoqué, elle donne un bref synopsis pour nous le rappeler au lieu de nous secouer d'un événement à l'autre sans transition. Il intègre une certaine répétition (sans paraître répétitive), ce qui aide également à la rétention.
Classique dans son approche. L'histoire n'est pas seulement lue et ensuite oubliée. Chaque semaine, un rappel est fourni à l'étudiant pour créer des « cartes de défi » qui sont utilisées pour des exercices oraux, des jeux ou une évaluation indépendante.
Le guide d'accompagnement comprend une variété d'idées avec des instructions pour des activités multi-âges et multi-sensorielles. Cela peut être vu comme un plus ou un moins. Il offre la possibilité d'en faire autant ou aussi peu que vous le souhaitez. Creusez profondément ou lisez simplement la leçon, c'est votre choix ! Il ne fait aucun doute que le nombre d'activités et de suggestions peut rendre le texte adaptable à une tranche d'âge beaucoup plus large.
Le guide d'accompagnement est sur CD plutôt que dans le texte. Cela peut aussi être vu comme un plus ou un moins. Personnellement, j'ai tendance à aimer les choses pré-imprimées. Mais le fait d'avoir des activités supplémentaires sur le guide d'accompagnement permet de faire facilement plusieurs copies en cas de besoin, et cela maintient ce volume à une taille qui n'est pas écrasante. Alors, qu'est-ce qui est inclus dans le guide d'accompagnement ? Le guide d'accompagnement contient…

  • Résumés trimestriels
  • Prétests
  • Instructions pour créer des chronologies, des cartes mémoire et un carnet d'histoire
  • Travail de carte
  • Feuilles de travail trimestrielles
  • Quiz et tests semestriels
  • Clés de réponse
  • Liste de lecture/vidéo supplémentaire
  • Activités supplémentaires et instructions d'utilisation Le mystère de l'histoire pour les élèves du secondaire d'obtenir un crédit d'histoire du secondaire

Traite les sujets non chrétiens avec respect tout en partageant la vérité et l'espérance de l'Evangile. L'auteur aborde la foi chrétienne d'une manière magnifique et non condamnable et fait référence aux Écritures le cas échéant (par exemple, Comment les principes marxistes vont à l'encontre de la Parole de Dieu). Dans certains cas, l'auteur suggère que les élèves plus jeunes arrêtent de lire à un moment donné en raison d'un contenu sensible, auquel cas une note à l'enseignant est généralement incluse afin que vous ne soyez pas pris au dépourvu. Bien qu'il soit recommandé pour les années 6 et plus, ce volume peut être lu aux enfants, bien que les parents puissent vouloir sauter certains des sujets les plus intenses.

Le mystère de l'histoire Les inconvénients

Bien que principalement engageant, il ne l'est généralement que pour des domaines spécifiques de l'histoire. (Cela s'applique à presque tous les textes d'histoire.) Certains sujets ne sont pas écrits d'une manière aussi intéressante ou engageante que d'autres. Bien que l'auteur insère des citations dans les résumés historiques, la plupart d'entre elles ne sont pas écrites sous la forme d'une histoire, ce qui rend plus difficile de susciter l'intérêt des jeunes enfants.
Phraséologie familière. C'est une plainte si insignifiante, mais toutes les phrases "au cas où vous ne le saviez pas" et "à mon avis" me semblent distrayantes. L'écriture serait tellement meilleure sans tant de ces phrases familières insérées dedans.
Pas suffisant pour l'étude de l'histoire américaine. Même si une grande partie de l'histoire américaine est couverte dans ce volume, il ne s'agit pas d'une étude complète de l'histoire américaine pour ceux qui souhaitent étudier l'histoire des États-Unis en profondeur.
Le contenu douteux m'a pris au dépourvu. Bien que nous ayons apprécié le tome 1 et la majorité du tome 2 de Le mystère de l'histoire, il existe un contenu douteux qui nous a amenés à arrêter d'écouter les audios pendant le volume 3. Ce contenu comprend (à partir du volume 3) :

  • La préférence sexuelle de certaines personnes (présentée comme un péché mais pas quelque chose que je veux évoquer en écoutant des audios)
  • Drame de la vie amoureuse de diverses personnes (y compris des spéculations sur des choses comme contracter une maladie par le biais d'un mode de vie promiscuité)…
  • C'est pourquoi mon mari et moi pensions que cela tombait trop dans les potins. (C'était particulièrement difficile à gérer en écoutant des audios.) Certaines des choses partagées dans le récit ne sont pas nécessaires à l'histoire.

Si vous le lisez à voix haute, vous pouvez ajuster les lectures, mais parce que nous l'écoutions dans la voiture, nous n'avions pas cette option. Le Mystère de l'histoire est un très bon programme, mais je ne recommande pas d'écouter des audios avec des enfants jusqu'à 12 ans.

Histoire du monde contre le mystère de l'histoire: Une brève comparaison

Bien qu'il me faudrait encore plusieurs mois de lecture pour terminer (ou même commencer) une comparaison approfondie du contenu de ces deux programmes, j'aimerais offrir une courte comparaison pour ceux qui essaient de prendre une décision entre les deux.

  • Les deux sont des études classiques et chronologiques de quatre ans sur l'histoire du monde.
  • Le premier tome des deux Histoire du monde et Le mystère de l'histoire étaient assez simples et engageantes pour que nos garçons (à l'époque âgés de 4, 6 et 9 ans) comprennent. Globalement, Le mystère de l'histoire semble être écrit à un niveau plus élevé que les premiers volumes de Histoire du monde.
  • Pour développer le point précédent : Le format de Histoire du monde s'adresse à un public plus jeune. Susan Wise Bauer utilise les histoires des cultures du monde racontées du point de vue d'un enfant pour montrer à quoi ressemblait la vie dans les civilisations anciennes. Le mystère de l'histoire n'est pas écrit dans ce format semblable à une histoire de fiction historique, mais plusieurs fois il va dans une plus grande profondeur/largeur.
  • Tandis que Histoire du monde est un livre d'histoire du monde avec l'histoire biblique incorporée dans le texte, Le mystère de l'histoire est un livre d'histoire biblique avec l'histoire du monde entrelacée tout au long. En tant que tel, Le mystère de l'histoire donne une connexion plus grande et plus profonde à la foi chrétienne et inclut des références aux Écritures tout au long des volumes.
  • Lors de l'écoute ou de la lecture des volumes 1 et 2 de Histoire du monde, j'ai souvent ressenti le besoin de m'arrêter et d'expliquer le texte, comme la différence entre les mythes et les légendes et les récits historiques réels, car la présentation des personnages bibliques et des événements semble être présentée de la même manière que les mythes grecs et les légendes anciennes. Les parties sur les piliers islamiques de la foi étaient également quelque peu déroutantes pour nos enfants. Bien que nous ayons apprécié le style narratif de Histoire du monde, j'ai honnêtement lutté avec ces choses et j'aurais préféré un programme d'histoire centré sur le Christ (même s'il était quelque peu bénéfique de lutter ensemble à travers ces choses).
  • L'histoire du monde peut être complété dans un laps de temps plus court que Le mystère de l'histoire. Il est possible de lire les quatre volumes de L'histoire du monde en deux ans (c'est ainsi que nous préférons lire notre histoire, car elle correspond plus facilement aux trois cycles du programme Fondements des conversations classiques). Cependant, il serait assez intense de terminer quatre volumes de Le mystère de l'histoire dans deux ans.
  • En raison du contenu douteux, notre famille préfère en fait L'histoire du monde plus de Le mystère de l'histoire. (Il est plus facile d'intégrer les livres audio sur les roadtrips !)

En considérant lequel de ces programmes je recommanderais, je ne peux m'empêcher de recommander les deux pour différentes raisons. Commençant par Histoire du monde engage mieux un jeune enfant dans l'histoire de l'humanité en raison de ses qualités narratives, mais la lecture Le mystère de l'histoire aide à combler le fossé dans la compréhension de la relation entre l'histoire et les Écritures.


Histoire rebelle

Les archives peuvent être exaspérantes. Les historiens y rencontrent des personnes intéressantes dont la vie n'apparaît que par bribes, suscitant une curiosité qui ne peut jamais être entièrement satisfaite. Les spécialistes de l'esclavage américain sont particulièrement familiers avec ce phénomène. Les personnes qui pouvaient le mieux rendre compte de la vie quotidienne avant l'émancipation étaient les personnes les plus directement touchées par l'institution : les esclaves. Pourtant, la nature de l'esclavage était telle que ces individus étaient, à quelques exceptions près, réduits au silence. La grande majorité d'entre eux ne pouvaient pas écrire et ne pouvaient donc pas laisser de lettres, leurs mariages, non reconnus par la loi, ne produisaient aucune licence à conserver dans le cadre d'un acte officiel. Ne possédant aucune propriété, ils n'ont produit aucun acte, aucune preuve de transfert de terre ou testament à vérifier.

Au lieu de cela, ce que l'on peut savoir de leur vie vient des personnes qui les ont asservis et des témoins intéressés et peu fiables sur la question de la vie intérieure des personnes qu'ils ont retenues en captivité. Ce sont ces vies intérieures que de nombreux historiens aimeraient le plus explorer et faire partie des archives historiques. Si seulement nous pouvions connaître et raconter ces histoires, nous en apprendrions beaucoup sur les subtilités de la culture dans laquelle elles vivaient. Ces récits sont les pièces manquantes d'un puzzle incomplet que les historiens ont considéré pendant trop d'années comme résolu en se concentrant sur la vie des personnes au pouvoir qui ont laissé des traces écrites.

En toute justice pour les historiens, la poussée qui dure depuis des décennies maintenant pour une historiographie plus large de l'esclavage les a amenés à aller au-delà des méthodes qu'ils emploient normalement, ou qu'ils ont peut-être été formés à utiliser, afin de reconstituer ce qu'ils peuvent pour vaincre les archives&rsquo silence. La discipline de l'histoire est, pour la plupart, liée au dossier documentaire, la façon dont les chercheurs s'y engagent est une façon de juger de la qualité de leur travail. Qu'ont-ils trouvé ? Dans quelle mesure leurs interprétations des documents sont-elles convaincantes ? Y a-t-il des preuves d'aller trop loin au-delà de ce que suggère le dossier ? La plupart des gens comprennent qu'il est impossible de reproduire la réalité d'un temps passé, peu importe le nombre de documents existants sur une personne ou un événement. L'objectif général, quelle que soit l'attente, est que l'historien s'efforce autant qu'il le peut de s'approcher le plus possible de la reconstruction de cette réalité.

Il existe, bien sûr, des moyens créatifs de connaître les personnes qui n'ont pas fait de documents écrits. Les familles peuvent garder vivantes l'histoire de leurs ancêtres en se transmettant des histoires de bouche à oreille (bien que l'histoire orale soit considérée comme la plus fiable lorsqu'elle est corroborée par au moins quelques preuves documentaires). L'archéologie donne un aperçu de la culture matérielle qui peut révéler beaucoup sur un individu. Les fouilles à Monticello, par exemple, ont fourni des informations précieuses sur Elizabeth Hemings, la matriarche de la famille Hemings et la mère de Sally Hemings&mdash, non seulement sur la nature de son espace de vie mais aussi sur sa possession de biens de consommation (dont un service à thé orné d'images chinoises qu'elle a très probablement acheté à des colporteurs ambulants). On imagine instantanément la femme asservie&mdash qui connaissait Thomas Jefferson et toutes les personnes les plus associées à Monticello&mdashin sa petite cabane au pied de la montagne buvant du thé avec ses nombreux descendants et petits-enfants, parlant de l'homme étrange qui détenait le pouvoir sur leur vie et leur étrange relation à lui. Bien qu'il soit tout à fait raisonnable de supposer que de telles scènes ont eu lieu, nous ne pouvons pas le savoir avec certitude. Il y a des limites à ce que l'historien peut aller.

Quelles sont ces limites ? Le manque de certitude signifie-t-il qu'aucune tentative ne devrait être faite pour reconstruire la vie de personnes qui ont été délibérément forcées à la marge à leur époque ? Il y a une dimension morale urgente à cette question qui va au-delà des histoires d'esclaves. On peut soutenir que les historiens ont le devoir, pour le bien de l'écriture historique elle-même, de regarder au-delà des présentations de personnes qui ont délibérément imposé l'obscurité aux autres et ont dépeint les opprimés d'une manière qui justifie leur domination sur eux. Privilégiant leurs documents, les historiens jouent avec un système truqué, produisant une histoire marquée de manière indélébile par des préjugés, une forme de fantasme écrit de fait.

Que faire exactement alors ? Comment les historiens devraient-ils construire une version plus complète et plus véridique du passé ? Devons-nous changer notre compréhension de ce qui constitue une « preuve », comment elle est obtenue et comment elle est lue ? Bien que la littérature nous montre qu'il existe des thèmes persistants dans la vie humaine, nous devons avoir un certain degré d'humilité face au fait que nos catégories, réponses et sentiments actuels ne peuvent pas être simplement greffés sur des personnes du passé. C'est l'art de l'histoire de savoir quelles pièces vont et lesquelles ne vont pas. Quel seuil de preuves doit exister avant qu'une tentative valable puisse être faite pour sauver des individus de l'effacement historique ?

Saidiya Hartman&rsquos Vies capricieuses, belles expériences est une tentative de lutte contre l'effacement, une grève déterminée contre le prétendu silence des archives concernant la vie des femmes afro-américaines vivant dans l'ombre directe de l'esclavage. Dans son "récit écrit de nulle part, du nulle part du ghetto et du nulle part de l'utopie", Hartman cherche à raconter des histoires de jeunes femmes noires au tournant du vingtième siècle qui étaient, dit-elle, en " rébellion ouverte " contre les efforts pour pousser en « nouvelles formes de servitude » après la Reconstruction. Hartman signale dès le départ le caractère extraordinaire de son projet. En commençant par &ldquoA Note on Method&rdquo, elle affronte de front les difficultés particulières de ce qu'elle essaie de faire et les mécanismes qu'elle a utilisés pour les surmonter :

Tout historien de la multitude, des dépossédés, des subalternes et des esclaves est contraint d'affronter le pouvoir et l'autorité des archives et les limites qu'elles fixent à ce qui peut être connu, dont la perspective compte et qui est doté de la gravité et l'autorité de l'acteur historique. En écrivant ce récit des capricieux, j'ai utilisé une vaste gamme de documents d'archives pour représenter l'expérience quotidienne et le caractère agité de la vie en ville. Je recrée les voix et utilise les mots de ces jeunes femmes lorsque cela est possible et habite les dimensions intimes de leur vie. L'objectif est de transmettre l'expérience sensorielle de la ville et de capturer le riche paysage de la vie sociale noire. À cette fin, j'emploie un mode de narration rapprochée, un style qui met la voix du narrateur et du personnage dans une relation inséparable, de sorte que la vision, le langage et les rythmes du capricieux façonnent et arrangent le texte. Les phrases et les lignes en italique sont des énoncés du chœur. L'histoire est racontée de l'intérieur du cercle.

Par &ldquowayward&rdquo Hartman entend les femmes qui ont enfreint la loi ou ont bafoué les attentes conventionnelles concernant les normes et les relations de genre. Les filles et les femmes dont les histoires sont racontées par Hartman étaient de vraies personnes, mais elle les qualifie de « personnages », un choix qui éloigne encore plus l'œuvre de ce que nous pourrions appeler l'histoire ordinaire, et alerte les lecteurs sur le fait que plus que la quantité habituelle d'imagination sera utilisé dans sa présentation. Dans son esprit, l'historienne essaie de voir des gens qu'elle ne connaît pas vraiment et des époques où elle ne vit pas. Les indications sur la façon de procéder proviennent des preuves que l'historien est capable de rassembler. Les invites Hartman proviennent du

des journaux d'enquêtes sur les collecteurs de loyers et des monographies de transcriptions de procès de sociologues, des rapports de photographies de bidonvilles d'enquêteurs adjoints, de travailleurs sociaux et d'agents de libération conditionnelle, des entretiens avec des psychiatres et des psychologues et des dossiers de cas de prison.

Bien qu'ils aient exercé beaucoup moins de pouvoir, les sources qui ont produit les documents sur lesquels Hartman s'appuie peuvent, à certains égards, être comparées à des esclavagistes regardant les esclaves. Tous deux étaient des observateurs intéressés, généralement indifférents à la vie intérieure des personnes sur lesquelles ils exerçaient un pouvoir, et tous deux racontaient des histoires qui justifiaient le pouvoir qu'ils détenaient. Ce n'est pas simplement que les histoires des sujets de Hartman ont été submergées par le poids de leurs circonstances, c'est que, lorsqu'elles apparaissent dans le dossier documentaire, les informations trouvées dans ces sources dépeignent invariablement les femmes et les filles sous un jour négatif. Ils ne sont jamais présentés comme pleinement humains, comme des concitoyens de la république. Au lieu de cela, ils sont présentés comme de simples problèmes et presque des extraterrestres avec lesquels une société présumée juste et dominante a dû faire face. Le système qui les contrôlait est rarement cité pour la façon dont il a gâché leur vie.

LA TOILE. Du Bois/Bibliothèque du Congrès

L'une des plus de trois cents photographies compilées par W.E.B. Du Bois et affiché sous le titre &lsquoTypes of American Negroes&rsquo à l'Exposition de Paris de 1900

Hartman est, comme elle le dit, « obsédée par les personnages anonymes ». Professeur d'anglais et de littérature comparée à Columbia, elle voit son travail, qui est alimenté par une passion à juste titre, comme « abordant la violence de l'histoire, rédigeant une lettre d'amour à tous ceux qui avait été blessé.&rdquo Cette passion a alimenté sa considération pour les Ghanéens pris dans l'esclavage et l'héritage des institutions en Amérique dans son travail très acclamé de 2008, Perdez votre mère : un voyage le long de la route atlantique des esclaves. Les efforts de Hartman pour raconter l'histoire des esclaves et des Noirs américains semblent particulièrement opportuns alors que les États-Unis prennent en compte le problème du racisme et des inégalités systémiques. Comme beaucoup de gens, historiens ou non, l'ont demandé : comment en sommes-nous arrivés là ?

Pour restaurer l'humanité de ses sujets, Hartman essaie une manière différente de traiter les preuves afin de voir leur vie. Elle réinvente leur personnalité, les éloignant des jugements hostiles des documents officiels qui cherchaient à les marquer d'une évaluation négative après l'autre. Je dis &ldquoreimagine&rdquo parce que la représentation des femmes dans les documents officiels était aussi une forme d'imagination, des portraits nés du mépris des pauvres et des opprimés, des formulations racistes et des attitudes répressives envers les femmes&rsquo travaillent dans la société.

Dans Hartman&rsquos &ldquocontre-récit», ses sujets ne sont plus des criminels, des mauvaises mères ou des femmes lâches. Ce sont des &ldquosexuels modernistes, des amants libres, des radicaux et des anarchistes»,» les &ldquoghetto girl[s]» qui ont été l'inspiration réelle des clapets blancs. Hartman qualifie ces femmes d'avoir effectué &ldquoa la révolution avant Gatsby.&rdquo Des vies capricieuses, puis, est une &ldquochronicle du radicalisme noir, une histoire esthétique et tumultueuse des filles de couleur et de leurs expériences avec la liberté.&rdquo Ces &ldquojeunes femmes noires étaient des penseurs radicaux qui ont inlassablement imaginé d'autres façons de vivre et n'ont jamais manqué de considérer comment le monde pourrait être autrement .&rdquo

C'est une façon audacieuse, et souvent inspirante, d'envisager la vie de ces femmes, même si l'on soupçonne qu'elle s'applique davantage à certaines femmes qu'à d'autres. À l'aide d'un dossier du New York State Reformatory for Women à Bedford Hills (qui reste une prison pour femmes à ce jour), Hartman reconstitue l'histoire de Mattie Nelson, qui, à l'âge de quinze ans, a voyagé de Virginie à New York pour échapper aux déprédations. du Sud. Nelson a été envoyé à Bedford Hills pour avoir volé les sous-vêtements d'un voisin sur une corde à linge. Le fait que ce crime mineur puisse entraîner l'incarcération, une intervention si dévastatrice dans la vie d'une personne, est né des efforts incessants pour contrôler la sexualité des femmes noires. Le vrai crime de Nelson était qu'elle avait donné naissance à deux enfants, par deux hommes différents, hors mariage. Sa mère vivait également avec un homme hors mariage.

Le travailleur social chargé d'examiner le cas a déterminé que la maison de Nelson "était un environnement pauvre", faisant référence à la "conduite morale" de Mattie et de sa mère. Même la décision du voisin de ne pas poursuivre la plainte contre Nelson n'a pas réussi à dissuader les travailleurs sociaux de suivre leur cours. Parce que ni Nelson ni sa mère n'ont professé la culpabilité d'avoir eu des relations sexuelles avec des hommes hors mariage&mdash&ldquo j'aimais le faire»,» aurait dit à propos de sa relation avec l'un de ses amants&mdashils ont été jugés dépravés. De l'avis des officiels, envoyer Nelson à Bedford Hills pendant trois ans était décidément mieux que de la laisser rester dans la maison de sa mère. C'était loin d'être vrai. Bien que les lettres écrites par Nelson " soient absentes du dossier ", Hartman utilise une lettre de sa mère au directeur de la prison, ainsi que des informations d'amis de Nelson parmi ses codétenus et des récits de violences physiques notoirement endémiques à l'encontre des femmes hébergées. à Bedford, pour décrire ce qu'elle a pu souffrir pendant son séjour là-bas.

Tout comme les historiens qui font de l'histoire conventionnelle arrivent souvent à des conclusions différentes sur ce que dit le matériel devant eux, il est possible d'avoir une vision différente de l'histoire de Mattie Nelson que celle de l'histoire de Mattie Nelson. Des vies capricieuses. La représentation poignante et imaginative de Hartman des relations du jeune Mattie avec Herman Hawkins et Carter Jackson, ses deux amants et les pères de ses enfants, peut rappeler non pas tant un radical sexuel cherchant à exploser les mœurs sexuelles qu'une jeune fille typique avide d'amour, stabilité et compagnie. Ces choses, en particulier les deux dernières, avaient été rendues difficiles pour la plupart des couples noirs depuis l'époque de l'esclavage, et Nelson ne faisait pas exception. Dans son monde, c'était l'idée d'un &ldquoamour noir stable et authentique qui aurait été le mouvement radical, une véritable menace pour la notion de supériorité blanche, en particulier le culte de la féminité blanche qui avait, dès les premiers jours des femmes africaines, l'arrivée en L'Amérique du Nord, les a désignées comme « féminines » et aptes au travail acharné.

Les clapets blancs bafouaient les conventions qui, sous prétexte de les protéger, avaient limité leurs horizons. Les femmes noires, qu'il s'agisse de Mattie Nelson ou de la journaliste et militante Ida B. Wells, dont le refus de quitter sa place dans la voiture pour dames d'un train sur le Chesapeake, Ohio & Southwestern Railroad en 1884 a entraîné une altercation physique, n'avaient jamais été &ldquoprotégées» en de cette façon. Comme le note Hartman, &ldquoLes mots mêmes &lsquocolored girl&rsquo ou &lsquoNegro woman&rsquo étaient presque un terme de reproche. Elle n'était pas à la mode. Tout hommage rendu au sanctuaire de la féminité dessinait une ligne de couleur, qui la plaçait à jamais en dehors de son cercle mystique.&rdquo

Ce que les Blancs pensaient, cependant, n'était pas la seule chose qui comptait. Les Noirs ont créé leur propre culture des relations entre les sexes qui est née des circonstances de la vie des Noirs aux États-Unis. Cette culture, dans l'ensemble, acceptait qu'il y ait une sphère dans laquelle les hommes opéraient et une sphère dans laquelle les femmes opéraient, mais a fait des ajustements pour l'hostilité de la société environnante envers les hommes noirs et les femmes noires, une plus grande participation au travail en dehors de la maison. La capacité de jouer des rôles définis par le genre dans ces sphères dépendait de l'accès individuel aux ressources économiques.

La décision du pays de mettre l'emploi décent, le respect et la pleine citoyenneté hors de portée de la plupart des hommes et des femmes noirs a été extrêmement stressante pour les couples noirs. Nelson, Hawkins et Jackson avaient été empêchés d'accéder à l'éducation et ont été contraints à une gamme étroite d'opportunités d'emploi, toutes ténues et, souvent, préjudiciables au démarrage et au maintien du mariage et de la vie de famille. Les relations sexuelles et les grossesses en dehors du mariage, le prétendu libertinage dont les travailleurs sociaux se disaient choqués, étaient en partie le résultat de choix politiques. De plus, c'était en fait ce que les Blancs attendaient des Noirs. Depuis l'époque de l'esclavage, on dit que les hommes et les femmes noirs se sont simplement accouplés, car ils étaient mus par la luxure plutôt que par l'amour réel. Punir ce comportement au XXe siècle, lorsque l'esclavage n'était plus légal, n'était qu'un autre moyen d'exercer un contrôle social et de déstabiliser la communauté noire.

Qu'est-ce que tout cela signifie pour la façon dont nous devons imaginer la vie intérieure de Nelson ? Qu'elle ait eu des relations sexuelles avec des hommes en dehors du mariage&mdashand soit tombée enceinte à une époque de contrôle des naissances peu fiable&mdash ne signifie pas qu'elle se considérait nécessairement comme une rebelle sexuelle. Elle agissait simplement en tant qu'être humain dans une société qui méprisait les gens comme elle et criminalisait leur comportement.Et qu'en est-il de Hawkins et Jackson ? Auraient-ils été disposés à prendre de réels engagements envers Nelson s'ils avaient un emploi stable en tant que plombier, avocat ou directeur de banque, ou possédaient des entreprises prospères ? Si Nelson avait le choix entre vivre une vie précaire, dépendre d'hommes que la société empêchait de réaliser leur potentiel, et être une épouse et une mère dans des circonstances accessibles aux femmes blanches des classes moyennes et supérieures, il n'y a aucune raison de supposer qu'elle le ferait. pas opté pour cette dernière. Nous vivons après une critique soutenue des valeurs et des modes de vie bourgeois, qui se prépare depuis des décennies. Nelson ne l'a pas fait. Elle a peut-être eu des idées très différentes de ce que cela signifiait de se rebeller et du résultat qu'elle souhaitait obtenir de la rébellion, que nous. Nous ne le saurons jamais, mais le récit sensible de Hartman sur l'histoire de Nelson est suffisamment éclairant sans qu'il soit nécessaire de caractériser ses motivations.

Hartman indique clairement que l'obsession de la société américaine pour la sexualité des femmes noires, encore une fois au centre de l'attention depuis l'époque de l'esclavage, a tracé le cours d'une grande partie de la vie des Noirs, affectant non seulement les femmes elles-mêmes, mais tous ceux qui les aimaient et dépendaient d'elles. Ils risquaient constamment d'être étiquetés comme des criminels. &ldquoThe Tenement House Law,&rdquo adopté à New York en 1901,

était le principal instrument juridique pour la surveillance et l'arrestation des jeunes femmes noires en tant que vagabonds et prostituées. L'intérieur noir était carrément à la portée de la police. Des officiers en civil et des enquêteurs privés surveillaient la vie privée et l'espace domestique, donnant une force légale à l'idée que la maison noire était le lieu du crime, de la pathologie et de la déviance sexuelle.

Hartman note que cette mesure a été mise en place par « des réformateurs progressistes, des amis officiels des Noirs et des fils et filles d'abolitionnistes soucieux de protéger les pauvres et d'atténuer les effets brutaux du capitalisme ». Les conditions de vie des logements étaient également considérées comme une mesure de lutte contre le crime, car les conditions de surpeuplement étaient censées promouvoir la criminalité et la licence sexuelle.

La loi n'a pas résolu le problème des mauvaises conditions de vie pour beaucoup, car les codes du bâtiment n'étaient pas appliqués et les propriétaires n'étaient pas punis pour ne pas avoir entretenu leurs propriétés. Il a cependant &ldquoconsolider le sens de la prostitution, et suturer la noirceur et la criminalité, en plaçant la vie domestique noire sous surveillance.».soupçon de la prostitution.&rdquo Le simple &ldquovolonté avoir des relations sexuelles ou s'adonner à des activités de « l'obscénité » ou avoir l'air susceptible de le faire était suffisant pour engager des poursuites ».

Naturellement, à première vue, cette loi ne s'appliquait pas qu'aux femmes noires. Mais la suture de « la noirceur et la criminalité » était une pratique de longue date, remontant à l'esclavage lorsque les Noirs ont été accusés d'avoir volé leurs esclavagistes, et après la guerre civile lorsque les Blancs du Sud ont cherché à regagner le contrôle physique sur les Noirs qu'ils avaient eu pendant l'esclavage. La tendance à sur-policier les communautés noires signifiait que des mesures comme la loi Tenement House avaient un impact disparate sur les Afro-Américains. On doute que des policiers traînaient dans de riches communautés blanches demandant à des jeunes femmes blanches si elles voulaient avoir des relations sexuelles, et les arrêtant pour prostitution s'ils disaient oui, ou se livrant à des &ldquojump raids,» dans lesquels des policiers en civil,

après avoir identifié une personne et un lieu suspects, frappé à la porte d'une résidence privée, et lorsqu'elle s'est ouverte&hellip a franchi le seuil de force ou&hellip a suivi une femme alors qu'elle entrait dans son appartement.

Ces raids ont été menés sans la protection de mandats, renvoyant à la maison les droits de citoyenneté de seconde classe de ceux dont les maisons ont été envahies par le gouvernement.

Pas tous les sujets Hartman dans Des vies capricieuses sont inconnus. Outre Ida B. Wells, Jackie &ldquoMoms&rdquo Mabley et Billie Holiday font des apparitions, tout comme W.E.B. Du Bois, dans l'une des reconstitutions de vie les plus brillantes du livre. Du Bois s'est rendu à Philadelphie en 1896 pour étudier les conditions sociales des Noirs dans le septième quartier, dont beaucoup étaient de récents évadés du Sud. Il y était allé à la demande des administrateurs de l'Université de Pennsylvanie et des philanthropes inquiets, qui s'étaient alarmés du taux de criminalité dans les quartiers noirs, pensant que la faute en incombait aux gens plutôt qu'aux politiques qui limitaient la capacité des Noirs à participer. en société. Du Bois publié Le nègre de Philadelphie : une étude sociale en 1899, un ouvrage qui justifie sa désignation comme le père de la sociologie américaine.

Hartman présente Du Bois en imaginant ses pensées tout en "s'attardant au coin de Seventh et Lombard", en s'imprégnant de "la belle anarchie" de l'espace. Nous voyons le jeune homme nouvellement marié dans son "appartement d'une pièce peu meublé dans la pire section de la septième salle". not) et David Levering Lewis&rsquos, une biographie primée en plusieurs volumes parmi eux&mdash pour s'appuyer sur un portrait imaginatif de l'homme. Il y a beaucoup moins de chance, contrairement à Mattie Nelson, de mal interpréter ses motivations. La présentation par Hartman des pensées et des sentiments de Du Bois sonne tout à fait vrai.

Du Bois a vécu jusqu'à quatre-vingt-quinze ans et ses positions ont changé au cours de sa longue vie. Hartman capture la jeune Du Bois, patriarcale victorienne, qui, bien que sympathique, pourrait porter un jugement sévère sur les modes de vie des jeunes résidents noirs du septième quartier, en particulier les femmes « d’éloignement » de la formulation Hartman. Il s'est battu contre cette impulsion, écrit-elle :

Ses opinions ont vacillé, car le coeur-qualité de l'équité, le déchirement du sentiment partagé, a dépassé le statisticien froid. Une fille-mère trahie abandonnée par son amant pourrait incarner toute la ruine et la honte de l'esclavage et aussi représenter tout ce qui était bon et naturel dans la féminité. Du Bois a hésité sur la liberté sexuelle et des décennies plus tard, il a failli approuver l'amour libre lorsqu'il coïncidait avec le désir maternel et hellip. Dans un roman, il possédait la capacité de transformer une fille ruinée qui a grandi dans un bordel en une héroïne, mais réaliser la même chose dans une étude sociologique s'est avéré presque impossible. La littérature était mieux à même d'appréhender le rôle du hasard dans l'action humaine et d'éclairer la possibilité et la promesse du chemin errant.

Ce passage nous ramène au livre de Hartman, et à la question qui s'attarde sur ses pages : Pourquoi un livre de non-fiction et pas un roman ? Hartman est un écrivain extrêmement doué avec l'œil et la prose lyrique d'un romancier. Un roman historique, utilisant les recherches approfondies qu'elle a apportées dans ce livre, pourrait être tout aussi vrai et puissant que ce travail de non-fiction spéculative. Il n'y aurait pas besoin d'une note sur la méthodologie pour justifier ce qu'elle essayait de faire avec le travail. (Assez intéressant, Des vies capricieuses a remporté un National Book Critics Circle Award 2019 dans la catégorie « la critique du livre », ce qui indique peut-être une certaine difficulté à le classer.) avait capturé avec précision les pensées et les sentiments d'une personne qui a réellement vécu et a eu sa propre histoire. Il y a de l'ironie ici. La méthode Hartman fonctionne mieux avec une personne dont on sait beaucoup, comme Du Bois ou Wells. Les blancs à remplir sur la vie de ces personnes sont souvent tout aussi importants, mais pas si grands.

Bien sûr, les gens devraient écrire les livres qu'ils veulent écrire. Hartman a donné de bonnes raisons d'écrire Vies capricieuses, belles expériences de la manière qu'elle a choisie. Il y a le travail important de « redresser la violence de l'histoire », et de considérer la vie de « la multitude, les dépossédés, les subalternes et les esclaves ». alchimie à cela. Le talent pour faire ce que Hartman fait dans ce livre est rare. Heureusement pour les femmes de Des vies capricieuses, elle possède ce talent en abondance, et il est pleinement exposé.


Soumissions pour le passé été 2021

La date limite de soumission des articles de recherche est passée pour notre numéro d'été 2021, mais nous acceptons toujours les critiques de livres (entre 500 et 750 mots) et les commentaires critiques (pas plus de 1500 mots) sur des questions dans le domaine de l'histoire. Des exemples de soumissions de commentaires critiques incluent des réflexions, des analyses d'événements actuels dans une perspective historique et des histoires historiques ou d'archives originales. Nous accueillons les étudiants diplômés à soumettre des critiques de livres et des commentaires critiques avant le 4 mars à considérer pour une publication dans notre numéro d'été 2021.

Nous sommes particulièrement intéressés par les commentaires abordant les sujets suivants :

  • L'histoire au temps de Covid : Comment pratiquons-nous, apprenons-nous et enseignons-nous l'histoire pendant la pandémie de COVID-19 ? Comment les restrictions de voyage, les retards de programme et l'isolement social ont-ils affecté les pratiques de recherche et d'écriture, et la santé mentale individuelle ? Comment les inégalités sociales se sont-elles matérialisées et intensifiées en raison de COVID-19 dans des contextes à la fois locaux (par exemple, dans la géographie urbaine de propagation) et mondiaux (par exemple, l'(insécurité) alimentaire dans le monde en développement) ?
  • La santé publique et la pandémie de Covid-19 dans une perspective historique
  • Black Lives Matter et plaidoyer pour la justice raciale : comment aborder les héritages de la suprématie blanche et du (néo)colonialisme dans l'écriture de l'histoire et l'université ? Quel(s) est/sont le(s) avenir(s) des études critiques sur les races ?
  • Tendances actuelles et perspectives historiques sur les droits et l'activisme autochtones
  • Histoire populaire et publique : s'engager avec un public plus large et un lectorat à la télévision, au cinéma, au podcasting, aux jeux vidéo et à d'autres médias
  • Écologie et environnement en 2021 : examiner les catastrophes naturelles, la pénurie alimentaire et la défense de l'environnement au-delà des frontières nationales

Si vous avez une autre idée de commentaire critique, veuillez nous contacter à [email protected] pour « présenter » votre histoire. Nous accepterons également de courtes critiques de livres et des commentaires critiques couvrant une gamme de sujets sur une base continue. Les soumissions et les présentations qui nous sont envoyées après la date limite du 4 mars seront examinées et examinées par l'équipe éditoriale pour publication sur notre site Web.


Un autre début américain ?

Je souhaite rarement un livre plus longtemps, mais je l'ai fait avec le remarquable L'histoire a commencé. Sa thèse est subtile et ne cède pas bien au résumé, mais voici mon point de vue. Maçães commence par une critique des visions téléologiques de l'histoire. Chacune de ces perspectives voit l'histoire suivre un chemin prédéterminé. Mais l'histoire, soutient Maçães, n'a pas de direction particulière, elle change de cours au fur et à mesure que chaque société affronte les problèmes auxquels elle est confrontée.

L'Amérique, nous dit Maçães, est ainsi pionnière d'une nouvelle voie. La société américaine a depuis longtemps dépassé la «croyance bourgeoise en la réalité objective» et s'éloigne encore plus de la pensée européenne qui a dominé l'Amérique pendant la majeure partie de son histoire et vers une «nouvelle société indigène» - ce qui deviendra un «post- état de vérité. Cette nouvelle Amérique, prévient-il, peut être incompatible avec de nombreux principes fondateurs de la nation et même avec la Constitution sous laquelle les États-Unis ont vécu pendant 230 ans.

Maçães trouve les racines de cette nouvelle direction américaine à deux endroits : dans la philosophie pragmatique de la fin du XIXe siècle de William James et dans les écrits du début du XXe siècle de Sinclair Lewis, en particulier son roman classique, Babbitt. La partie pertinente de la philosophie de James est son accent sur tout ce qui fonctionne pour les gens. Sur la religion, par exemple, James insiste sur le fait que les gens embrassent la croyance davantage parce qu'elle enrichit leur vie que parce qu'ils sont certains d'une vérité objective sur Dieu. Cette décision et des décisions similaires déterminent ce que les gens remarquent et, par conséquent, ce qu'ils ressentent.

Le personnage de Sinclair Lewis, Babbitt, commence comme un homme d'affaires américain stéréotypé, concentré sur rien d'autre que la croissance de son entreprise et l'argent. Il commence finalement à trouver un moyen de sortir de la conformité oppressante exigée par une telle vie. Il ne cherche pas à révolutionner la société, ce serait une réponse européenne, selon Maçães. Au lieu de cela, à travers le personnage de Babbitt, Lewis plaide en faveur de laisser la société intacte mais en encourageant chacun à rêver dans tout ce qu'il fait, que l'on soit un homme d'affaires qui s'imagine comme un constructeur d'empire ou un ancien banquier qui se crée un style de vie bohème.

Avec la télévision, le cinéma et Internet, les Américains ont poussé ces approches à l'extrême, soutient Maçães. Les gens se façonnent des personnages pour eux-mêmes, puis mènent leur vie pour promouvoir l'image qu'ils ont créée, sinon de façon permanente, du moins pour le moment. Cette approche répond au besoin de faire face au cynisme qui domine par ailleurs la vie moderne. La montée du politiquement correct, écrit Maçães, est un exemple de ce processus. Adhérer au politiquement correct, c'est manifester une préférence pour la façon dont on représente sa vie plutôt que pour la façon dont on la vit. De même, le socialisme connaît un regain de popularité, précisément parce qu'il n'est plus un programme politique vital et actif, et offre ainsi aux gens plus d'espace pour créer des images autour de lui. Dans une merveilleuse tournure de phrase, Maçães résume l'effet en jouant sur la vieille revendication marxiste de « contrôler les moyens de production ». Aujourd'hui, dit-il, l'important est de contrôler les "mèmes de production".

Aussi fascinant que cela soit, je résiste à l'affirmation de Maçães selon laquelle c'est nouveau. Il n'est pas nécessaire d'être un critique littéraire ou un historien des sciences sociales pour voir des preuves du passé parfois lointain de personnes tissant des fantasmes sur leur place dans le monde et agissant ensuite en conséquence. Je ne vois pas non plus de telles pratiques comme uniquement américaines. Les costumes si répandus dans les manifestations de rue européennes suggèrent que de tels mondes fantastiques vont bien au-delà des côtes américaines. Maçães répondrait peut-être en disant que la télévision et le Web ont généralisé la fabrication d'images du passé, de sorte qu'au lieu de ne captiver que quelques individus, elle a tracé une voie pour toute la société. Il pourrait en outre soutenir que les artistes de rue européens sont moins absorbés par les images qu'ils ont sélectionnées et plus conscients que leurs cousins ​​américains de l'endroit où l'image se termine et où ils, en tant que personnes, commencent.

L'affirmation de Maçães selon laquelle ces fantasmes sont pour la plupart inoffensifs soulève une objection plus sérieuse. Il prétend qu'ils minimisent le danger en permettant aux gens d'essayer des choses dans leur tête au lieu de les imposer à la société. Il est assez facile d'accepter cette pensée en général. Certes, l'homme d'affaires qui entretient des fantasmes de bâtisseur d'empire est inoffensif (sauf peut-être pour ceux qui sont assis à côté de lui au dîner). Mais un réel préjudice peut survenir lorsque son action à partir de ce fantasme se heurte à la réalité ou aux fantasmes concurrents d'autres personnes. En réponse aux récentes émeutes autour du Capitole des États-Unis, Maçães a décrit la foule comme moins intéressée par un coup d'État - du moins de la manière dont le mot est généralement compris - que par la réalisation de leurs rêves sur eux-mêmes. C'est peut-être vrai pour beaucoup de gens là-bas ce jour-là, et même pour beaucoup de ceux qui sont entrés au Capitole, mais la réalité reste qu'une précieuse institution américaine a été menacée et que plusieurs personnes sont mortes. Ce ne sont pas des événements inoffensifs.

Certaines de ces questions et objections découlent peut-être de mes difficultés avec la thèse de Maçães. Il aurait peut-être offert plus d'explications pour sa description de cette nouvelle voie américaine. Pourtant, la perspective offerte par Maçães et l'imagination dont il fait preuve font de son livre une lecture fascinante et véritablement ouverte d'esprit.

Milton Ezrati est rédacteur en chef à L'intérêt national, une filiale du Center for the Study of Human Capital de l'Université de Buffalo (SUNY), et économiste en chef de Vested, la société de communication basée à New York. Son dernier livre est Trente Demains : les trois prochaines décennies de mondialisation, de démographie et de vie.


‘Skin : Une histoire de la nudité au cinéma’ : Critique du film

Le nouveau documentaire "Skin: A History of Nudity in the Movies" couvre plus de 100 ans de nudité masculine et féminine à l'écran, avec des interviews des acteurs Malcolm McDowell, Mariel Hemingway et Pam Grier et des réalisateurs Peter Bogdanovich et Amy Heckerling.

Etienne Farber

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Le titre peut sembler incendiaire, un vestige de l'ère Russ Meyer, mais Danny Wolf&rsquos Skin : une histoire de la nudité au cinéma s'avère informatif et impartial ainsi que divertissant. Les films de Meyer&rsquos sont inévitablement inclus dans cette enquête documentaire en roue libre sur la nudité de l'ère du muet à nos jours. Mais il y a des segments plus surprenants et éclairants alors que le réalisateur parcourt plus de 100 ans d'histoire cinématographique et une grande partie de la chair (masculine comme féminine) exposée au fil des décennies.

Le film commence sagement par reconnaître les changements apportés par le mouvement #MeToo, y compris les cavaliers nus dans les contrats de studio et un tout nouveau domaine de coordinateurs d'intimité sur le plateau, et il fournit un aperçu rapide des nombreuses célébrités accusées de harcèlement sexuel ou pire.Mais il intègre également des interviews d'un couple d'actrices qui défendent la nudité qu'elles ont interprété, et nous rencontrons des critiques et des réalisatrices qui livrent un regard équilibré et parfois sardonique sur leurs aventures dans le commerce de la peau.

DATE DE SORTIE 17 août 2020

Essentiellement, le film adopte une approche chronologique, en commençant par les toutes premières images animées de nudité dans les années 1890, puis en reconnaissant certaines réalisations dans le cinéma muet, y compris les séquences Babylone dans D.W. Griffith&rsquos Intolérance. Il y a beaucoup d'attention accordée à l'ère pré-Code, lorsque Claudette Colbert a pris un bain de lait révélateur dans Cecil B. DeMille&rsquos Le signe de la croix (comportant également une scène avec un gorille menaçant une demoiselle en détresse légèrement vêtue). Un film phare de cette époque n'a pas été créé à Hollywood : Hedy Lamarr a traversé l'écran dans Extase, que la critique de cinéma Amy Nicholson loue comme l'un des premiers films montrant une femme éprouvant du plaisir sexuel.

D'autres critiques et auteurs, dont Mick LaSalle du Chronique de San Francisco, Richard Roeper du Chicago Sun-Times, Kyle Anderson de Nerdiste et THR&rsquos Tatiana Siegel, fournissent des souvenirs personnels et des aperçus incisifs de certains films controversés historiques. La galerie des têtes parlantes comprend également des professeurs, des historiens de l'art et Joan Graves, la présidente récemment retraitée du conseil d'évaluation de la MPAA. Mais peut-être que les idées les plus divertissantes viennent des acteurs et des cinéastes.

Les réalisateurs Peter Bogdanovich, Joe Dante, Kevin Smith et John Cameron Mitchell offrent des informations précieuses, non seulement sur leurs propres films, mais aussi sur d'autres films. Il est particulièrement révélateur d'entendre des réalisatrices comme Amy Heckerling et Martha Coolidge. Heckerling soutient que la nudité était importante pour les thèmes de Temps rapides à Ridgemont High, même si elle admet qu'elle n'a pas été autorisée à montrer de nudité masculine frontale dans ces scènes de sexe, car son producteur a averti qu'elles entraîneraient une note X.

Il faut noter que Peau n'est pas lié par les restrictions qui ont entravé Heckerling. Le doc comprend de nombreuses scènes de nudité frontale masculine et mdash la célèbre scène de lutte nue dans Des femmes amoureuses vaste nudité masculine dans les débuts de réalisateur de Jack Nicholson, Conduisez, dit-il l'étonnant &ldquoreveal&rdquo dans Le jeu des pleurs Richard Gere dévoile tout Gigolo américain la scène de catch comique dans Borat.

Bien sûr, la nudité féminine était beaucoup plus répandue. Pam Grier parle avec désinvolture de ses exploits dans les films pour femmes en prison. En revanche, Linda Blair, la star de Chaleur en cage, rapporte le comportement abusif de sa co-star, John Vernon, avec un sentiment de trahison qui ne s'est pas estompé. Mariel Hemingway parle franchement des deux Record personnel, un film historique sur les athlètes féminines, et Bob Fosse&rsquos Étoile 80, et déclare que la nudité était nécessaire aux deux films. C'est un plaisir d'entendre les commentaires francs de Sean Young sur ses scènes de sexe quelque peu scandaleuses avec Kevin Costner dans Sans issue. Des commentaires piquants proviennent également d'Eric Roberts, co-star d'Hemingway dans Étoile 80, et Bruce Davison, qui a joué une scène de viol mémorable et troublante dans L'été dernier, qui a été écrit par une scénariste, Eleanor Perry.

L'acteur le plus divertissant de l'ensemble est peut-être Malcolm McDowell, qui admet qu'il a contribué à ouvrir la voie à la nudité masculine dans des films tels que Si&hellip, Une orange mécanique et l'infâme Caligula. (Sur ce dernier film, McDowell déclare que le producteur Bob Guccione, l'éditeur de Penthouse, &ldquo n'avait absolument aucun goût.&rdquo) Beaucoup ont probablement oublié que le casting de Caligula comprenait les acteurs primés Peter O&rsquoToole, Helen Mirren et John Gielgud. La réminiscence de McDowell & rsquos de Gielgud & rsquos réaction surprise (mais appréciative) à tous les pénis sur le plateau est l'un des moments amusants du doc, intervenu pendant le générique de fin.

Il y a également des commentaires révélateurs d'artistes moins connus qui ne s'excusent ni ne regrettent leurs scènes de nu. La co-vedette de Terminateur 3, Kristanna Loken, a estimé que sa nudité dans ce film renforçait la force de son personnage. Et Betsy Russell, une co-star de la comédie oubliée École privée, défend ses scènes de nu. Elle se souvient avoir pensé à l'époque : &ldquoQuand vais-je à nouveau être aussi belle ?&rdquo

Ces commentaires et bien d'autres témoignent de l'imprévisibilité du film. Mais la citation de Russell suggère également l'une des limitations du film. Il intègre simplement trop de films complètement oubliés sauf par des fans aux appétits, dirons-nous, un peu non conventionnels. Combien de personnes se souviennent École privée ou une version nue de Alice au pays des merveilles qui jouait dans les années 70 ? Ce film s'efforce trop d'être complet & mdash une tâche impossible & mdash et s'enlise trop souvent dans des anecdotes. Mais il y a suffisamment de points forts pour faire une escapade intéressante dans le commerce de la peau.


Critique : « White Trash » rumine sur une sous-classe américaine

Crackers et squatters, rednecks et hillbillies, sandhillers et mudsills, mangeurs d'argile et porteurs de houes : l'Amérique a développé un vocabulaire riche pour décrire une partie de sa sous-classe permanente. L'épithète qui les englobe tous, pour emprunter le titre du nouveau livre formidable et véridique de Nancy Isenberg, est la corbeille blanche.

Le projet de Mme Isenberg dans "White Trash: The 400-Year Untold History of Class in America" ​​est de raconter l'histoire des États-Unis d'une manière qui inclut non seulement les faibles, les impuissants et les stigmatisés, mais les place également au premier plan.

A ce titre, elle a écrit un volume éloquent, plus embarrassant et plus nécessaire qu'une semi-remorque remplie de nouvelles biographies des pères fondateurs et des présidents les plus aimés. (Regardez, en voici six de plus dans ma boîte aux lettres.) Vue d'en bas, un bon angle pour personne, l'histoire de l'Amérique est utilement désorientante et presque toujours épouvantable. « White Trash » vous fera vous tortiller sur votre chaise.

Mme Isenberg est professeure d'histoire américaine à la Louisiana State University. Ses livres comprennent une biographie très appréciée d'Aaron Burr. Son propre passé de classe n'est pas mentionné dans "White Trash". Cette étude ne nécessite pas l'accélérateur émotionnel des mémoires.

Comme Howard Zinn dans « A People’s History of the United States » (1980), Mme Isenberg présente une interprétation alternative de l’histoire américaine. Contrairement à M. Zinn, elle ne s'intéresse pas aux croisés, aux organisateurs syndicaux et aux politiciens à tendance socialiste. Ne venez pas à son livre pour en savoir plus sur les Wobblies. L'histoire qu'elle raconte est plus intime. C'est une analyse du système de castes intraitable qui persiste sous les mythes nationaux de l'individualisme sauvage et des villes sur les collines.

Mme Isenberg soutient que les adultes en Amérique sont nourris à la cuillère de leur histoire comme s'ils étaient des tout-petits. Nous sommes des consommateurs avides de l'hagiographie nationale. Elle subvertit cette hagiographie à chaque tournant, en commençant par le début.

Les débuts coloniaux de l'Amérique ont tendance à être perçus, écrit Mme Isenberg, à travers les "croyances de ces dirigeants de principe moulés dans le bronze - les John Winthrops et William Penns - qui sont plébiscités pour avoir projeté les destinées élargies de leurs colonies respectives".

Pourtant, elle démontre que la plupart des premiers colons n'ont pas adhéré à ces destins. La plupart ne sont pas non plus venus pour échapper aux persécutions religieuses. « Au cours des années 1600 », écrit-elle, « loin d'être classés parmi les sujets britanniques appréciés, la grande majorité des premiers colons étaient classés comme population excédentaire et « déchets » consommables. »

Beaucoup étaient des serviteurs sous contrat. D'autres étaient "des bandits de grand chemin, des vagabonds méchants, des rebelles irlandais, des putes connues et un assortiment de condamnés expédiés vers les colonies pour vol qualifié ou autres crimes contre les biens". D'autres étaient tout simplement paresseux – des « paresseux », dans le jargon de l'époque. Ils préfèrent boire du rhum que défricher un hectare de pins.

L'Amérique n'a pas développé de Chambre des Lords, mais nous avons importé le truquage du système de classe britannique, soutient Mme Isenberg. Ce n'était guère une terre d'égalité des chances. Le travail brutal attendait la plupart des migrants. Il y avait peu de mobilité sociale.

« La foi religieuse puritaine n'a pas remplacé la hiérarchie des classes, et les premières générations de Néo-Anglais n'ont rien fait pour diminuer, et encore moins condamner, la dépendance routinière envers les serviteurs ou les esclaves », observe-t-elle. « La terre était la principale source de richesse, et ceux qui n'en avaient pas avaient peu de chance d'échapper à la servitude. C'est la stigmatisation de l'absence de terre qui laissera sa marque sur les ordures ménagères à partir de ce jour. »

À partir de ce début, Mme Isenberg avance avec confiance, à travers, par exemple, les problèmes de classe qui sous-tendent la guerre civile et le mouvement eugéniste populaire, favorisé par Theodore Roosevelt, qui en a marqué beaucoup comme cibles de stérilisation. L'esclavage et le racisme ne sont guère pris en compte dans ce livre, mais elle continue de se concentrer sur les blancs pauvres.

Elle désigne la Caroline du Nord comme « ce que nous pourrions appeler la première colonie de déchets blancs ». Il était marécageux et, grâce à son littoral rempli de hauts-fonds, il manquait un port important. Il n'y avait pas de véritable classe de planteur. Ses citoyens étaient considérés comme des paresseux, des « lâches Blockheads » selon les mots d'un des premiers écrivains. Un autre a qualifié l'État de « puits de l'Amérique » sans foi ni loi.

Mme Isenberg traverse la Grande Dépression, s'arrêtant pour admirer le récit de non-fiction complexe mais urgent de James Agee sur la vie de fermiers pauvres en Alabama, "Let Us Now Praise Famous Men" (1941). Elvis arrive. Il en va de même pour la Great Society de Lyndon B. Johnson.

Les parcs à caravanes, évocateurs du «côté obscur de la liberté», relèvent de son évaluation, tout comme des films comme «Deliverance». (Elle trouve ses caricatures de ploucs répugnantes.) Les carrières de Dolly Parton, Jimmy Carter, Jim et Tammy Faye Bakker et Bill Clinton sont analysées. Le flirt de M. Clinton avec Monica Lewinsky a donné lieu à un spectacle que l'auteur compare à une "sortie de déchets blancs sur la grande scène nationale".

Elle considère le phénomène de Sarah Palin et des émissions de télé-réalité comme "Here Comes Honey Boo Boo" et "Duck Dynasty". Donald J. Trump le politicien n'est pas sur le radar de ce livre, pourtant Mme Isenberg écrit dans sa section Palin : « Quand vous transformez une élection en un cirque à trois anneaux, il y a toujours une chance que l'ours dansant gagne.

Tout au long de ce volume, il y a une prise de conscience d'un aspect cruel de notre teint moral. « Les Américains ne se sont pas seulement battus pour aller de l'avant », écrit-elle, « ils avaient besoin de quelqu'un à mépriser ». Gore Vidal a exprimé cela autrement : « Il ne suffit pas de gagner, les autres doivent perdre. »

Mme Isenberg ne lésine pas sur l'analyse économique. Elle note comment les moteurs centraux de notre économie, des planteurs esclavagistes jusqu'aux politiques bancaires et fiscales d'aujourd'hui, ont systématiquement nui aux travailleurs pauvres. "Nous devons nous demander", écrit-elle à propos des sujets de son livre, "comment de telles personnes existent au milieu de l'abondance."

Une partie de sa réponse est le « contrecoup qui se produit lorsque des tentatives sont faites pour améliorer les conditions des pauvres », du New Deal à l'Obamacare. « On dit que l'aide gouvernementale sape le rêve américain », écrit-elle, ajoutant : « Attendez. Saper dont Rêve américain?"

Ce livre estimable chevauche dans le marasme estival comme l'électrification rurale. Cela nous rappelle que, comme l'a écrit Simon Schama, exprimant son aversion pour "Downton Abbey", "L'histoire est censée être une déception, pas une promenade dans le passé".

"White Trash" est en effet une déception, et profondément patriotique. Il traite des vérités qui comptent, c'est-à-dire des vérités inconfortables.


Voir la vidéo: A NEGA SI BANHANO DE MANGUEIRA AMOR NA RUA (Novembre 2021).