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Les anciens Égyptiens étaient-ils secrètement monothéistes ?

Les anciens Égyptiens étaient-ils secrètement monothéistes ?

Dans Le chat de Bubastes, l'auteur de l'ère victorienne G. A. Henty affirme que tous les dieux du Panthéon égyptien décrivaient à l'origine les attributs individuels d'un seul dieu. Au fil du temps, les gens du commun en sont venus à adorer ces symboles comme des dieux à part entière, mais la haute prêtrise a toujours maintenu une croyance en un seul dieu qui avait tous les attributs représentés par les divers autres « dieux ».

Je me rends compte que ce livre est une fiction historique, mais tous ses autres livres (il était plutôt un auteur prolifique) ont été loués comme bien documentés et historiquement précis. Selon ses critiques contemporains (et modernes), ses descriptions d'événements majeurs, de pratiques culturelles, de comportements et de croyances sont considérées comme exactes.

Y a-t-il une base pour croire que la haute prêtrise, au moins, était monothéiste ?


Selon Conceptions de Dieu dans l'Egypte ancienne : l'un et le multiple* par Erik Hornung, c'est une idée étrangère qui a été projetée sur les anciens Égyptiens, en raison de leur mélange fréquent de dieux :

[pp. 97-99, sur la capacité des Égyptiens à combiner les noms des divinités, à combiner leurs attributs, et sur les notions erronées selon lesquelles la religion égyptienne est issue du monothéisme ou semblait tendre vers ce dernier :] Le but de ces combinaisons est-il une « égalisation » sacerdotale intelligente de revendications religieuses conflictuelles, comme le supposait Bonnet, comme ses prédécesseurs ? Les dieux doivent-ils être « assimilés » les uns aux autres jusqu'à ce que l'on en finisse avec un vague panthéisme teinté de soleil ? Un tel échange d'attributs, qui conduit à l'uniformité, n'est pas égyptien ; si quelque chose c'est hellénistique. Les Égyptiens placent les tensions et les contradictions du monde les unes à côté des autres et vivent ensuite avec elles. Amon-Rê n'est pas la synthèse d'Amon et Rê mais une nouvelle forme qui existe avec les dieux plus anciens… .

Il est clair que le syncrétisme ne contient aucune « tendance monothéiste », mais forme plutôt un fort contre-courant au monothéisme, tant qu'il est maintenu dans des limites. Le syncrétisme adoucit l'hénothéisme, la concentration du culte sur un seul dieu, et l'empêche de se transformer en monothéisme, car finalement le syncrétisme signifie qu'un seul dieu n'est pas isolé des autres : dans Amon on appréhende et vénère aussi Rê, ou dans Harmachis d'autres formes du dieu soleil. De cette façon, la conscience est aiguisée que le partenaire divin de l'humanité n'est pas un mais plusieurs… .

Nous verrons à maintes reprises que les divinités égyptiennes ne se présentent pas à nous avec une nature aussi claire et aussi bien définie que celle des dieux de la Grèce. La conception de dieu que nous rencontrons ici est fluide, inachevée, changeante. Mais il ne faut pas imputer aux Égyptiens des conceptions confuses de leurs dieux… Il n'est évidemment pas naturel que les dieux égyptiens soient strictement définis. Leur être reste un état fluide auquel nous ne sommes pas habitués ; elle échappe à toute définition dogmatique et définitive et peut toujours être étendue ou encore différenciée. Les combinaisons que les dieux forment avec d'autres dieux sont transitoires à bien des égards et peuvent être dissoutes à tout moment. Cette fluidité ne laisse aucune place au monothéisme, qui se fonde sur des définitions univoques.

* Le lien est vers un blog qui cite le livre. La citation ci-dessus vient de ce blog : parole et silence.


Le monothéisme dans le monde antique

Une belle série de vitraux représentant le récit de la Genèse de la Création dans l'église du Christ-Roi, Gordon Square à Londres. / Wikimedia Commons

Dans le monde antique, le concept de monothéisme tel que nous le comprenons aujourd'hui n'existait pas, tous les peuples anciens étaient polythéistes.

Par le Dr Rebecca Denova
Maître de conférences en études religieuses
Université de Pittsburgh


Contenu

Le livre se compose de trois essais et est une extension du travail de Freud sur la théorie psychanalytique comme moyen de générer des hypothèses sur les événements historiques, en combinaison avec sa fascination obsessionnelle pour l'érudition égyptologique, l'archéologie et les antiquités. [7] [8] Freud émet l'hypothèse que Moïse n'était pas hébreu, mais en fait né dans la noblesse égyptienne antique et était probablement un disciple d'Akhenaton, "le premier monothéiste enregistré au monde." [9]

Le récit biblique de Moïse est réinterprété par Freud à la lumière de nouvelles découvertes à Tel-El-Amarna. Les preuves archéologiques de l'hérésie d'Amarna, le culte monothéiste d'Akhenaton du dieu solaire égyptien antique Aton, n'avaient été découvertes qu'en 1887 et l'interprétation de ces preuves en était encore à ses débuts. [10] La monographie de Freud sur le sujet, malgré toute la controverse qu'elle a finalement provoquée, a été l'un des premiers comptes rendus populaires de ces découvertes. [7]

Dans le récit des événements par Freud, Moïse n'a conduit que ses proches disciples vers la liberté (pendant une période instable de l'histoire de l'Égypte ancienne après la mort d'Akhenaton vers 1350 avant notre ère), qu'ils ont ensuite tué le Moïse égyptien en rébellion, et se sont joints plus tard à un autre monothéiste. tribu de Madian qui adorait un dieu du volcan appelé Yahweh. [4] [11] Freud a supposé que le dieu solaire monothéiste Aton du Moïse égyptien était fusionné avec Yahweh, le dieu du volcan madianite, et que les actes de Moïse étaient attribués à un prêtre madianite qui s'est aussi appelé Moïse. [12] Moïse, en d'autres termes, est une figure composite, de la biographie de laquelle le soulèvement et le meurtre du prêtre égyptien original du culte d'Amarna ont été excisés. [4]

Freud explique que des siècles après le meurtre du Moïse égyptien, les rebelles ont regretté leur action, formant ainsi le concept du Messie comme un espoir pour le retour de Moïse en tant que Sauveur des Israélites. Freud a affirmé que la culpabilité collective réprimée (ou censurée) résultant du meurtre de Moïse avait été transmise à travers les générations, conduisant les Juifs à des expressions névrotiques de sentiment religieux légaliste pour disperser ou faire face à leur héritage de traumatisme et de culpabilité. À bien des égards, le livre réitère la théogonie que Freud a d'abord défendue dans Totem et Tabou, [13] comme Freud le reconnaît dans le texte de Moïse et le monothéisme à plusieurs occasions. Par exemple, il écrit :

« [Cette] conviction que j'ai acquise en écrivant mon livre sur Totem et Tabou (1912), et elle n'a fait que se renforcer depuis. Dès lors, je n'ai jamais douté que les phénomènes religieux ne s'entendent que sur le modèle du névrosé. symptômes de l'individu, qui nous sont si familiers, comme un retour d'événements importants oubliés depuis longtemps dans l'histoire primitive de la famille humaine, qu'ils doivent leur caractère obsessionnel à cette origine même et tirent donc leur effet sur l'humanité de la vérité historique qu'ils contiennent." [4]

Selon l'historienne des religions Kimberly B. Stratton, dans Moïse et le monothéisme Freud « pose un acte primordial de meurtre comme l'origine de la religion, et lie spécifiquement la mémoire (et la répression) de celui-ci à l'histoire de l'exode et à la naissance du monothéisme biblique ». [1] Le mythologue Joseph Campbell a écrit que la suggestion de Freud selon laquelle Moïse était un Égyptien « a choqué beaucoup de ses admirateurs ». Selon Campbell, la proposition de Freud a été largement attaquée, « à la fois avec et sans apprentissage ». Campbell lui-même s'est abstenu de porter un jugement sur les vues de Freud sur Moïse, bien qu'il considérait la volonté de Freud de publier son travail malgré son caractère offensant potentiel « noble ». [14]

Le philosophe Mikkel Borch-Jacobsen et le psychologue Sonu Shamdasani ont soutenu qu'en Moïse et le monothéisme Freud a appliqué à l'histoire « la même méthode d'interprétation qu'il utilisait dans l'intimité de son bureau pour « reconstruire » les souvenirs oubliés et refoulés de ses patients ». [15] Le théologien anglican Rowan Williams a déclaré que les comptes rendus de Freud sur les origines du judaïsme sont « douloureusement absurdes », et que les explications de Freud ne sont pas scientifiques mais plutôt « des cadres imaginatifs ». [16]

L'archéologue biblique William Foxwell Albright a rejeté le livre de Freud en déclarant qu'il « est totalement dépourvu de méthode historique sérieuse et traite des données historiques encore plus cavalièrement qu'avec les données de la psychologie introspective et expérimentale ». [17] Plus récemment, l'archéologue israélien Aren Maier a également critiqué le travail de Freud et a qualifié son analyse de "simpliste et largement incorrecte", tandis que l'égyptologue Brian Murray Fagan a déclaré qu'elle "n'avait aucun fondement dans un fait historique". [18] L'égyptologue Donald Bruce Redford a récemment écrit :

Avant qu'une grande partie des preuves archéologiques de Thèbes et de Tell el-Amarna ne soient disponibles, des vœux pieux faisaient parfois d'Akhenaton un enseignant humain du vrai Dieu, un mentor de Moïse, une figure christique, un philosophe avant son temps. Mais ces créatures imaginaires s'effacent désormais au fur et à mesure que la réalité historique émerge progressivement. Il y a peu ou pas de preuves pour soutenir l'idée qu'Akhenaton était un ancêtre du monothéisme à part entière que nous trouvons dans la Bible. Le monothéisme de la Bible hébraïque et du Nouveau Testament a eu son propre développement séparé, qui a commencé plus d'un demi-millénaire après la mort du pharaon. [19]


Bien que de nombreux Égyptiens aient continué à adorer les anciens dieux, certains à la cour d'Akhenaton ont adopté publiquement la nouvelle religion, menaçant le statut de la caste sacerdotale traditionnellement puissante. Après la mort d'Akhenaton, de nombreuses œuvres d'art et d'architecture de son règne controversé ont été endommagées ou détruites, et certaines tentatives ont été faites pour l'effacer plus tard de l'histoire égyptienne.

Le pharaon suivant après Akhénaton était le roi Toutankhamon, le même « roi Tut » désormais célèbre pour sa chambre funéraire bien conservée, qui a été redécouverte en 1922. Toutankhamon était le fils d'Akhenaton, mais il s'est radicalement éloigné de la politique religieuse de son prédécesseur. Toutankhamon a rétabli les temples des anciens dieux au début de son règne. Le culte d'Aton a continué, mais dans le cadre du système polythéiste traditionnel.


Les anciens Égyptiens sont plus étroitement liés aux Européens que les Égyptiens modernes, selon les scientifiques

Cependant, l'égyptologue dit qu'il est " particulièrement méfiant à l'égard de toute déclaration qui pourrait avoir les conséquences imprévues d'affirmer - encore une fois du point de vue de l'Europe du Nord ou de l'Amérique du Nord - qu'il existe une discontinuité " entre les populations anciennes et modernes.

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Les scientifiques qui ont réussi à obtenir pour la première fois des séquences complètes du génome des anciens Égyptiens ont conclu que le peuple des pharaons était plus étroitement lié aux Européens modernes et aux habitants du Proche-Orient qu'aux Égyptiens d'aujourd'hui.

Mais les affirmations ont suscité les soupçons d'un égyptologue de premier plan, qui s'est demandé si l'analyse génétique pouvait justifier une déclaration aussi radicale et a souligné une longue histoire de tentatives fallacieuses pour séparer les anciens Égyptiens de la population moderne.

Les momies ont été prélevées sur un seul site archéologique sur le Nil, Abusir el-Meleq, qui était habité de 3 250 avant JC à 700 après JC et abritait un culte d'Osiris, le dieu des morts, ce qui en fait un bon endroit pour être enterré .

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Une séquence complète du génome a été obtenue pour trois momies et l'ADN mitochondrial, qui est transmis par la lignée femelle, a été obtenu à partir de 90 individus. Ils ont été datés entre environ 1400BC et 400AD.

Les chercheurs, écrivant dans la revue Communication Nature, ont admis que leur échantillon « pourrait ne pas être représentatif de toute l'Égypte ancienne ».

Néanmoins, ils ont conclu que les personnes momifiées étaient « distinctes des Égyptiens modernes et plus proches des échantillons du Proche-Orient et de l'Europe ».

"Nos analyses révèlent que les anciens Égyptiens partageaient plus d'ascendance avec les Proche-Orientaux que les Égyptiens d'aujourd'hui", ont-ils écrit.

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Et ils ont ajouté : « Nous constatons que les anciens Égyptiens sont les plus étroitement liés aux échantillons néolithiques et de l'âge du bronze au Levant, ainsi qu'aux populations néolithiques anatoliennes et européennes.

« En comparant ce modèle avec les Égyptiens modernes, nous constatons que les Égyptiens anciens sont plus étroitement liés à toutes les populations européennes modernes et anciennes que nous avons testées, probablement en raison de la composante africaine supplémentaire dans la population moderne. »

Contrairement aux changements entre la période ancienne et moderne, les chercheurs, de l'Université de Cambridge et d'institutions en Allemagne, en Pologne et en Australie, ont découvert que la constitution génétique des momies était remarquablement constante malgré l'arrivée des Romains et d'autres puissances étrangères.

Le Dr Wolfgang Haak, chef de groupe à l'Institut Max Planck pour la science de l'histoire humaine, a déclaré : génétiquement relativement peu affecté par la conquête et la domination étrangères.


Akhenaton pourrait-il être Moïse ?

Akhenaton apparaissait certainement comme un fanatique religieux dévoué à un seul dieu. Peut-être que ses passions étaient d'inspiration divine ou peut-être qu'elles étaient centrées sur un objectif plus mondain de pouvoir absolu et de contrôle libre de l'influence de la prêtrise. Un homme semble impliquer que les motivations d'Akhenaton provenaient du fait qu'il était Moïse lui-même - l'homme représenté dans l'ancien testament de la Bible. Ahmed Osman - auteur de Moïse et Akhenaton : L'histoire secrète de l'Egypte au temps de l'Exode - est convaincu que les preuves archéologiques et bibliques prouvent qu'Akhenaton et Moïse étaient le même homme.

Moïse avec les Tables de la Loi, Guido René ( Domaine public )

Ahmed Osman - auteur de Moïse et Akhenaton : L'histoire secrète de l'Egypte au moment de l'exode


L'Egypte ancienne était sans aucun doute noire

Eh bien, l'Égypte ancienne était criblée d'images et de sculptures de personnes à la peau noire et aux cheveux laineux.

Les membres de la famille royale d'Égypte, appelés Pharaons, ainsi que les gens ordinaires d'Égypte étaient des Noirs impossibles à distinguer des nègres/Bantous des temps modernes.

L'Egypte est donc aussi importante pour l'histoire des Noirs que la Grèce l'est pour l'histoire des Blancs. Plus encore, l'Egypte est le berceau de toute l'humanité car sa civilisation est antérieure à la plupart des autres. Les humains ont commencé comme chasseurs/cueilleurs en Afrique et n'utilisaient que des outils en pierre.

L'écriture, le monothéisme, la circoncision, l'enseignement supérieur, l'élevage et la plupart des premières inventions liées à l'agriculture, à l'architecture, etc. sont originaires d'Égypte.

Elle s'apparentait à la civilisation de la Mésopotamie mais la supplantait en raison des avantages géographiques de la terre.

L'Égypte n'a pas reçu beaucoup de précipitations depuis l'Antiquité, mais le fleuve de Cush, connu sous le nom de Nil, reçoit de l'eau de l'Ouganda et de l'Éthiopie où le fleuve commence.

Le fleuve se dégorge sur la vallée du Nil et enfin dans l'océan méditerranéen. Ces dépôts de matière animale, de cargaison humaine et de matière végétale ont rendu la vallée du Nil très fertile.

La culture a augmenté et s'est améliorée, incitant les humains à vivre plus près de la vallée du Nil.

Des populations plus importantes ont commencé à vivre ensemble et des systèmes sociaux et économiques ont dû être développés pour y faire face.

Les systèmes d'irrigation tels que les inondations avec l'utilisation du chadouf et les canaux ont été innovés et le travail du métal pour améliorer les outils et les armes a prospéré.

La coiffure, les bijoux, l'embaumement et d'autres développements tertiaires ont été largement mis au point en Égypte et bon nombre de leurs traits de civilisation se sont répandus dans le reste du monde grâce au travail des Égyptiens ou des étrangers qui ont visité l'Égypte.

La Grèce, par exemple, doit beaucoup de choses aux anciens Égyptiens. Leur arrivée et l'annexion de l'Égypte les ont conduits à une renaissance dans presque tous les aspects de la vie.

Ils ont obtenu leur connaissance des mathématiques, des sciences et de la spiritualité en Égypte. Certains de leurs érudits les plus vénérés ont fréquenté des écoles de mystère en Égypte et même ils ont décrit les Égyptiens comme des éthiopiens ou des gens au visage brûlé.

Alexandre, le soi-disant grand, qui a conduit les Grecs à la domination mondiale était paternellement égyptien et a été couronné roi d'Égypte.

Il a été appelé le porteur de deux cornes parce qu'il avait assumé le pouvoir de son beau-père, le roi Philippe de Macédoine à sa mort.

Alexandre a tellement admiré ses racines afro-asiatiques qu'il a institué le métissage entre Grecs et Asiatiques pour former une race eurasienne afin de renforcer la race grecque.

Cette vénération des Égyptiens a précédé Alexandre et les dieux grecs, tels que Zeus.

Les premiers ancêtres des Grecs et des Romains étaient les Amalécites (Agagites) et les Iduméens (Lacédéminiens) qui étaient tous deux des Édomites ou des descendants d'Ésaü. Il était un enfant de Noirs afro-asiatiques qui habitaient à l'origine l'Asie occidentale, mais Esaü est sorti avec un phénotype rouge et velu particulier.

Cela montre que ces Occidentaux, à savoir les Grecs et les Romains, n'ont pas seulement hérité leur civilisation des Noirs afro-asiatiques mais aussi leur ascendance.

Mais dans les médias, à l'école et ainsi de suite, nous trouvons les anciens Égyptiens dépeints comme des non-noirs, voire des blancs ou cette race édomite rouge.

C'est loin d'être la vérité. Les Égyptiens étaient noirs, et les groupes afro-asiatiques comme le peuple hébreu avaient l'habitude de courir vers leur terre pour se cacher des groupes oppressifs du nord, y compris les Assyriens, les Babyloniens et plus tard les Grecs et les Romains.

Cela a été fait pour se fondre dans la population noire d'Égypte et des individus comme Joseph, Moïse, Séphora (Ismaélite) et Paul ont été pris pour des Égyptiens dans la Bible.

Les anciens rois égyptiens comme Toutankhamon avaient les cheveux laineux et la couleur de leur peau ressemblait au bronze et au cuivre à la couleur du sol brun rougeâtre. C'est la nuance de noir que l'on trouve chez de nombreux Africains en Afrique subsaharienne.

Les races afro-asiatiques du nord, en particulier les Hittites et les Hébreux, étaient du même teint mais portaient la barbe et s'habillaient différemment des Egyptiens.

Les Hittites étaient des Cananéens, frères de Cusch et de Mesrium, les pères pèlerins de l'Éthiopie et de l'Égypte respectivement. Bien que ces Hittites aient finalement succombé à une maladie de dépigmentation de la peau appelée vitiligo ou lèpre, ils étaient à l'origine indiscernables de leurs frères égyptiens, comme le montrent les artefacts égyptiens tels que le char et le coffre au trésor de Toutankhamon.

Les Nubiens étaient des compatriotes africains qui se trouvaient au sud de l'Égypte. Leur distinction avec les Égyptiens était dans leur teint qui était plus foncé et bordé par la nuance de noir brunâtre. Eux aussi ont été sculptés sur le char et le coffre au trésor de Toutankhamon.

Les descendants des Nubiens se trouvent autour du Tchad et du Soudan, portant toujours un teint plus foncé que la plupart des groupes bantous d'Afrique australe.

Heureusement, les anciens Égyptiens avaient une vision du monde globale et se représentaient non seulement eux-mêmes dans leur art, mais aussi les groupes qui vivaient autour d'eux.

Selon leur art, le seul groupe non noir connu des anciens Égyptiens était les Édomites à la peau rouge qui habitaient initialement les monts Seir et Arabah voisins.

L'ascendance paternelle de Ramsès III ainsi que celles d'autres corps momifiés se sont avérées identiques à celles des Africains subsahariens modernes, à savoir E1b1a.

Cela signifie que les descendants des anciens Égyptiens se sont installés en Afrique australe et occidentale en raison de l'assèchement de la région du Sahara.

La migration des Égyptiens et des Nubiens vers le sud et l'ouest de l'Afrique a conduit à l'introduction de l'élevage, de la sculpture sur pierre, de la culture, de l'exploitation minière, de la fonte, de l'utilisation de symboles animaux, de totems et de cultures comme le mil dans ces régions.

Les Noirs sont toujours le peuple indigène d'Egypte.

Les groupes à la peau claire provenaient des Perses qui ont conquis l'Égypte avant 400 avant notre ère les Grecs qui ont suivi vers 380 avant notre ère les Romains qui ont suivi après 68 avant notre ère les Arabes après 700 de notre ère qui ont commencé en noir mais ont été amenés à se marier avec des Européens à la peau claire, particulièrement les cheveux blonds slaves et les femmes aux yeux bleus.

Et, enfin, les Turcs qui étaient présents en Égypte depuis l'époque des Ottomans dans les années 1500 de notre ère jusqu'à la fin du 19 e siècle de notre ère actuelle.

Ceux-ci ne sont jamais retournés dans leur pays d'origine mais sont toujours en Égypte. C'est donc une grande erreur d'identifier la race de ces derniers groupes avec les anciens Égyptiens que nous trouvons gravés dans de nombreuses statues, et gravés sur de nombreux artefacts dans ce pays.

Les anciens Égyptiens et les Hébreux marchaient torse nu dans la chaleur intense et si l'un de ces migrants à la peau claire essayait de faire de même, ils succomberaient à des coups de soleil et à des maladies de la peau. C'est pourquoi ils s'enveloppent dans des draps pour éviter le contact direct avec le soleil.

Les érudits grecs comme les Hypocrites, Platon et Aristote ont tous reconnu les Égyptiens comme des Noirs. Les érudits occidentaux ont également rencontré cette preuve qui a démystifié leur théorie selon laquelle les Noirs n'étaient pas civilisés et donc incapables de fonder une civilisation.

Finalement, un scientifique britannique nommé Seligman a proposé une théorie selon laquelle il y avait deux types d'Égyptiens, les blancs bruns du nord et les noirs du sud.

Il a appelé cela la théorie hamitique et a attribué la civilisation égyptienne aux Blancs bruns qui, selon lui, sont des ancêtres et des parents de la race caucasienne.

Cette théorie subjective, basée non sur des faits ou des preuves mais sur des sophismes (mensonges) destinés à ternir la grandeur historique des Noirs et à promouvoir la suprématie blanche, est le seul lien que les Blancs prétendent avoir avec l'Égypte.


Les anciens Égyptiens étaient plus proches des Arméniens que des Africains, révèle une nouvelle étude génétique

Une équipe de scientifiques internationaux de l'Université de Tübingen et de l'Institut Max Planck pour la science de l'histoire humaine en Allemagne a analysé l'ADN de 93 momies égyptiennes datant d'environ 1400 avant notre ère à 400 après JC. Les preuves de leur étude révèlent une relation étroite surprenante avec les peuples anciens du Proche-Orient tels que les Arméniens.

Nos analyses révèlent que les anciens Égyptiens partageaient plus d'ascendance avec les Proche-Orientaux que les Égyptiens d'aujourd'hui, qui ont reçu un mélange subsaharien supplémentaire plus récemment.

Nous constatons que les anciens Égyptiens sont plus étroitement liés aux échantillons néolithiques et de l'âge du bronze au Levant, ainsi qu'aux populations néolithiques anatoliennes et européennes.

De plus, les chercheurs ont découvert qu'au cours de la période de 1 300 ans que représentaient les momies, la génétique de la population de l'Égypte ancienne est restée étonnamment stable, malgré les invasions étrangères.

La génétique de la communauté Abusir el-Meleq n'a subi aucun changement majeur au cours de la période de 1 300 ans que nous avons étudiée, ce qui suggère que la population est restée, génétiquement, relativement peu affectée par la conquête et la domination étrangères.

a déclaré Wolfgang Haak, des instituts Max Planck.

Carte de l'Égypte illustrant l'emplacement du site archéologique Abusir-el Meleq (X orange) et l'emplacement des échantillons égyptiens modernes (cercles orange)

L'afflux génétique en Afrique subsaharienne semble n'avoir commencé qu'après la période romaine, qui coïncide avec l'avènement du monothéisme en particulier de l'islam. C'est pourquoi les Égyptiens modernes sont plus génétiquement déplacés vers les Africains que les anciens Égyptiens.

Nous avons trouvé que les échantillons égyptiens anciens se distinguaient des Égyptiens modernes et se rapprochaient des échantillons du Proche-Orient et d'Europe. En revanche, les Égyptiens modernes sont déplacés vers les populations d'Afrique subsaharienne.

Il s'avère donc que les Égyptiens modernes partagent plus d'ascendance génétique avec les Africains subsahariens que les Égyptiens anciens, tandis que les Égyptiens anciens montrent une affinité génétique plus étroite avec les peuples anciens du Proche-Orient et du Levant comme les Arméniens.

Portraits de momies égyptiennes, 1er s. avant notre ère – 1er s. C.E.

La lignée paternelle de Toutankhamon

Quelque chose de similaire a été révélé il y a quelques années lorsqu'une controverse a éclaté autour de la lignée paternelle de Toutankhamon. Des érudits égyptiens ont testé les marqueurs autosomiques et ADN-Y de trois pharaons de la 18e dynastie : Amenhotep III, son fils Akhenaton et son petit-fils Toutankhamon. L'objectif était de déterminer la cause du décès de Toutankhamon, décédé à l'âge de 19 ans. Ils n'ont cependant pas divulgué les données génétiques au public eux-mêmes. The Discovery Chanel réalisait un documentaire sur cette recherche et a peut-être par erreur enregistré et diffusé certains des résultats des ordinateurs des scientifiques.

Les observateurs avertis de la société de génétique iGENEA ont rapidement souligné que la vidéo de Discovery Channel montre les résultats Y-STR, qui semblent être R1b. R1b et ses variantes sont rares chez les Egyptiens modernes et au Moyen-Orient, il est cependant assez courant en Europe et chez les Arméniens. Cette révélation n'a cependant pas été prise au sérieux par le monde universitaire, puisque les résultats n'ont jamais été officiellement publiés par les savants égyptiens.

En regardant en arrière cependant, avec l'étude récente à l'esprit, il est fort possible que les anciens pharaons égyptiens aient des ancêtres européens ou arméniens.

Anciens Européens et Arméniens modernes

Les hauts plateaux arméniens et l'Anatolie forment un pont reliant l'Europe, le Proche-Orient et le Caucase. L'emplacement et l'histoire de l'Anatolie l'ont placée au centre de plusieurs expansions humaines modernes en Eurasie : elle a été habitée de manière continue depuis au moins le début du Paléolithique supérieur, et possède le plus ancien complexe monumental connu construit par des chasseurs-cueilleurs au 10e millénaire avant notre ère (portasar arménien communément connu sous le nom de Göbekli Tepe). On pense qu'elle a été à l'origine et/ou à la route des migrations des agriculteurs du Proche-Orient vers l'Europe au néolithique, et a également joué un rôle majeur dans la dispersion des langues indo-européennes.

Une étude génétique de Haber et. al (2015) publié il n'y a pas si longtemps dans le Nature’s European Journal of Human Genetics a démontré ce lien.

Nous montrons que les Arméniens ont une plus grande affinité génétique avec les Européens néolithiques que les autres Proche-Orientaux actuels, et que 29% de l'ascendance arménienne peut provenir d'une population ancestrale mieux représentée par les Européens néolithiques.

Par conséquent, les Arméniens d'aujourd'hui montrent une affinité génétique à la fois avec les anciens Européens et les Égyptiens. Pour plus de détails, lisez l'article suivant : Les Arméniens ont une haute affinité génétique avec les anciens Européens

Les Hyksos

Une explication de l'affinité génétique de l'Égypte ancienne avec le Proche-Orient et l'Europe pourrait être l'invasion des Hyksos. Les Hyksos (égyptien heqa khaseshet, signifiant : "souverain(s) des pays étrangers") étaient un peuple d'origine inconnue qui s'est installé dans l'est du delta du Nil, quelque temps avant 1650 av. . Les Hyksos étaient souvent décrits comme des archers et des cavaliers portant des capes de plusieurs couleurs. Ils étaient d'excellents archers et cavaliers, qui ont amené la guerre des chars en Égypte.

Diverses théories ont été émises concernant leur origine parmi lesquelles la théorie de leur origine hourrite et indo-européenne. Leur mode de vie ressemble certainement à celui des peuples arméno-aryens de l'époque. Les Hyksos, par exemple, pratiquaient les enterrements de chevaux, et leur divinité principale était un dieu de la tempête qui fut plus tard associé au dieu égyptien de la tempête et du désert Seth. Les anciens Arméniens adoraient le dieu de la tempête Teshub/Teisheba. Teshub a également été identifié plus tard avec Aramazd et Hayk.

En outre, les Hyksos ont apporté plusieurs innovations techniques en Égypte, ainsi que des infusions culturelles telles que de nouveaux instruments de musique et des emprunts étrangers. Les changements introduits comprennent de nouvelles techniques de travail du bronze et de poterie, de nouvelles races d'animaux et de nouvelles cultures. Dans la guerre, ils ont introduit le cheval et le char, l'arc composite, des haches de combat améliorées et des techniques de fortification avancées. Tout cela suggère fortement une origine indo-européenne. Robert Drews (1994) dans ce livre "The Coming of the Greeks: Indo-European Conquests in the Aegean and the Near East" décrit les Hyksos comme suit :

“Où les chefs hyksos qui ont pris le contrôle de l'Egypte ca. 1650 av. peut avoir obtenu leurs chars et auriges n'est pas connu, mais l'est de l'Anatolie n'est pas une source improbable. La preuve la plus directe de l'importance de Arménie dans le développement et la fabrication de chars militaires à la fin de l'âge du bronze provient de tombes égyptiennes. Comme l'Égypte manquait du bois nécessaire, on suppose que les pharaons achetaient régulièrement à l'étranger soit des chars finis, soit, après que les menuisiers égyptiens eurent perfectionné leurs compétences, le bois de char requis. Une inscription funéraire du règne d'Amenhotep II déclare que le bois pour le char de Sa Majesté a été apporté du pays de Naharin (Mitanni). Puisque le Mitanni lui-même n'était pas boisé, on peut supposer que le matériel provient des montagnes au nord du Mitanni. Dans le cas du char du XVe siècle maintenant au Museo Archeologico de Florence, des études sur le bois effectuées il y a plus de cinquante ans ont conclu que le char a été fabriqué en Arménie, ou tout à fait précisément dans la zone montagneuse délimitée à l'est par la Caspienne, et au sud et à l'ouest par une ligne diagonale s'étendant des rives sud de la Caspienne à la côte de la mer Noire aux environs de Trébizonde. Si l'Egypte dépendait dans une certaine mesure de l'Anatolie orientale pour ses chars pendant la dix-huitième dynastie, il y a lieu de soupçonner que lorsque la guerre des chars est arrivée en Egypte, elle est venue de Arménie.”

Le fait qu'il y ait eu de nombreux contacts entre l'Égypte ancienne et l'Arménie ancienne est évident dans les artefacts égyptiens trouvés dans les sépultures arméniennes anciennes. Que les Hyksos expliquent l'affinité de l'Égypte ancienne avec les Arméniens et d'autres peuples anciens du Levant, de l'Anatolie et de l'Europe, ou que cet afflux génétique s'étende à des temps bien plus anciens reste un mystère. Il n'est pas impensable que toute la civilisation égyptienne antique ait rayonné du plateau arménien après l'invention et la propagation de l'agriculture qui s'est produite sur les hauts plateaux arméniens et ses territoires adjacents. Le fait qu'au cours de la période de 1 300 ans que représentent ces échantillons d'ADN, il existe une grande continuité génétique parmi les anciens Égyptiens, suggère qu'elle pourrait s'étendre à des périodes beaucoup plus anciennes, même antérieures à l'invasion des Hyksos. À moins que les chercheurs ne trouvent un ADN égyptien plus ancien à analyser et à comparer, cela restera un sujet de discussion.

Une autre mise en garde concernant la généralisation de ces résultats doit être envisagée. Toutes les 93 momies qui ont fait l'objet d'une enquête ont été trouvées au même endroit à Abusir el-Meleq. Il est possible qu'ils ne représentent que la classe supérieure de la vie égyptienne antique ou un sous-groupe régional. Cependant, en raison de la période assez longue (1300 ans) à laquelle appartenaient ces momies, il est également possible de supposer qu'elles représentent en effet une grande partie de la génétique de l'Égypte ancienne, avec ses racines peut-être dans les hauts plateaux arméniens.


4 Akhénaton

Akhenaton était potentiellement l'un des plus grands innovateurs religieux de l'histoire de l'humanité. Le pharaon égyptien qui a vécu et régné pendant la 18e dynastie est célèbre pour avoir fait passer l'Égypte d'une société polythéiste à une société monothéiste. [7] Le dieu que le pharaon adorait s'appelait Aton ou le Disque solaire. La dévotion d'Akhenaton pour son dieu l'a même poussé à construire une ville entière pour Aton.

Dans la poésie de l'époque, le pharaon est dépeint comme étant visité par des êtres venus du ciel. Certains ont même indiqué qu'il était lui-même l'un de ces êtres. Akhenaton a apporté la révolution religieuse et sociale en Egypte et a commencé une nouvelle ère pour la nation. Le faire dans une civilisation traditionnellement polythéiste ajoute au soupçon qu'il le faisait seul mais qu'il était guidé.


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