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Federica Montseny

Federica Montseny

Federica Montseny est née à Madrid, en Espagne, le 12 février 1905. Ses parents étaient les coéditeurs de la revue anarchiste La Revista Blanca (1898-1905). En 1912, la famille retourna en Catalogne et cultiva des terres juste à l'extérieur de Barcelone. Plus tard, ils ont créé une société spécialisée dans l'édition de littérature libertaire.

Montseny a rejoint le syndicat anarchiste, Confédération nationale de Trabajo (CNT). En plus de travailler dans l'entreprise d'édition familiale, elle a rédigé des articles pour des revues anarchistes telles que Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad et Nueva Senda. Dans ses écrits, Montseny a appelé à l'émancipation des femmes en Espagne.

En 1921, Miguel Primo de Rivera interdit la CNT. Elle devint alors une organisation clandestine et en 1927, Montseny rejoignit la Federación Anarquista Ibérica (FAI).

Le Comité des milices antifascistes fut mis en place à Barcelone le 24 juillet 1936. Le comité envoya immédiatement Buenaventura Durruti et 3 000 anarchistes en Aragon pour tenter de prendre Saragosse détenue par les nationalistes. En même temps, Montseny a établi une autre milice anarchiste, la Tierra y Libertad (Terre et Liberté).

Au cours des premières semaines de la guerre civile espagnole, environ 100 000 hommes ont rejoint les milices anarcho-syndicalistes. Les anarchistes ont également établi la colonne de fer, dont beaucoup de 3 000 membres étaient d'anciens prisonniers. A Guadalajara, Cipriano Mera, leader des ouvriers du bâtiment de la CNT à Madrid, a formé la Colonne Rosal.

En novembre 1936, Francisco Largo Caballero nomme Montseny ministre de la Santé. Ce faisant, elle est devenue la première femme de l'histoire espagnole à être ministre. Au cours des mois suivants, Montseny a accompli une série de réformes qui comprenaient l'introduction de l'éducation sexuelle, la planification familiale et la légalisation de l'avortement.

Pendant la guerre civile espagnole, la Confédération nationale du Trabajo (CNT), la Federación Anarquista Ibérica (FAI) et le Parti des travailleurs (POUM) ont joué un rôle important dans la gestion de Barcelone. Cela les a mis en conflit avec d'autres groupes de gauche de la ville, notamment l'Union générale de trabajadores (UGT), le Parti socialiste catalan (PSUC) et le Parti communiste (PCE).

Le 3 mai 1937, Rodriguez Salas, chef de la police, ordonna à la Garde civile et à la Garde d'assaut de reprendre le central téléphonique, exploité par la CNT depuis le début de la guerre civile espagnole. Des membres de la CNT du central téléphonique étaient armés et refusaient de céder le bâtiment. Les membres de la CNT, de la FAI et du POUM ont acquis la conviction que c'était le début d'une attaque contre eux par l'UGT, le PSUC et le PCE et cette nuit-là, des barricades ont été érigées dans toute la ville.

Des combats ont éclaté le 4 mai. Plus tard dans la journée, les ministres anarchistes Federica Montseny et Juan Garcia Oliver sont arrivés à Barcelone et ont tenté de négocier un cessez-le-feu. Lorsque cela s'est avéré infructueux, Juan Negrin, Vicente Uribe et Jesus Hernández ont demandé à Francisco Largo Caballero d'utiliser les troupes gouvernementales pour reprendre la ville. Largo Caballero a également subi des pressions de Luis Companys, le leader du PSUC, pour ne pas prendre cette mesure, craignant que cela ne porte atteinte à l'autonomie catalane.

Le 6 mai, des escadrons de la mort ont assassiné chez eux un certain nombre d'éminents anarchistes. Le lendemain, plus de 6 000 gardes d'assaut sont arrivés de Valence et ont progressivement pris le contrôle de Barcelone. On estime qu'environ 400 personnes ont été tuées au cours de ce qui est devenu connu comme les émeutes de mai.

Ces événements à Barcelone ont gravement endommagé le gouvernement du Front populaire. Les membres communistes du Cabinet ont vivement critiqué la façon dont Francisco Largo Caballero a géré les émeutes de mai. Le président Manuel Azaña a donné son accord et, le 17 mai, il a demandé à Juan Negrin de former un nouveau gouvernement. Montseny, ainsi que d'autres ministres anarchistes, Juan Garcia Oliver, Juan López et Juan Peiró ont maintenant démissionné du gouvernement.

Le gouvernement de Negrin tenta maintenant de placer les brigades anarchistes sous le contrôle de l'armée républicaine. Au début, les anarcho-syndicalistes résistèrent et tentèrent de conserver leur hégémonie sur leurs unités. Cela s'est avéré impossible lorsque le gouvernement a pris la décision de ne payer et de fournir que les milices qui se soumettaient à un commandement et à une structure unifiés.

Negrin a également commencé à nommer des membres du Parti communiste (PCE) à des postes militaires et civils importants. Cela comprenait Marcelino Fernandez, un communiste, à la tête des Carabiniers. Les communistes ont également reçu le contrôle de la propagande, des finances et des affaires étrangères. Le socialiste Luis Araquistain a décrit le gouvernement de Negrin comme le « plus cynique et despotique de l'histoire espagnole ».

À la fin de la guerre civile espagnole, Montseny s'enfuit en France. Elle dirige désormais la Confédération nationale du Trabajo (CNT) en exil jusqu'à son arrestation en 1942. Elle est emprisonnée à Périgueux et Limoges pendant la Seconde Guerre mondiale et ne sera libérée qu'à la libération de la France en 1944.

Montseny s'installe à Toulouse où elle publie le journal anarchiste L'Espoir. Contrairement à la plupart des autres exilés, elle a décidé de ne pas rentrer chez elle après la mort du général Francisco Franco et la réintroduction de la démocratie en Espagne.

Federica Montseny est décédée en 1994.

La prostitution présente un problème moral, économique et social qui ne peut être résolu juridiquement. La prostitution prendra fin lorsque les relations sexuelles seront libéralisées ; quand la morale chrétienne et bourgeoise se transforme ; quand les femmes ont des professions et des opportunités sociales pour assurer leur subsistance et celle de leurs enfants ; quand la société est organisée de telle sorte que personne ne reste exclu ; quand la société peut être organisée pour garantir la vie et les droits de tous les êtres humains.

Nous avons confirmé quelque chose que nous ne savions qu'en théorie, à savoir que la révolution, dans laquelle des forces incontrôlées et incontrôlables opèrent impérieusement, est aveugle et destructrice, grandiose et cruelle. Combien sont détruits dans le feu de la lutte et dans la fureur aveugle de la tempête. Les hommes sont tels que nous les avons toujours connus, ni meilleurs ni pires du cœur des coquins jaillit une honnêteté latente, du fond des honnêtes gens surgit un appétit brutal - une soif d'extermination, un désir de sang.


Les premières années

Federica Montseny Mañé est née le 12 février 1905 à Madrid, en Espagne. Montseny était, selon ses propres termes, la fille d'une famille de vieux anarchistes son père était l'écrivain et propagandiste anti-autoritaire Juan Montseny Carret (alias Federico Urales) et sa mère, Teresa Mañé Miravet (alias Soledad Gustavo), était elle-même une militante anarchiste. Ses parents étaient les coéditeurs du journal des anarchistes, La Revista Blanca (1898-1905). En 1912, ses parents retournèrent dans leur Catalogne natale et fondèrent plus tard une maison d'édition spécialisée dans la littérature libertaire.

Montseny a rejoint le syndicat anarchiste CNT (Confederación Nacional del Trabajo) et a écrit pour des journaux anarchistes tels que Solidarité Obrera, Tierra y Libertad et Nueva Senda. En 1927, Montseny rejoint la Federación Anarquista Ibérica (FAI).

Avec Josep Esgleas Jaume (alias Germinal Esgleas), elle a eu trois enfants : Vida (1933), Germinal (1938) et Blanca (1942).


Federica Montseny - Histoire

Au cours de mes recherches de thèse, j'ai passé beaucoup de temps à chercher plusieurs courts métrages assez obscurs romans écrit tout au long des années 1920 par l'anarcho-féministe espagnole Federica Montseny. D'une manière ou d'une autre, je suis tombé sur le site Web de l'Institut international d'histoire sociale, situé à Amsterdam. L'Institut possède une impressionnante collection d'archives, comprenant des livres et des périodiques, de la documentation et du matériel audiovisuel, avec un accent thématique sur les mouvements sociaux et émancipateurs. Consultez les collections via le catalogue IISH. Ou accédez directement à leurs « ), y compris les expositions virtuelles, les ressources sur l’histoire du travail et l’élément du jour.

Mes recherches portent sur les mouvements de femmes et les stratégies de réforme sociale et de résistance dans l'Espagne des années 1920, et l'IISH abrite les collections de deux des revues anarchistes les plus influentes publiées à Barcelone pendant cette période : La nouvelle libre et La novela idéale. Federica Montseny était l'une des rares femmes écrivaines à contribuer fréquemment à ces publications. Dans son autobiographie, Montseny confirme que l'apparemment frivole, folletín -les récits esques apparaissant dans ces journaux étaient en fait de puissants véhicules idéologiques destinés à la jeunesse espagnole, et aux femmes en particulier. Les thèmes n'étaient ni traditionnels ni sans compromis, et se vantaient d'éléments de propagande libertaire, de sentiments anticléricaux, de défense de l'amour libre et d'accent mis sur les réformes sociales. Voici un échantillon de quelques titres espagnols de cette série qui ont retenu mon attention. Quoi & #8217s ne pas intriguant sur les prostituées, les désirs désespérés de fuir, et bien sûr l'instinct maternel constant et tout-puissant des femmes ?

Tres prostituées décentes . par Mariano Gallardo
Barcelone : La Revista Blanca, s.d.

Ansias de volar . par Angela Graupera.
Barcelone : La Revista Blanca, s.a. – 63 p.
La nouvelle libre 40

La infinita sed. par Federica Montseny.
Barcelone : La Revista Blanca, s.a. – 32 p. La novela idéale 181

De nombreux auteurs ont écrit des courts métrages de fiction romans pour ces journaux, et beaucoup étaient des hommes. Montseny ne faisait pas seulement partie d'un petit groupe d'auteurs féminins, mais aussi l'un des contributeurs les plus prolifiques. Pour les objectifs de mon projet de livre, je me concentre sur deux courts métrages de Montseny romans, “Maternidad” (1925) et “El derecho al hijo” (1928), dans le cadre d'un effort plus large visant à positionner sa compréhension anarcho-féministe de la maternité dans le contexte plus large de l'activité féministe de la première vague en Espagne. Assez révolutionnaires pour leur époque, ces textes révèlent une conception complexe, souvent philosophique, de la maternité en tant qu'art féminin, droit individuel et force vitale puissante qui assure l'avenir à la fois de la nation et de l'humanité.

Dans tous les cas, avec l'étendue de mes recherches actuelles et mes responsabilités d'enseignement, je n'ai malheureusement pas le temps ni les ressources pour obtenir et lire Très prostituées décentes. Dommage! Je vais devoir le mettre sur ma liste de futures lectures académiques. En attendant, si des lecteurs ont la chance d'avoir une copie électronique de ce texte au hasard, n'hésitez pas à me contacter et à partager la richesse !

Quels textes ou archives fascinants avez-vous rencontrés récemment qui ont temporairement fait dérailler ou réorienté vos recherches ?


Sept des femmes les plus importantes de l'histoire espagnole

Alors que l'Espagne macho vote dans un sept magnifique d'Espagnols influents, tous des hommes, Nina Chausow demande : où sont toutes les femmes ?

C'est une vieille blague fatiguée que l'Espagne est la patrie du macho ibérique.

Mais après qu'un sondage en ligne pour sélectionner "Sept Espagnols qui ont changé le monde dans l'histoire récente" a été publié cette semaine, il semble que la vilaine rumeur soit vraie.

Il n'y avait qu'un seul problème avec la liste, votée par 21.000 Espagnols. Il n'y avait pas une femme dessus.

Pour rectifier cette négligence flagrante de la moitié de la population, The Olive Press a créé son propre rôle d'appel d'honneur - sept sensationnelles senoras espagnoles qui méritent une liste à elles.

Ces femmes ont non seulement connu un succès remarquable dans leurs domaines, mais elles ont d'abord dû briser toutes les barrières sexistes et mentalités machistes - qui existent apparemment encore dans une certaine mesure en Espagne - pour gagner leur place sur la scène internationale.

Clara Campoamor Rodriguez

Clara Campoamor Rodriguez, la seule femme présélectionnée lors du récent sondage était une Emily Pankhurst de son époque. Née à Madrid en 1888, elle a été la principale avocate des droits et du suffrage des femmes lors de la création de la constitution espagnole en 1931. Après avoir obtenu son diplôme en droit de l'Université de Madrid, elle a été élue à l'Assemblée constituante de 1931, malgré le fait que les femmes ne pouvaient pas voter à ce moment-là. Elle est créditée d'avoir insisté sur la clause de la constitution qui garantit l'égalité des sexes aujourd'hui.

Federica Montseny était une combinaison unique de réformatrice sociale révolutionnaire et dévouée qui est devenue la première femme ministre en Espagne. Née à Madrid en 1905 de parents anarchistes, elle a travaillé pour plusieurs journaux contestataires avant d'être nommée au poste de ministre de la Santé en 1936, une femme seule dans le monde alors entièrement masculin de la politique espagnole. En tant que ministre, elle a amélioré les conditions des orphelinats, créé des écoles pour la réadaptation des prostituées et tenté de réglementer en toute sécurité l'avortement.

Carmen Amaya était responsable de la reconnaissance mondiale de l'une des traditions les plus appréciées d'Espagne, le flamenco. Née en 1913 dans le bidonville pauvre de Somorrostro à Barcelone, à l'âge de cinq ans, elle commence à accompagner son père guitariste dans des tablaos flamencos afin de mettre de la nourriture sur la table. Découverte par le critique Sebastian Gasch, il la décrit comme l'incarnation de « l'âme pure ». Fuyant la guerre, sa tournée suivante à travers l'Amérique latine et les États-Unis a fait sensation, la faisant faire la couverture du magazine Life et l'emmenant rencontrer le président Roosevelt.

Carmen Amaya

Pianiste Alicia de Larrocha immortalisé les œuvres de grands compositeurs espagnols à travers ses doigts habiles et extraordinairement longs. Née à Barcelone en 1923, elle fut l'une des interprètes les plus renommées des compositeurs espagnols de son temps - Isaac Albeniz, Francisco Granados et Federico Mompou, pour n'en citer que quelques-uns. À cinq ans, elle fait ses débuts en solo à l'Exposition internationale de 1929 à Barcelone. Elle a été la première artiste espagnole à recevoir le prix UNESCO en 1995.

Margarita Salas continue de tracer son chemin étonnant dans le domaine de la biochimie. Née en 1938 dans les Asturies, elle a obtenu sa licence et son doctorat en chimie à l'Université Complutense de Madrid en 1963. Quatre ans plus tard, elle a voyagé en Amérique pour travailler avec le célèbre scientifique espagnol Severo Ochoa. Elle détient le brevet sur la synthèse d'ADN du bactériophage phi29, qui a des conséquences à long terme en biotechnologie et en médecine. En 2008, elle a reçu le titre noble, Marquise de Canero (sa ville natale), du roi Juan Carlos I.

Rosalia Mera GoyenecheaL'incroyable trajectoire de des débuts modestes à un succès explosif rivalise avec les meilleures histoires de chiffons à la richesse. Née à La Corogne en 1944, elle a quitté l'école à 11 ans pour devenir couturière mais est décédée la femme la plus riche d'Espagne et la femme entrepreneur autodidacte la plus riche du monde. Ce qui s'est passé entre les deux, c'est Zara, qui fait maintenant partie d'Inditex, la société de plusieurs milliards d'euros de son mari et elle, connue pour ses techniques de production et de commercialisation uniques. Philanthrope de renom, Goyenechea a lancé la Fondation Paideia Galiza pour aider les groupes marginalisés et a lutté contre les lois anti-avortement.

Rosa Montero a innové complètement pour les femmes journalistes travaillant en Espagne. Née en 1951 à Madrid, elle souffre de tuberculose dans son enfance, lorsqu'elle développe sa passion pour la lecture et l'écriture. Elle a commencé à travailler pour le journal national espagnol El Pais en 1976 et a été la première femme à recevoir le prestigieux prix Manuel del Arco deux ans plus tard pour ses interviews dans l'édition du dimanche. Elle a ensuite reçu un Lifetime Achievement Award de l'Association de la presse de Madrid, un Spring Novel Prize et deux prix Que Leer.


Harriet Tubman : une femme qui s'est battue pour la liberté et la première femme à mener un assaut de combat

"Chaque bon rêve commence avec un rêveur. Rappelez-vous toujours que vous avez en vous la force, la patience et la passion d'atteindre les étoiles pour changer le monde.

Harriet Tubman

Harriet Tubman est née et a grandi sur la côte est du Maryland en tant qu'esclave. Dans l'endroit où elle a grandi, les gens ont souvent rejeté la fine frontière entre la liberté et l'esclavage. Il n'était pas rare que les familles de la côte est du Maryland comprennent des membres de la famille qui étaient à la fois esclaves et libres. John Tubman, qui était le mari de Harriet, était un homme noir libre qui vivait paisiblement. Cependant, elle n'a obtenu la liberté qu'en 1849 – lorsqu'elle s'est enfuie en Pennsylvanie.

Le mari de Harriet a refusé de s'échapper avec elle et s'est remarié après son départ. Au cours de la décennie suivante de sa fuite, Harriet retournait souvent dans le Maryland, mais ce n'était que pour sauver des personnes détenues en captivité pour l'esclavage. C'est ainsi qu'elle a gagné son surnom de « Moïse » parce qu'elle n'a laissé qu'un seul passager derrière elle dans aucun de ses voyages. Le travail qu'elle faisait n'était pas facile. Il y avait une peur qu'elle se fasse prendre. Elle a risqué sa vie pour sauver des innocents, et en 1850, les propriétaires d'esclaves ont mis à prix celui qui l'a attrapée. Des peines sévères ont été infligées aux personnes qui l'ont aidée à s'échapper de quelque manière que ce soit.

Malgré tout cela, Harriet Tubman s'est battue pour le droit à la liberté et a fait ce qu'il fallait. Elle n'avait pas peur des malfaiteurs, pas plus qu'elle n'avait peur que quelqu'un s'en prenne à elle. Elle s'est battue pour la justice, et maintenant, elle est une source d'inspiration pour toutes ces femmes qui sont menacées pour avoir dit la vérité. Si elle peut le faire, vivant à une époque sans droits pour les minorités, pourquoi pas vous ?


Les antagonistes : la rivalité dans l'art

Les développements les plus significatifs de l'histoire de l'art résultent souvent de la concurrence féroce entre les maîtres de génie. Dans cette série, on découvre les rivalités fructueuses entre des artistes de renom tels que Léonard de Vinci contre Michel-Ange, Vincent Van Gogh contre Paul Gauguin et Emil Nolde contre Max Liebermann, Le Caravage contre Giovanni Baglione et Joseph Turner contre John Constable. Le 500e anniversaire de la mort de Léonard de Vinci sera célébré en 2019.

Tout un pan de la Renaissance florentine revisité par le prisme de la rivalité artistique qui opposa Léonard de Vinci à Michel-Ange au XVIe siècle.

En 1888, Van Gogh et Gauguin sont prêts à créer un groupe d'artistes qui formera une nouvelle école d'art, mais les deux hommes continuent de se disputer puis se séparent.

Liebermann contre Nolde
A Berlin en 1911, Max Liebermann (1847-1935), naturaliste converti à l'impressionnisme, s'oppose à Emil Nolde, qui veut libérer les couleurs et les pinceaux.

Le Caravage contre Baglione
A Rome, en 1603, le Caravage et Giovanni Baglione s'affrontent au tribunal, après s'être défiés artistiquement : un épisode qui illustre l'atmosphère querelleuse de l'époque.

Turner contre gendarme
Les peintres contemporains William Turner et John Constable, les deux plus grands paysagistes anglais de la période romantique, ont révolutionné le regard sur la nature.


Federica Montseny - Histoire

Andrew H. Lee, Université de New York

Cet article se concentre sur Federica Montseny Mañe (1905&ndash1994) pour examiner l'histoire culturelle de l'anarchisme espagnol. Le jeune Montseny a écrit plusieurs centaines d'articles et d'ouvrages de fiction, tous publiés par La Revista Blanca (1923 et 1936). La culture anarchiste est une valeur aberrante dans la plupart des études historiques plutôt qu'un participant au processus de construction des idéologies et des mythes qui forment des "communautés imaginées". , ou une idéologie ratée. L'examen de la contribution du Montseny à la culture anarchiste avant la guerre civile espagnole met en lumière la participation de l'anarchisme espagnol à un réseau anarchiste mondial.

L'écriture de Montseny&rsquos a atteint un public en Europe et dans les Amériques. La victoria et El hijo de Clara, ses deux premiers romans, ont été au centre d'un vif débat transatlantique. Je me concentre sur ces nouvelles et celles de Montseny&rsquos pour examiner son utilisation d'exemples fictifs pour élaborer et théoriser son homme et sa femme idéaux tout en réalisant ses propres interventions anarchistes dans les débats espagnols sur la nouvelle femme, la paternité et les rôles de genre.

J'examine les manières dont le genre converge avec la science dans la fiction du Montseny et

journalisme et constituent mutuellement des éléments clés de son anarchisme. J'examine également comment les conceptions genrées de l'humanité, basées sur les compréhensions contemporaines de la science, ont conduit à sa conception d'un maternel alternatif. Montseny partageait la conviction de ses contemporains que la maternité était le summum de la vie d'une femme mais que sa mère idéale était dans la sphère publique.


L'any 1936, Frederica Montseny es va convertir en la primera dona que exercia un càrrec de ministra a l'Estat espanyol i a tota Europa quan va assumir la cartera del Ministeri de Sanitat i Assistència Social del Govern de la Segona República Espanyola. La decisió, presa a contracor perquè no era partidària de les formes de poder, es va veure condicionada pel gran impacte social de l'anarcosindicalisme, per la necessitat d'aturar l'ascens del feixisme en el context bèl·lic de la Guerra del 36 i, sobretot, per les potencialitats que oferia el càrrec a l'hora de contrarestar l'avenç de les tropes del bàndol franquista després del cop d'Estat. [2]

Pas obstant, un flic va finalitzar la guerra, es va veure obligada a exiliar-se a l'Estat francès com a part del bàndol dels vençuts. En terra d'exili va ser detinguda per la Gestapo i sotmesa a un judici d'extradició que la duria a una mort segura si queia a mans de les autoritats franquistes. Si bé en el judici calia que es mostrés com una gran defensora de la Segona República Espanyola, es va negar a fer-ho i es va penedir de la decisió d'entrar al gouverner. [2] Indépendance de la seva postura davant del tribunal va aconseguir evitar l'extradició perquè estava embarassada de la seva tercera filla, Blanca. [3]

El repartiment d'intèrprets de la pel·lícula va ser : [4]

Interpréter Personnalité
Màrcia Cisteró Frédéric Montseny
Emilio Gutiérrez Caba Francisco Largo Caballero
Michel Gelabert Federico Urales
scar Muñoz Esgleas germinatif
Ivan Benet Joan García i Oliver
Pep Ambrois Marianet

Autres interprétations de l'obra van ser : [5]

Interpréter Personnalité
David Bagés Joan Peiro
Fran Nortes Juan López
Candela Moreno Mercedes Maestre
Vicente Genovés Manuel Azaña
Jaime Linares Juan Negrin
Sergi Torrecilla Jesús Hernández
scar Intente Lluís Companys
Rolando Raimjanov Marcel Rosenberg
scar Bosch Vladimir Antónov-Ovséienko
Timothée Cordukes comissari Taupin
Pau Vercher Antoine Carlet
Isabelle Rocatti Soledad Gustavo
Manu Valls José Maria Ruiz Robles

La pel·lícula es va començar a enregistrar l'octubre de 2020 i es va allargar durant diverses setmanes, [6] en les quals es va triar com a lloc de rodatge diversos indrets del País Valencià, com ara Sueca (la Ribera Baixa) , Sant Isidre de Benaixeve i València (l'Horta), i més concretament, edificis de renom com el Palau de la Generalitat Valenciana i el Palau consistorial de València. [7]

El cost de producció va oscil·lar els 1'2 millions d'euros i la direcció de l'obra va anar a càrrec de Laura Mañá. El llargmetratge va comptar amb els guions de Rafa Russo i Mireia Llinàs i va ser produïda per Distinto Films, en coproducció amb Televisió de Catalunya i Voramar Films. [6] També va rebre la participació d'À Punt Mèdia, el suport del programa de la Unió Europea Creative Europe Media, i la col·laboració de l'Institut Valencià de Cultura i l'Institut de la Dona i per a la Igualtat d'Oportunités d'Espagne. [6]

El 8 de març de 2021, coïncident amb el Dia Internacional de les Dones, es va retransmetre simultàniament i en horari de màxima audiència, als canaux À Punt del País Valencià, IB3 Televisió de les Illes Balears i TV3 de Catalunya. [8] D'aquesta forma es va convertir en la segona obra produïda i emesa simultàniament per les tres corporations de televisió pública en català, després que el 2 d'octubre de 2020 es va fer exitosament amb La mort de Guillem. [8]

Audiència Modifica

L'estrena de la coproducció al canal de televisió pública catalana TV3 va tenir 376.000 espectadors i una quota del 16,2%. Aquest resultat li va permetre liderar la franja horària i va acabar tenint una audiència acumulada de 913.000 espectadors. [9] Així mateix, el canal de televisió pública valenciana À Punt va réunir 135.000 spectateurs et un quota d'audience de 6,8%. [10] En el cas insular, el canal de televisió pública balear IB3 Televisió va obtenir un résultat de 9.000 espectadors i una quota del 3,2%. [dix]

Critica Modifica

Le critique Joan Burdeus, à la revista Nuvol, va manifestar que tenia una «il·luminació diàfana, el pla contraplà amabilíssim, i una dicció teatral que faria plorar d'alegria a la meva professora de català». [11] També va considerar que es tractava d'«un producte tan recontraclàssic, amb tan poques ínfules i d'una vocació pedagògica tan fàcil d'abraçar, que fin i tot em va semblar subversiva». [11]


Federica Montseny s'excuse.

Quelqu'un peut-il m'indiquer le document (livre en anglais ?) où elle s'excuse d'avoir rejoint le gouvernement (comité de défense générale).

Euh, n'est-ce pas ? J'ai toujours pensé qu'elle l'avait défendu jusqu'à sa mort.

Hé boul, peut-être que je l'ai inventé, mais il me semble que je me souviens de quelque chose d'il y a des années, n'importe où, quand tu as besoin de lui.

peut-être pensez-vous à juan garcia oliver ou à diego abad de santillan ? Je ne pense pas que j'ai entendu dire que Montseny recule.

acclamations feighnt, nah, les mauvais pas donnent une vue pragmatique de garcia oliver ou alors il dit, "i ne voulait pas mais. ", je n'ai pas eu le temps de faire celui de diego, j'm essayant de maîtriser les individus (acteurs majeurs) de la FAI, très mystérieux je sais.

Je semble juste me souvenir de quelque chose, mais quand j'ai vu Bouls répondre, j'ai commencé à remettre en question ma mémoire ou peut-être que c'était un article sarcccy.

dans une interview à la télévision espagnole vers 1983, elle a déclaré que rejoindre le gouvernement était une erreur.

Salut chat. Pour un intellectuel, ce n'est pas vraiment une analyse.

Garcia Oliver a proposé, juste avant le 19 juillet, ir a por el todo (aller pour tout), mais la décision était autre, et avec une "responsabilité militante", il obéit.
Il semble également qu'il aimait être au gouvernement en tant que ministre de la Justice.
Un gars étrange et fascinant et ses souvenirs "El eco de los pasos" (L'écho des pas) sont un must. Ici vous l'avez en espagnol:
http://www.memorialibertaria.org/IMG/pdf/2007-faxbook-002.pdf

La position de Federica pendant la guerre civile s'appelait "circunstancialism", et elle était hégémonique en cnt. En exil, elle était contre la collaboration avec (faisant partie du) gouvernement républicain espagnol en exil. Je pense que la vidéo mentionnée par sindicalistcat peut être vue sur christiebooks. Si c'est la même que j'ai vue il y a longtemps, quand on lui demande si elle est ministre, elle rejoue quelque chose comme : "Toujours la même question, je l'ai expliquée plusieurs fois". les circonstances, les circonstances. "

Ouais, j'ai vu ça aussi il y a quelque temps et je l'ai interprété de manière exactement opposée à syndicaliste (si nous parlons bien de la même chose ici) - qu'elle blâmait les circonstances mais ne disait PAS que rejoindre le gouvernement était mal.

Je pense que blia fait référence à autre chose que ce que j'avais en tête. l'interview télévisée en 1983, selon une personne espagnole qui m'en a parlé, elle a dit que rejoindre le gouvernement de la Generalitat était une erreur. Cela a eu lieu le 26 septembre 1936 et a été le point de départ qui a conduit la CNT à rejoindre le gouvernement national en novembre.

aussi, le commentaire sur Garcia Oliver implique que la CNT a voté pour rejoindre le gouvernement en juillet 1936 lorsque la fédération de Catalogne a voté pour coopérer « temporairement » avec le comité des milices antifascistes. mais c'est une erreur de deux manières. tout d'abord, Garcia Oliver a continué à s'opposer à l'adhésion au gouvernement tout au long des mois d'août et de septembre, et la décision de juillet s'inscrivait sur une pente glissante qui a conduit de la simple collaboration avec les partis du front populaire à l'adhésion au gouvernement.

mais la question clé était vraiment de ne pas renverser le gouvernement. mais pour ce faire, ils avaient besoin d'un plan pour remplacer le gouvernement. il ne suffit pas de les critiquer pour avoir rejoint le gouvernement sans examiner quelle aurait été l'alternative. dans une lettre citée dans la biographie d'Abel Paz sur Durruti, Garcia Oliver dit que "faire faillite" était un euphémisme pour désigner les syndicats qui prennent le pouvoir.

Oui, Garcia Oliver soutient qu'à partir du moment où le cnt ne va pas à la "révolution totale" et collabore avec les partis frentepopulaires, la conséquence logique est l'entrée au gouvernement.

Je recherche les déclarations de Federica sur le Web.
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D'autres, par exemple José Peirats, ont fait valoir qu'il s'agissait d'un chemin entre les deux options.

Et (il n'appréciait pas autant Federica) ici, en 1977, a dit

Es decir, que sin extremismos, sin hacer de niño terrible, sin encerrarnos en una posición intransigente al cien por cien desde el punto de vista filosófico, la CNT, con la palanca económica en sus manos , con las colectividades, y con tantas cosas tenía a su alrededor, habría podido haber hecho una opposición eficaz, mientras que del otro modo los contrarios consiguieron matar la opposición de la CNT y volver contra sí misma el arma confederal. En conclusion, la participation en el gobierno fue negativa desde todos los puntos de vista .

Federica ahora dice que las cosas no se podían haber hecho de otra manera. Esto significa que en una situación igual volvería a hacer lo mismo. Yo me pregunto: cómo puede llamarse una persona anarquista cuando acepta no solamente que ha sido, sino que incluso puede llegar a ser otra vez ministra?

En gras:
CNT avec le levier économique entre les mains. aurait pu faire une opposition efficace. . La participation au gouvernement était négative à tous points de vue.
Federica dit maintenant que les choses n'auraient pas pu être faites d'une autre manière. Cela signifie que dans la même situation, elle fera la même chose.

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Probablement tous les deux, Montseny et García Oliver, étaient trop hautains pour reconnaître qu'ils s'étaient trompés en 1936


‘En défense de Clara’ : contestation du corps féminin dans la presse anarchiste espagnole

Lorsque Federica Montseny, vingt ans, a fait la publicité de son premier roman complet, La Victoria, dans le journal anarchiste espagnol de ses parents La Revista Blanca en 1925, elle aurait à peine pu imaginer le drame qui allait se dérouler dans son sillage. Certainement, La Victoria était un livre délibérément provocateur. Ses intrigues romantiques allaient à l'encontre des attentes – même selon certaines normes anarchistes – mais pour que des débats houleux sur le livre jonchent les pages de La Revista Blanca pendant des années après était étonnant. Alors, de quoi s'agissait-il La Victoria qui a déclenché un tel élan d'admiration et de vitriol de la part des lecteurs ? Sa protagoniste féminine politiquement tenace, passionnément indépendante et sans enfant : Clara.

L'anarchisme était une église large : l'anti-étatisme était solidement en son centre, mais les courants de pensée anarchiste construits sur ce principe, tels que l'individualisme ou le naturisme, étaient plus conflictuels. Cela signifiait que les positions personnelles des anarchistes sur les relations de genre variaient considérablement. Federica avait rejoint ses parents en tant qu'écrivain régulier à La Revista Blanca, une revue anarchiste centrée sur la sociologie, la science et l'art, en 1923. Tout au long des années 1920, elle a souvent, mais pas exclusivement, écrit des articles qui discutaient des expériences des femmes à travers le prisme de la pensée anarchiste. For instance, she endorsed life-long monogamous relationships, but spurned institutional marriage and advocated for collectivised public childcare. Même avant La Victoria, therefore, she had made this anarchist journal into a space where the female body was contested. [1] Letters to the editor were a particularly fertile space for this contestation. [2] Readers of the journal wrote in to comment on articles, not only to raise criticisms or point out inaccuracies, but sometimes to share how a particular text had moved them. This spectrum of responses was never more obvious than in the case of Federica Montseny’s character, Clara – especially considering that many of the letters discussing Clara published in La Revista Blanca were penned by women. Historians rightly note that sexism was a real problem in the anarchist movement however, this example of female political engagement through letter-writing presents a much-needed challenge to typical assumptions that anarchist women’s voices were uncommon, ignored, or confined to designated women’s organisations. [3]

In Federica Montseny’s own words, Clara represented ‘the antithesis of the archaic conception of women: submission. Submission to society, first submission to men, next submission to her instincts, after that. Clara is rebellion’. [4] Clara, well-read and politically conscious, defied societal expectations by championing her own autonomy instead of succumbing to pressure to settle down and conceive. Several female readers responded so strongly to her character that they felt compelled to write to La Revista Blanca to sing her praises. For instance, María Ferrer wrote that Clara ‘has revived, in the souls of many (though not all) women, the confidence in themselves that they never should have lost.’ [5] Joaquina Colomer wrote that ‘Clara appeared, noble and determined, to confront obstacles and fight with her own willpower, rising up to a height of great dignity and giving us an example of the idea of a woman.’ [6] These two letters were published in La Revista Blanca in 1925, in a section titled ‘In Defense of Clara’ they were the first of many. Not only was Clara a strong female protagonist, but she was also a tenacious anarchist who represented a beacon of hope for women like María and Joaquina, who were looking to find their purpose in the anarchist cause.

The need to ‘defend’ Clara stemmed from the unrelenting (usually male) criticism of her character presented in other letters to the editor. One of the most striking examples of such criticism was when a male reader, calling himself ‘A Rural Doctor’, wrote in to argue that Clara should not be elevated as a role model to women because her denial of male sexual advances and refusal to form a partnership ready to raise a family was in fact some sort of mental illness. He claimed, ‘Clara is not a tomboy, a being whose femininity is turned off, with a dormant sexuality. She represents a curious case of sexual perversion. Without wanting to, Montseny has depicted masterfully a masochist character… Viewed like this upon discovering her psychology, her amorous rejections lack any value.’ [7] Notwithstanding this comment’s reflection of contemporary mishandlings of mental illness, it also speaks to the quite conservative discourses around gender expression and sexuality that continued to circulate among anarchists – even those advocating ‘free love’. Federica Montseny responded to these directly in the periodical, opening the debate for continued discussion in print. She responded to the ‘Doctor’ not by challenging his ‘scientific’ diagnosis, but by re-framing it, retorting that humanity ‘is divided in two: normal people and abnormal people’, and whereas normal people never experience great passions or dreams, she deliberately – ‘with great pride and radiant happiness’ – depicted Clara as abnormal. [8] These debates around the fictional Clara’s love life continued for years – Montseny even wrote sequels to La Victoria which spurred further discussions.

Publishing letters from her fans and critics was, to some extent, a marketing strategy Montseny used to sell more copies of her book, but it had wider implications. Between 1923 and 1930, Spain was under the dictatorial leadership of Primo de Rivera. He outlawed Spain’s major anarchist organisation, the Confederación Nacional de Trabajo (CNT), and even though La Revista Blanca positioned itself as an alternative model of anarchism to that of the CNT, its editors and writers were no less vulnerable to state repression. In this context, it was revolutionary that anarchists in Spain and overseas communicated with one another through letters to the editors of La Revista Blanca, which would be openly published and engaged with on the same page. Furthermore, the platforming of ideas around femininity, maternity and sexuality achieved through these conversations would evolve over the following decade, culminating in Catalonia’s 1936 anarchist sex-reforms which legalised sex education, contraception and abortion. [9] Fittingly, it was Federica Montseny herself, then appointed Minister of Health and Social Care, who would oversee this extraordinary legislation.

All translations of La Revista Blanca are the author’s own.

[1] A great starting point for researching contestation of the female body in this context is Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, ‘Contesting Identities/Contesting Categories,’ 1-18 and Mary Nash, ‘Un/Contested Identities: Motherhood, Sex Reform and the Modernization of Gender Identity in Early Twentieth-Century Spain,’ 25-50, in Constructing Spanish Womanhood: Female Identity in Modern Spain, éd. Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, (Albany: State University of New York Press, 1999). For discussion of Spanish literature as a site of contestation see for example Daria Cohen, Demystifying the Female Body in Hispanic Male Authors, 1880-1920: Overcoming the Virgin/Prostitute Dichotomy (Lampeter: Edwin Mellen Press, 2008) and Mar Soria, ‘The Erotics of Urban Female Work in Anarchist Kiosk Literature and the Contradictions of Modernity,’ Hispanic Research Journal, 19:6 (2018): 620-635.

[2] The key existing study of La Revista Blanca largely overlooks letters to the editor, instead focusing on the periodical’s regular writers: Antonio Prado, Matrimonio, Familia y Estado: Escritoras Anarco-Feministas en La Revista Blanca (Madrid: Fundación Anselmo Lorenzo, 2011). This is not so much the case in studies of other anarchist periodicals, however. For instance, see Alejandro Lora Medina, ‘Sexualidad, Desnudismo y Moralidad en el Anarquismo Español de los Años Treinta: De los Debates en la Prensa a la Aplicación de la Ley del Aborto Durante la Guerra Civil Española,’ Hispania, 78:260 (2018): 817-846, or Xavier Diez, Utopia Sexual a la Premsa Anarquista de Catalunya: La Revista Ética-Iniciales (1927-1937) (Lleida: Pagès Editors, 2001).

[3] Sexism in the anarchist movement is discussed throughout the historiography, but for a specific study on this see: Sharif Gemie, ‘Anarchism and Feminism: A Historical Survey,’ Women’s History Review, 5:3 (1996): 417-444. The seminal text on the anarchist women’s organisation in Spain is: Martha Ackelsberg, Free Women Of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women (Chico: AK Press, 1991).

[4] Federica Montseny, ‘Intermedio Polémico: Armand y “La Victoria”’, La Revista Blanca, 1 July 1927.

[5] María Ferrer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[6] Joaquina Colomer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[7] Un Médico Rural, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.

[8] Federica Montseny, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.


Voir la vidéo: Federica Montseny - Anarquísmo Pacifista (Décembre 2021).