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Décès du chef mohawk Thayendanegea

Décès du chef mohawk Thayendanegea

Le 24 novembre 1807, le chef mohawk Thayendanegea, également connu sous son nom anglais, Joseph Brant, décède à son domicile de Burlington, en Ontario. Avant de mourir, il aurait dit : « Ayez pitié des pauvres Indiens. Si vous avez une influence sur les grands, efforcez-vous de l'utiliser pour leur bien.

Thayendanegea s'est classé parmi les meilleurs commandants britanniques pendant la guerre d'indépendance américaine. Il était un chrétien instruit et un franc-maçon qui a étudié directement avec Eleazer Wheelock à la Moor's Indian Charity School, l'institution mère du Dartmouth College. Sa sœur aînée Mary était l'épouse de fait du père fondateur Sir William Johnson et a également joué un rôle important dans les affaires indiennes coloniales et révolutionnaires.

Les Iroquois, une alliance d'Amérindiens comprenant les Mohawks, ont tenté de maintenir la neutralité au début de la guerre d'indépendance, mais en 1777, Thayendanegea avait conduit les Iroquois à une alliance avec la Grande-Bretagne. Lui, comme la plupart des Amérindiens, considérait la Grande-Bretagne comme leur dernière défense contre les colons avides de terres qui empiétaient sur leur territoire ancestral.

À la suite de l'alliance avec la Grande-Bretagne, Thayendanegea a mené des raids réussis dans la guerre civile pour le nord de l'État de New York. Le 6 août 1777, alors que les Patriotes étaient en route pour soulager le fort Stanwix occupé par les Britanniques, un groupe mixte de réguliers britanniques et d'Indiens mohawks de Thayendanegea a lancé l'embuscade connue sous le nom de bataille d'Oriskany, au cours de laquelle le général patriote Nicholas Herkimer a été blessé et son cheval a été abattu.

Un an plus tard, le 17 septembre 1778, Thayendanegea a lancé une attaque réussie sur German Flats, maintenant connu sous le nom de Herkimer, New York. Thayendanegea a dirigé une force de 150 Iroquois et 300 Loyalistes britanniques sous le commandement du capitaine William Caldwell contre la petite communauté, qui avait été laissée pratiquement sans défense par les troupes patriotes.

L'été suivant, le 20 juillet 1779, le groupe de 90 Tories et Loyalistes Iroquois de Thayendanegea exécuta un raid réussi dans la vallée de Neversink à New York, au cours duquel ils détruisirent une école et une église, ainsi que des fermes à Peenpack et Mahackamack. Lorsque la milice Patriot a répondu en tentant de tendre une embuscade à Brant alors qu'il remontait la rivière Delaware le 22 juillet, Brandt les a de nouveau vaincus, tuant entre 45 et 50 Patriots lors de ce qu'on appelle la bataille de Minisink.

Un peu plus d'un mois plus tard, le 29 août, dans le sud-ouest de New York, près d'Elmira, les forces continentales dirigées par le major-général John Sullivan et le brigadier-général James Clinton ont vaincu une force combinée de loyalistes et d'Indiens commandée par le capitaine Walter Butler et Thayendanegea en ce qu'on appelle la bataille de Chemung. Sullivan s'est ensuite lancé dans une campagne de terre brûlée contre les Iroquois en représailles de leurs raids contre les colonies frontalières. Au moins 40 des villages de la tribu ont été détruits avec des fournitures de valeur. De ce fait, l'hiver 1779 fut particulièrement brutal pour les Iroquois. Néanmoins, ils ont réussi à augmenter leur pression sur les colonies frontalières en 1780.

Malgré les meilleurs efforts des Iroquois, cependant, la vallée de Chemung est tombée aux mains des colons américains après la guerre. En conséquence, les Iroquois attachés au chef Thayendanegea l'ont suivi dans une réinstallation au Canada, où ils ont trouvé terre et sécurité avec leurs alliés britanniques.

LIRE LA SUITE : Traités brisés avec les tribus amérindiennes : chronologie


Thayendanegea

Thayendangea, également appelé Joseph Brant, était un éminent chef mohawk pendant la Révolution américaine et les années suivantes.

Thayendangea est né en 1742 le long de la rivière Ohio. Ses parents vivaient à New York mais étaient dans le pays de l'Ohio en voyage de chasse lorsque Thayendangea est né. Il a fréquenté l'école de charité de Moor pour les Indiens au Liban, dans le Connecticut, alors qu'il était encore un garçon. Thayendangea - alors appelé Brant - y a appris l'anglais et les coutumes blanches en tant qu'étudiant. Son beau-frère, le général britannique Sir William Johnson, a financé l'éducation de Brant. Johnson espérait que Brant l'aiderait à négocier avec les Indiens d'Amérique résidant dans les colonies anglaises du nord-est. La guerre française et indienne interrompit ses études. Johnson a retiré le Brant de treize ans de l'école pour l'aider contre les Français et leurs alliés amérindiens. Brant est retourné à l'école après le conflit. C'est à la Moor's Charity School for Indians que Brant s'est converti à la foi anglicane. Il finira par servir comme missionnaire parmi les Indiens d'Amérique pour l'Église anglicane. Après avoir obtenu son diplôme, Brant a servi d'interprète pour Johnson et son successeur éventuel, Guy Johnson.

À l'approche de la Révolution américaine, les responsables militaires britanniques nomment Brant capitaine de l'armée anglaise. Ils espéraient que cette nomination convaincrait les Mohawks de se ranger du côté des Britanniques dans les hostilités. Des fonctionnaires britanniques en Amérique envoyèrent également Brant en Angleterre pour conférer avec le roi. Brant a rencontré le roi George III à deux reprises. Le gouvernement britannique a promis à Brant que les Mohawks auraient toutes les terres saisies par les colons britanniques avant que le conflit ne leur revienne si les Indiens restaient fidèles à l'Angleterre. Pendant la Révolution, Brant sert dans l'armée anglaise. Il a participé à la prise de New York en 1776. Il a également mené des attaques contre des colonies et des avant-postes américains à New York et en Pennsylvanie.

Avec la défaite de l'Angleterre lors de la Révolution américaine et l'abandon de toutes les terres au sud du Canada, au nord de la Floride et à l'est du fleuve Mississippi dans le traité de Paris (1783), Brant doit désormais traiter directement avec les Américains, qui revendiquent les terres de son peuple. Il a finalement installé ses partisans au Canada, mais a passé le reste de sa vie à encourager les Indiens d'Amérique à New York et dans les Territoires du Nord-Ouest à travailler ensemble pour empêcher une nouvelle saisie américaine des terres amérindiennes. Il a appelé les Indiens d'Amérique de la région à s'unir pour négocier avec les colons anglo-américains. Son message était un précurseur de la Confédération de Tecumseh, qui a été formée au début des années 1800.


Décès du chef mohawk Thayendanegea - HISTOIRE

THAYENDANEGEA - JOSEPH BRANT

L'histoire est l'enregistrement des rencontres entre le caractère et la circonstance.

« Si vous avez de l'influence auprès des grands, efforcez-vous de l'utiliser pour le bien de mes pauvres Indiens.

Thayendanegea, chef des Six Nations, a sagement averti son peuple de favoriser
"unité et concorde entre eux"

Thayendanegea, "il place ou place ensemble deux paris", [*] est né au printemps 1742 dans ce qui est aujourd'hui l'Ohio, sur les rives de la rivière Muskingum. Son père, un guerrier éminent, est mort quand son fils était un bébé. Joseph Brant, son nom anglais, est devenu une figure de distinction, un homme remarquable. Le jeune Mohawk a fait ses études en anglais dans une école au Liban, dans le Connecticut, sous la tutelle du Dr Eleazar Wheelock, le fondateur du Dartmouth College. Décrit par son professeur comme étant " d'un génie vif, d'un comportement viril et distingué, et d'un tempérament modeste et bienveillant, Brant fut bientôt employé à enseigner la langue mohawk à d'autres universitaires qui envisageaient de travailler avec les Indiens. Plus tard, il est devenu interprète aux Affaires indiennes.

Lorsque la guerre éclata entre la Grande-Bretagne et la France en 1756, les Iroquois s'allièrent à la Grande-Bretagne. Les gens de la maison longue avaient la mémoire longue. Ils se souvinrent qu'en 1609, Champlain s'était allié à un groupe de guerriers Montagnais, Algonquins et Hurons et avait vaincu les Iroquois à l'emplacement de ce qui deviendra plus tard le fort Ticonderoga. Champlain ajouta ensuite l'insulte à l'injure en 1615 lorsqu'il appuya les Hurons dans une attaque contre un village mohawk à New York.

À 15 ans, Joseph s'est joint à d'autres guerriers mohawks lorsqu'ils ont soutenu l'invasion britannique du Canada via le lac George. Joseph avoua plus tard à sa sœur, Molly, qu'il était tellement effrayé par le tumulte et la terreur de la bataille qu'il a dû s'accrocher à un arbre pour ne pas s'enfuir. Il est resté et a combattu et est rapidement devenu un guerrier à surveiller. En 1757, il reçut une commission de capitaine dans le régiment royal américain de Sa Majesté et, en tant qu'officier britannique, il combattit les Français à Fort Niagara sous les ordres de sir William Johnson, le surintendant britannique des Affaires indiennes. Les Britanniques ont gagné et l'Union Jack a claqué dans la brise au-dessus du fort pendant les trente-sept années suivantes. Brant a également combattu dans une force dirigée par Jeffrey Amherst qui a assiégé Montréal.

Au début de la guerre d'indépendance américaine, les Iroquois se sont retrouvés dans une situation difficile. Leur alliance de longue date avec les Britanniques était toujours en vigueur, mais leur allié s'était maintenant divisé en deux camps en guerre. Tous deux reconnaissaient l'importance stratégique des Iroquois et recherchaient les Six Nations. Les Iroquois étaient confrontés à deux questions concernant leurs propres intérêts : (a) quel côté était le plus susceptible de gagner ? (b) quel côté serait le plus susceptible de protéger leurs intérêts ? Certain de ne pas avoir de réponse simple et incapable de parvenir à une décision unifiée, ils ont convoqué le Conseil Incendie de la Ligue à Albany en août 1775. Ils décidèrent "ne prendre aucune part" dans une guerre qu'ils considéraient "une affaire de famille." Cependant, comme tant de décisions prises par la Ligue, celle-ci n'a pas été unanimement honorée. L'esprit de l'accord n'a été observé que par les Oneidas et les Tuscaroras.

Les quatre autres membres de la confédération ont cédé à la puissante influence de Sir William Johnson et de Daniel Claus, gendre de Sir William et surintendant adjoint du colonel Guy Johnson, qui était également gendre de Sir William . Les Cayuga, Onondaga et la plupart des Seneca rejoignirent les Britanniques. Décidant qu'ils ne voulaient pas être exclus du conflit à venir, les Oneida et les Tuscarora se sont rangés du côté des Américains.

Les Mohawks ont choisi de soutenir les Britanniques parce que les colons américains envahissaient déjà leurs terres. L'alliance n'était pas contre nature pour les Amérindiens. Pendant plus de cent ans, la Ligue iroquoise s'était alliée aux Britanniques dans leur long conflit avec les Algonquins. Brant, chef mohawk, avait combattu aux côtés des Britanniques pendant la guerre de Sept Ans et il est resté fidèle aux tuniques rouges. Cette nouvelle alliance n'était en fait qu'une continuation de leur coopération de longue date.

Brant a défendu la cause britannique et a promis d'allier ses guerriers avec leur armée. Il n'est pas étonnant que lorsqu'il visita l'Angleterre en 1776 avec Guy Johnson, le successeur de sir William Johnson, pour présenter leur position sur les Affaires indiennes, Brant fut honoré et fêté par les plus grands hommes des arts, des lettres et du gouvernement. Il a rencontré James Boswell, le célèbre biographe de Samuel Johnson, qui l'a noté dans son journal. « La malheureuse guerre civile actuelle a poussé Brant à venir en Angleterre. Ses manières sont douces et calmes. Il avait promis de mettre trois mille hommes sur le terrain.

Lord Jeffrey Amherst, qui avait été commandant en chef des forces britanniques en Amérique, donna un dîner en l'honneur de Brant. Dans son toast, Amherst a qualifié Joseph de « plus grand sujet américain de Sa Majesté ». Dans sa réponse au toast, Brant a déclaré : " Parmi les Indiens, il y a deux chemins vers la grandeur. L'un est le chemin de la guerre et l'autre est le conseil. Le chemin du conseil est le plus célèbre parce que peu sont capables d'y circuler. Je n'ai jamais été. Même en cela, je n'ai jamais été qu'un subordonné sous des guerriers bien plus grands que je ne peux jamais espérer être comme Hiakatoo des Senecas ou le roi Hendrick dont vous connaissez tous la renommée.

Le roi a donné à Brant deux audiences, dont la seconde a été enregistrée dans le Journal de la Cour. « Le sachem des Iroquois d'Amérique du Nord a été présenté à Sa Majesté et à la Reine par le secrétaire d'État à la guerre. Le portrait de Brant a été peint par Romney, le célèbre portraitiste de l'époque. Brant se plaignit aux représentants du gouvernement britannique que les Blancs empiétaient sur le peu de terres laissées aux Autochtones.

Lord George Germain, le secrétaire d'État aux colonies américaines, a promis à Brant qu'après le règlement du différend avec les colonies rebelles du roi, Brant pourrait être assuré "de tous les appuis que l'Angleterre pourrait leur apporter. La promesse de Germain satisfait Brant et le convainc que le bien-être des Amérindiens réside dans la poursuite de leur alliance avec le roi.

Brant a combattu avec une détermination farouche contre les Américains à la frontière et s'est distingué comme l'un de leurs guerriers les plus courageux et les plus habiles stratèges. Sa contribution à la cause n'est pas restée sans récompense. À propos de la loyauté et du leadership de Brant, Lord Germain a écrit : "L'activité étonnante des entreprises de Joseph Brant et les conséquences importantes qu'elles ont entraînées lui donnent droit à toutes les marques de notre estime." En 1779, Brant a reçu une commission signée par le roi en tant que "capitaine des Indiens confédérés du Nord" en remerciement de son "activité et succès étonnants" au service du roi. Même s'il estimait son grade de capitaine, il préférait se battre comme chef de guerre.

Malgré de nombreux succès locaux, le temps et le leadership britannique sordide ont fait des ravages et il est devenu de plus en plus évident pour les Aborigènes que les Américains allaient gagner la guerre. Les premières rumeurs de la capitulation britannique augmentèrent naturellement le pressentiment des Iroquois quant à leur sort face à la défaite. Leur soutien aux Britanniques les avait forcés à quitter leurs anciennes maisons et terrains de chasse dans la vallée de la Mohawk à New York. Leur maison existante sur la rive est de la rivière Niagara, à proximité de l'ancien débarcadère au-dessus du fort Niagara, cessera bientôt d'exister. Les aînés iroquois appréhendent de plus en plus leur sort. Leurs pires craintes étaient bien fondées une fois que les pourparlers de paix ont commencé. Les négociateurs britanniques ne faisaient pas le poids face aux hommes représentant le Congrès. Ce que les Américains n'avaient pas réussi à gagner sur le champ de bataille, ils l'ont rapidement acquis à la table des négociations. Les pertes des Loyalistes britanniques ont été négligées, et les terres des Loyalistes de la longue maison n'ont jamais été prises en considération. La correspondance militaire a révélé que les Britanniques avaient tenté d'empêcher la divulgation de cette information de leurs alliés indiens, mais le mot a fuité. « Les articles préliminaires du traité de paix (le traité de Paris de 1782 qui a mis fin à la Révolution américaine) qui étaient cachés aux Indiens ont maintenant éclaté. »

La tâche de le dire aux autochtones incomba au major Ross, le chef du dernier raid tory-indiens dans la vallée de la Mohawk. Il a informé le major-général Sir Frederick Haldimand, gouverneur général du Canada, qu'il utiliserait tous les moyens pour consoler les Indiens "dont le ressentiment grandit." Lorsque Brant apprit les termes du traité, il s'exclama avec colère que l'Angleterre avait « vendu les Indiens au Congrès ». Alors que les Iroquois contemplaient tout ce qu'ils avaient perdu et réfléchissaient à leur avenir, ils en vinrent à la triste et fâcheuse conclusion que leurs sacrifices avaient été vains.

Plus le commandant du fort Niagara, le général Allan MacLean, y réfléchissait, plus il reconnaissait que les Six Nations avaient parfaitement le droit d'être indignées. Lorsque les sachems iroquois apprirent les nouvelles frontières des États-Unis, ils ne pouvaient pas croire que les Britanniques seraient si traîtres et cruels envers un allié important. Le roi avait cédé aux Américains des terres qu'il ne lui appartenait pas de donner et les Américains avaient accepté du souverain ce qu'il n'avait pas le droit d'accorder. Les Aborigènes étaient un peuple libre, sans pouvoir sur terre. Ils étaient des alliés du roi, pas ses sujets. Il n'avait pas le droit d'accorder aux Américains leurs droits ou leurs propriétés. Ils ne s'y soumettraient pas. Joseph Brant a été cité comme disant que l'Angleterre a vendu les Indiens au Congrès et que son peuple pourrait bientôt riposter, car eux aussi pourraient s'attirer les bonnes grâces du Congrès.

À la fin de la carrière militaire de Brant, sa carrière d'homme d'État a commencé. Joseph Brant était un chef des chefs. Les Six Nations composées des Mohawks, Senecas, Oneidas, Cayugas, Onondagas et Tuscaroras formaient une confédération d'Autochtones sur le continent américain et Brant était leur chef. Chaque tribu avait son propre chef, mais Brant était le chef des tribus unies. Brant a exercé un leadership dynamique et a gagné la confiance des autorités blanches et des chefs traditionnels dans la diplomatie ainsi que dans la guerre. Il était un porte-parole clé des Iroquois lorsqu'ils ont confronté les autorités coloniales au sujet des préoccupations des Autochtones concernant la propriété.

L'indignation des Six-Nations face à leur trahison pousse les administrateurs britanniques du Québec à tenter en toute hâte de les apaiser par divers moyens. Haldimand a réitéré que le gouvernement respecterait sa garantie que tous les loyalistes autochtones verraient leurs terres restaurées lorsque les hostilités cesseraient. Il connaissait trop bien les dangers encourus et n'a pas attendu pour soulager la tension croissante des Iroquois. Il instruisit sir John Johnson, fils de sir William et son successeur au poste de surintendant des Affaires indiennes, « apaiser les appréhensions des Indiens en les convainquant que le gouvernement n'a pas l'intention de les abandonner au ressentiment des Américains.

Il envoya le major Samuel Holland, arpenteur général du Canada, pour examiner la rive nord du lac Ontario en vue d'établir celles des Six Nations qui préféraient rester au Canada plutôt que de retourner dans leurs anciennes habitations et d'être soumises au pouvoir du États.

Brant avait auparavant décliné une invitation des Sénèques aux Mohawks à établir leur résidence à Buffalo Creek, car cela les aurait emmenés au sud de la frontière canadienne et exposé toute la maison longue aux attaques des Américains. La plupart des guerriers mohawks avaient été tués et de nouvelles pertes mettraient en péril l'existence de la tribu. Ils en avaient assez de la guerre et se tournèrent vers Haldimand pour les aider à trouver une patrie.

Le chef Brant a rencontré Haldimand à Québec et lui a demandé si la Grande-Bretagne remplacerait les terres qu'elle avait perdues en tant qu'alliées du roi. Haldimand était compatissant à cette demande car il voulait éviter un autre soulèvement autochtone semblable à celui mené par Pontiac, chef des Outaouais. Pontiac avait réussi à souder une coalition de nombreuses tribus autochtones au sud des Grands Lacs et à l'est du Mississippi dans une résistance unie contre l'invasion des colons anglais.

Pendant ce qu'on a appelé La rébellion de Pontiac, les Indiens tuèrent soixante-douze tuniques rouges au combat au-dessus des chutes Niagara et massacrèrent deux mille colons blancs. Le soulèvement s'est rapidement transformé en une impasse puisque Pontiac n'a pas réussi à capturer Detroit et Lord Amherst n'a pas pu tenir son vœu d'extirper les sauvages une fois pour toutes. Le vieil allié des Blancs, la maladie, a débloqué l'impasse. Après qu'une épidémie de variole ait décimé les tribus de l'Ohio, Pontiac a accepté un pow-wow avec les Britanniques le "le juste milieu." Un accord a été négocié et un règlement a été conclu en 1766. Les Britanniques ont repris leurs cadeaux et se sont assurés que la paix serait garantie par leur père commun, le roi George.

Bien que la rébellion de Pontiac ait finalement été écrasée, le gouverneur Haldimand ne voulait pas que ce soulèvement se répète. Pour éviter cette possibilité, Haldimand accepte avec empressement la proposition de Brant qu'une colonie de loyalistes autochtones soit établie sur la frontière de colonisation de l'Amérique du Nord britannique où ils pourraient, au besoin, aider à bloquer tout empiétement américain futur. La mise en œuvre de ce plan a commencé au printemps 1783 lorsqu'un règlement a été proposé sur les rives fertiles de la baie de Quinte près de l'actuelle Belleville. Deux Mohawks, Joseph et John Deseronto, ont rapidement rassemblé quelque trois cents Mohawks qui se sont installés sur le site et ont commencé à refaire leur vie sur leur nouveau territoire. [***]

Joseph Brant a rappelé Pontiac qu'il avait vu à Détroit en 1763 mais ne partageait pas la rage de Pontiac de débarrasser le pays des intrus étrangers. Il croyait que son peuple, dont il considérait les manières supérieures à celles des Européens, pouvait beaucoup apprendre de l'homme blanc.

Lorsque Brant rencontra ensuite les chefs sénèques, ils exprimèrent leur déception que la concession des terres mohawks soit si éloignée de leur réserve dans l'État de New York et demandèrent à Brant de s'installer plus près d'eux. Ils voulaient s'assurer que le leadership et les conseils de Brant seraient disponibles si et quand ils en avaient besoin. Une fois de plus, Brant rencontra Haldimand et demanda une autre concession de terre plus près de ses frères Sénèques. Haldimand n'a jamais hésité et a offert un terrain près de la rivière Grand "dès qu'il pourrait être acquis des Mississaugas." Comme John Deseronto préférait l'établissement plus isolé de la baie de Quinte, Haldimand dut abandonner son projet de communauté iroquoise unifiée et consentir à l'établissement de deux établissements distincts.

Les Britanniques ont vite compris que la rivière Grand était un site stratégique pour l'établissement des Six Nations. Les Iroquois pourraient servir de barrière contre l'invasion américaine de l'ouest si les hostilités avec la nouvelle république reprenaient un jour. À cet endroit, ils pouvaient également agir comme agents de la politique britannique dans les territoires contestés au sud et servir d'intermédiaires dans le commerce des fourrures au sud-ouest.

Au départ, les autochtones de Mississauga ont résisté à l'idée d'héberger d'anciens ennemis sur leurs terres jusqu'à ce qu'un chef, Pokquan, décide que les autochtones seraient de meilleurs voisins que les colons européens. Il a été impressionné par Brant et croyait que la connaissance de Brant des Britanniques pourrait s'avérer utile à son propre peuple. Par conséquent, il a convaincu les autres sachems d'accepter la vente. Au nom du gouvernement britannique, John Butler a négocié avec le principal « Chefs de la nation Missasaga » pour l'achat de "la tache de terre délimitée sur le croquis" [Voir carte.]

Cette « zone » de terre comprenant environ 800 000 hectares (2 000 000 acres) s'étendait de la source à l'embouchure de la rivière et s'étendait sur six milles de profondeur de chaque côté de la rivière Grand.

La subvention devait remplacer les terres perdues par les Indiens des Six Nations dans l'État de New York à la suite de la Révolution américaine. Butler a déclaré que les Missasaugas ont consenti à s'en séparer "sans aucune hésitation pour laquelle ils ont reçu 1180 livres payés pour sceller l'affaire." A l'époque le "La Nation des Indiens de Missasaga était un peuple instable comptant environ six cents hommes, femmes et enfants."

Le 22 mai 1784, les Mississauga se rassemblèrent à Fort Niagara avec des représentants britanniques et les Six Nations de Brant. Pokquan se tourna vers Brant et dit : "Frère Capitaine Brant, nous sommes heureux d'apprendre que vous avez l'intention de vous installer sur la rivière Oswego (Grand River) avec votre peuple. Nous espérons que vous garderez vos jeunes gens en bon ordre, car nous serons dans un seul quartier."

L'un des derniers actes officiels de Haldimand avant son retour en Angleterre fut la proclamation du 25 octobre 1784 qui officialisait l'accord. « Considérant qu'il a plu à Sa Majesté d'ordonner qu'en considération du premier attachement à sa cause manifesté par les Indiens Mohawks et de la perte de leur établissement qu'ils ont ainsi subi, j'autorise et permets par la présente au nom de Sa Majesté lesdits Mohawks Nation et telle autre des Six Nations qui souhaitent s'installer dans ce quartier pour prendre possession de & s'installer sur les rives de la rivière communément appelée Ouse ou Grand River. " Brant a demandé à Haldimand d'indemniser les pertes des Mohawks qui, selon Brant, s'élevaient à "près de seize mille livres." Haldimand s'établit à quinze cents, c'est-à-dire comme "à proximité" comme il pensait que le gouvernement britannique approuverait.

Selon la concession Haldimand originale, une étendue d'environ 833 333 hectares (2 millions d'acres) de la source à l'embouchure de la rivière et de 9,6 kilomètres (6 milles) de profondeur de chaque côté. Plus tard, le gouvernement prétendit qu'une erreur avait été commise dans la concession initiale et que la main de la portion nord n'avait jamais été achetée des Mississaugas et ne pouvait donc pas être accordée par le roi. Malgré les pétitions prolongées de Brant et d'autres chefs, la propriété promise n'a jamais été acquise.

Des problèmes se sont rapidement développés parce que Brant, un ardent défenseur de la souveraineté iroquoise, croyait que la concession de terres était accordée sur la même base que les terres accordées à d'autres loyalistes - en fief simple à faire comme ils le souhaitaient, y compris la vente ou la location à des particuliers. La concession foncière étant trop faible pour la chasse, un mode de vie n'étant plus viable car la chasse était improductive et l'agriculture traditionnelle ne pouvant plus faire vivre les Iroquois, Brant négocie de nombreuses ventes de terres pour financer une transition vers une agriculture à l'européenne. Il croyait que son peuple pourrait en apprendre beaucoup sur les techniques agricoles modernes si des colons blancs vivaient parmi eux.

La vente de terres a mis Brant en conflit avec les représentants du gouvernement qui croyaient que les ventes de terres devraient être limitées et que la Couronne devrait approuver toutes les transactions. Lord Dochester et le gouverneur John Graves Simcoe ont tous deux avancé l'argument particulier selon lequel les alliés du roi ne pouvaient pas avoir les sujets du roi comme locataires !

Un Brant en colère protesta auprès de tous au sujet de cette restriction qui, selon lui, était contraire aux assurances et promesses antérieures de Haldimand quant à la propriété incontestable lorsque les indigènes colonisèrent la terre. Ce n'est que plus tard qu'ils ont été informés qu'ils ne pouvaient pas aliéner (vendre ou louer) le terrain. Brant a déclaré que cette restriction ne faisait d'eux que des locataires incapables de faire autrement avec la terre, mais « s'asseoir et marcher dessus ». Lorsque Hunter a interdit d'autres ventes ou locations de terres par les Six Nations, Brant a protesté. "Si nous sommes privés de tirer le meilleur parti de notre propriété foncière, beaucoup doivent mourir de faim, beaucoup doivent rester nus." L'argument officiel était que ceux qui achetaient la terre aux autochtones pourraient être « des gens mécontents qui pourraient nuire au gouvernement », c'est-à-dire des conspirateurs américains. Brant a répliqué que « les gens à qui nous avons vendu la terre sont des loyalistes » et n'étaient pas différents de ceux à qui le gouverneur Simcoe lui-même avait donné des terres adjacentes aux terres autochtones. En fait, a déclaré Simcoe, le gouvernement donnait des terres à certains de ces "qui avait été engagé dans la guerre contre nous."

Contrairement au stéréotype souvent cité des Indiens comme des traditionalistes provocateurs mais condamnés, ils étaient, en fait, de nobles mais futiles défenseurs de leurs anciennes coutumes. Les Indiens de la frontière ont fait preuve d'une capacité d'adaptation et d'une créativité remarquables pour faire face aux puissances rivales et au nombre croissant de colons envahisseurs. Joseph Brant a essayé de gérer plutôt que de bloquer entièrement le processus de règlement. Il l'a fait de manière à préserver l'autonomie et la prospérité des Indiens. Plutôt que de vendre des terres pour une chanson aux gouvernements, Brant et d'autres sachems ont cherché un plus grand contrôle et des revenus en louant des terres directement aux locataires des colons. Cependant, ni les dirigeants britanniques ni américains ne pouvaient accepter les aborigènes comme propriétaires.

Brant rejeta ce qu'il considérait comme une ingérence dans les affaires indiennes et continua de louer et de vendre des terres. Il a finalement obtenu le droit de disposer du terrain, mais sa victoire a été vaine puisqu'elle a entraîné la perte d'une grande partie de la subvention initiale. En 1841, lorsque les terres ont été cédées à la Couronne pour être constituées en réserve, il ne restait qu'une petite partie de la concession initiale. La communauté comprend aujourd'hui des membres des six groupes iroquois et est connue sous le nom des Six Nations de la rivière Grand.

La parcelle de terre actuellement contestée en Calédonie est un vestige de la concession initiale accordée aux Six Nations. Là où aujourd'hui l'hostilité sépare les manifestants autochtones et non autochtones, "L'histoire fait allusion à des possibilités plus heureuses pour une meilleure compréhension et coopération." À quelques kilomètres du site de l'impasse actuelle, un scénario différent s'est déroulé il y a 208 ans à Brant's Village (aujourd'hui Brantford). Les ancêtres des deux groupes de manifestants d'aujourd'hui se sont réunis pour un festin à l'invitation de Thayendenegea qui a conduit ses invités dans de nombreux toasts dont un à "tous ces loyalistes qui ont souffert avec les Six Nations à la fin de la guerre américaine." Au festival de Brant, il a été possible d'unir les Autochtones et les non-Autochtones dans un partenariat qui combinait l'aménagement du territoire et la justice envers les propriétaires originaux des terres. Il est à espérer que l'esprit de bienveillance de Brant imprègnera le processus qui verra les Autochtones peuvent e la même convivialité sera possible

Brant a cherché à forger les Six Nations et les Indiens de l'Ouest en une grande confédération pan-tribale qui pourrait protéger les intérêts autochtones sur la frontière anglo-américaine en évolution rapide. Il a présenté sa « grande vision » à un conseil indien de Wyandots, Delawares, Shawnees, Cherokees, Ojibwas, Ottawas et Mingos. "Nous, les chefs guerriers des Six Nations avec cette ceinture, attachons vos cœurs et vos esprits aux nôtres. Qu'il y ait la paix ou la guerre, cela ne nous désunira jamais car nos intérêts sont les mêmes."

Brant a passé le reste de sa vie à tenter d'assurer la survie de la confédération, cependant, elle n'a pas fonctionné comme il l'avait espéré. Les Américains l'ont tout simplement ignoré et ont insisté pour conclure des traités avec des tribus individuelles, entraînant la perte d'immenses étendues de terre. Les diverses nations indiennes n'ont jamais atteint l'unanimité et la confédération est tombée à l'eau.

Joseph Brant mourut en 1807. C'était une figure noble qui consacra sa vie à l'avancement de son peuple. Alors qu'il comprenait et acceptait le monde européen comme transplanté en Amérique, il maintenait son intégrité en tant qu'Indien. "Après toute mon expérience et après chaque effort pour me débarrasser de mes préjugés, je suis obligé de donner mon avis en faveur de mon propre peuple." Au fil du temps, Brant a prévu les nombreux changements qui se produiraient dans les relations entre les Premières Nations et les Blancs. Il a averti que les Aborigènes,
Dans ses propres mots
« doit être convaincu que le changement ne les placera pas dans une situation pire que celle dans laquelle ils se trouvent actuellement. frontières fixes et territoires décrits. Converti au christianisme, il passa ses dernières années à traduire le Livre de la prière commune et l'Évangile de Saint-Marc en langue mohawk.

[*]Cette orthographe courante du nom autochtone de Joseph Brant et la signification qui lui est donnée à côté sont tirées du Dictionnaire de la biographie canadienne

Brian M., un professeur de langue mohawk, m'a informé que
Dans ses propres mots
"Cette orthographe est démodée (mais encore parfois utilisée dans la communauté de Kenhteke - Tyendinaga) qui utilise 'd' au lieu de 't' et 'g' au lieu de 'k'. Le 'ea' à la fin du nom est une façon ancienne d'écrire la voyelle nasalisée. Beaucoup de nos noms traditionnels qui commencent par « te » sont souvent abrégés en « t » comme dans ce cas. (Le nom d'un ami est Thohahoken -- « il est entre deux routes" - une forme abrégée du Tehohahoken grammaticalement correct.) L'orthographe correcte du nom natif de Joseph Brant est soit Tehayentaneken ou Tehaientaneken. Tous les locuteurs que je connais comprennent son nom par la façon dont il sonne, pas par la façon dont il est écrit. Sa signification est quelque chose comme
'il a deux (morceaux) de bois côte à côte.'
Son nom se décompose ainsi :
'te. aneken = deux choses côte à côte'
'..Ha. = il'
'. ment. = bois'"

En ce qui concerne la signification du nom indigène de Brant tel qu'il est donné dans le Dictionnaire de la biographie canadienne, Brian a dit, "Quant à deux "pari" côte à côte, je ne vois pas comment dire "pari" comme un nom, sauf comme un mot inventé long et maladroit - tekahwihstayen'tshera - qui ne peut pas, selon à notre grammaire -- être davantage incorporé dans nos conventions de nommage. Le résultat, je suppose, serait -- Tehatekahwihstayen'tsheraneken -- un non-mot, un non-nom."

[**]Romney a peint le Brant âgé de 33 ans dans son atelier de Londres lorsque Brant a visité la ville avec Guy Johnson, qui était le commissaire royal des Affaires indiennes en Amérique. Brant s'est assis pour Romney dans son studio au moins deux fois - le 29 mars et le 4 avril. Brant est représenté vêtu d'une chemise blanche à volants, d'une couverture indienne, d'une coiffe à plumes et portant un tomahawk. Autour de son cou se trouve un hausse-col en argent, cadeau de George III, qui se trouve maintenant au musée Joseph Brant. Lord George Germain fit faire une boîte d'estampes du tableau et les offrit à Brant en cadeau. Aujourd'hui, le tableau se trouve au Musée des beaux-arts du Canada à Ottawa.

[***] Fin du blocus ferroviaire mohawk 20 avril 2010 La construction de condominiums est prévue dans une zone connue sous le nom de Culbertson Land Tract qui se trouve sur une section de terre accordée aux Six Nations par Haldimand en 1793. Les Mohawks soutiennent qu'ils n'en ont jamais renoncé à une partie et un groupe de protestation dirigé par Shaun Brant a érigé une barricade sur la voie ferrée du CNR à Deseronto pour protester contre la lenteur des négociations concernant cette parcelle de terrain. Jim Prentice, le ministre fédéral des Affaires indiennes et du Nord canadien, avait averti les manifestants d'"abandonner" leur blocus car cela pourrait compromettre les négociations en cours concernant le territoire. Le gouvernement fédéral a nommé un négociateur des revendications territoriales pour tenter de résoudre le différend de longue date, mais Brant s'est plaint que les pourparlers avancent trop lentement. Les manifestants ont initialement érigé des barricades dans la carrière de gravier exploitée par Thurlow Aggregates pendant une journée en novembre et de nouveau en janvier. Une troisième barricade de protestation a été érigée le mois dernier et le groupe a averti à l'époque que la manifestation pourrait s'étendre à la ville même de Deseronto. La barricade a été retirée au bout de 24 heures pour éviter la violence, mais Brant a menacé d'autres barricades économiques si les négociations continuent de s'éterniser. Le chef de la bande de Tyendinaga s'est opposé au blocus et a demandé sa suppression.

[****] Parmi les nombreux cadeaux et présentations reçus par Joseph Brant figurait cette paire de pistolets à silex du type traditionnel écossais. Les pistolets ont des crosses en acier plutôt qu'en bois et sont gravés et incrustés d'argent. Ils ont été fabriqués à l'origine pour le duc de Northumberland dont les crêtes ornent les écussons d'argent sur les crosses. En 1791, le duc présenta les pistolets à Joseph Brant et après sa mort, ils passèrent à ses héritiers et finirent par entrer dans la collection du Musée royal de l'Ontario.

[*****] L'article suivant daté 10 février 2010 est tiré du journal Belleville, L'Intelligent. Belleville, une ville de l'est de l'Ontario, se trouve juste à l'ouest du territoire mohawk de Tyendinaga.

« L'homonyme du territoire mohawk de Tyendinaga et de son canton voisin a été honoré sur une pièce rare émise par le Monnaie royale canadienne Le héros de guerre Thayendanegea, dont le nom chrétien était Joseph Brant, figure sur un dollar commémoratif en argent, la première pièce de collection émise en 2010. Les réalisations de Brant incluent le ralliement des tribus américaines pour combattre aux côtés de la Couronne dans la guerre d'indépendance américaine. Il a négocié des traités et organisé des efforts de guerre qui ont façonné ce qu'est le Canada aujourd'hui, a déclaré le chef Don Maracle des Mohawks de la baie de Quinte (MBQ). Si la Grande-Bretagne n'avait pas fait d'alliés avec les Indiens, les choses seraient très différentes aujourd'hui", a-t-il déclaré.

Thayendanegea signifie « s'unir pour se renforcer » ou "il place deux paris." Né dans l'Ohio en 1741, Brant a reçu une éducation anglaise à la Moor's Charity School for Indians dans le Connecticut où il a appris l'anglais et la littérature occidentale. Il est devenu un missionnaire anglican pour le Dr John Stuart, le premier aumônier législatif de Queens Park, et ensemble, ils ont traduit un livre de prières et des parties de la Bible en mohawk. La sœur de Brant, Molly, épousa le général Sir William Johnson, surintendant britannique des affaires indiennes du Nord.

Brant est devenu un chef de guerre des Six Nations et un capitaine militaire britannique. Il a gagné le respect des deux côtés dit un communiqué de la Monnaie royale canadienne. En 1783, après la guerre d'indépendance, il a négocié des terres pour le peuple des Six Nations dans la vallée de la rivière Grand en Ontario. Brantford et le comté de Brant portent son nom. Son ancienne maison de Burlington située sur plus de 3 000 acres de terres offertes à Brant pour son allégeance est maintenant un musée où la pièce a été dévoilée le mois dernier.

L'honneur de Brant est également une reconnaissance des efforts de guerre des Six Nations à travers des générations qui ne sont pas suffisamment reconnues, a déclaré Maracle. Il y avait de fortes contributions indigènes aux Première et Seconde Guerres mondiales ainsi que des contributions à la guerre de Corée, la guerre du Golfe et la mission actuelle en Afghanistan. Ils ont combattu la révolution non pas en tant que loyalistes, a-t-il dit, mais « de nation à nation en tant qu'alliés loyaux et fidèles de la Couronne ».

"Nous avons une histoire de plus de 300 ans d'alliance militaire avec la Couronne", il a dit. « Le sacrifice du peuple mohawk était très important. Ils ont perdu leur maison et sont arrivés uniquement avec ce qu'ils pouvaient mettre dans leurs canots.

Il y a d'autres héros de guerre autochtones tels que Tecumseh qui méritent d'être commémorés, a déclaré Maracle.

Il y aura 65 000 pièces distribuées dans le monde, a déclaré Alex Reeves, porte-parole de la Monnaie royale canadienne. L'image est basée sur un portrait de Laurie McGaw. Il coûte 42,95 $ et est disponible dans certains points de vente de Postes Canada, dont celui de Foxboro.

Le canton de Tyendinaga a reçu son nom en 1800 et tient son nom de Brant, selon le Atlas du patrimoine du comté de Hastings.

[******]Lorsque les combats ont pris fin, Joseph Brant n'a pas oublié les blancs qui ont combattu sous ses ordres. Lorsqu'on lui a accordé la colonie de la rivière Brant, il a invité un certain nombre de Blancs à l'accompagner dans la vallée de la rivière Grand. Selon la page 57 du « Familles loyalistes de la branche Grand River UEL » publié par Pro Familia Publishing, Copyright 1991, un article écrit par Mary Nelles « Loyalistes de l'Empire-Uni le long de la rivière Grand dans le comté de Haldimand » contient les informations suivantes.

« Environ la moitié de la Confédération des Six Nations, avec une majorité de Mohawks, s'est installée le long de la rivière Grand. Certains Delewares ont élu domicile au sud-est du site actuel de Cayuga.Quelques Mississaugas sont restés le long de la rive sud-ouest de la rivière dans le canton d'Oneida. Joseph Brant, qui avait été capitaine du département des Indiens pendant la guerre d'indépendance, était le chef et le porte-parole des Indiens des Six Nations. Lorsqu'il a vu l'immensité du territoire, il a invité ses camarades et amis qui avaient servi avec lui pendant la guerre et avaient perdu leurs propriétés dans la vallée de la Mohawk, dans l'État de New York, à établir leurs maisons dans la vallée de la rivière Grand. Le premier à arriver était le lieutenant John Young, qui avait servi pendant sept ans dans le département des Indiens. Son père Adam Young, un soldat des Butler's Rangers, ainsi que Daniel du frère de John, un sergent et Henry, un soldat, ont élu domicile sur les rives de la rivière, au sud-est d'York."

"L'année suivante, le capitaine Heinrick Nelles, qui avait servi pendant huit ans dans le département des Indiens, arriva à la rivière avec sa famille. Son fils aîné Robert, qui avait servi comme lieutenant dans le département des Indiens pendant quatre ans, avait une ferme juste au sud d'York. La ferme de Heinrick jouxtait au nord. Leurs établissements étaient utilisés pour le commerce ainsi que pour l'agriculture. La propriété Young et Nelles était située dans ce qui deviendra plus tard le canton de Seneca. Plus au sud, le long de la rivière, le sergent Heinrick Huff et son fils, le soldat John Huff , les deux familles de Brant's Volunteers se sont installées. John Huff a épousé une femme indienne en 1812, il est retourné dans l'État de New York. Dans ce qui est devenu plus tard le canton de Canboro, le lieutenant John Dochstader, d'ascendance allemande, s'est installé. Il a servi avec le département des Affaires indiennes pendant sept ans . Il épousa d'abord une femme Cayuga et ils eurent une fille à la mort de sa première femme il épousa une femme Onondaga et ils eurent une autre fille. Le 26 février 1787 un acte fut délivré à Heinrick Nelles, Robert Nelles, Warner Nelles, Adam Young, John Young, Daniel Young, Hendrick Young, John Dochstader, Hendrick Huff et John Huff."

« Il y a d'autres informations sur les loyalistes blancs qui ont accompagné Joseph Brant sur les terres de Grand River dans cet article également. Jeune titre foncier familial, mais tout est en Mohawk. Les autres loyalistes qui ont reçu des titres de propriété Brant sont mon Daniel Secord de Brantford (qui a épousé une femme mohawk), Henry Windecker de Dunnville et bien d'autres dont je ne suis pas sûr, la plupart ayant été en le Département des Indiens ou les Brant's Volunteers.

Pat (Jeune) Kelderman UE "Sentiers loyalistes" [Lettre UELAC 2010-21 27 mai 2010]>

Cette information extraite du Étoile de Sault Le 31 mai 2010 n'a pas encore été téléchargé.

Les négociateurs s'apprêtent à faire une offre en espèces de 125 millions de dollars pour régler la Calédonie
James Wallace/Osprey News Network
Ontario Life - Jeudi 31 mai 2010 Mis à jour @ 7:08:34 AM
Les négociateurs fédéraux sont sur le point de faire une offre en espèces de 125 millions de dollars pour régler le différend foncier de Caledonia avec le peuple des Six Nations, a appris Osprey News.
L'offre vise à résoudre les "griefs historiques" entre les Six Nations et le gouvernement concernant des terres qui, selon la communauté, leur ont été prises à tort.
Ottawa a joint trois conditions principales à l'offre, selon les documents obtenus par Osprey News.
Premièrement, l'offre doit être ratifiée par le peuple des Six Nations.
"Nous exigerons qu'il y ait un consensus fort et significatif au sein de la communauté des six nations pour tout règlement avant qu'il ne soit finalisé", indique le document.
Les négociateurs fédéraux sont prêts à négocier un processus de ratification « clair et transparent », mais recherchent un consensus qui reflète tous les points de vue au sein de la communauté, pas nécessairement l'unanimité.
La deuxième condition attachée à l'offre en espèces est l'assurance qu'elle conduira à un « règlement complet et définitif » de la revendication territoriale.
Cela comprend l'assurance que le gouvernement du Canada ne pourrait pas être poursuivi à l'avenir sur la revendication et que les Six Nations renonceraient explicitement à toute revendication sur les terres en litige.
Enfin, l'offre est conditionnelle à ce que les membres des Six Nations mettent fin à leur occupation des terres de Douglas Creek Estates, un développement domiciliaire de 40 hectares près de Hamilton, en Ontario.


Ahyouwaighs, chef mohawk

Thayendanegea, chef des Mohawks et chef de la confédération iroquoise, se maria trois fois. De sa première femme, il a eu deux enfants, de sa seconde aucun et de la troisième sept. Sa veuve, Catharine Brant, était la fille aînée du chef de la famille Turtle, la première en rang de la nation mohawk et selon leurs coutumes, les honneurs de sa maison revenaient à l'un ou l'autre de ses fils qu'elle pouvait choisir. Par sa nomination, son quatrième et plus jeune fils, John Brant, Ahyouwaighs, devint le chef des Mohawks et succéda virtuellement à son père dans la fonction, maintenant nominale, de chef des Iroquois ou des Six Nations.

Ce chef est né le 27 septembre 1794, il a reçu une bonne éducation anglaise et on dit qu'il a amélioré son esprit en lisant. Dans la guerre de 1812-15, entre les États-Unis et la Grande-Bretagne, il épousa la cause de cette dernière, et participa aux dangers de la première partie de la lutte, mais n'eut pas l'occasion de se distinguer.

Après la guerre, John Brant et sa sœur Elizabeth s'installèrent à la résidence familiale, à la tête du lac Ontario, où ils vécurent à l'anglaise leur mère étant, après la mort de Thayendanegea, retournée au village mohawk, et reprit les coutumes de ses pères. Le lieutenant Francis Hall, du service britannique, qui a voyagé aux États-Unis et au Canada, en 1816, a visité la « Brant House » et a décrit John Brant comme un « bon jeune homme, d'apparence gentleman, qui a utilisé le La langue anglaise correctement et agréablement, s'habillant à la mode anglaise, à l'exception seulement des mocassins de son habit indien. s'est arrangé pour unir beaucoup de zèle religieux avec les pratiques de la férocité naturelle. Sa tombe est visible sous les murs de son église. J'ai mentionné l'un de ses fils dont il a aussi une fille vivante, qui ne déshonorerait pas les cercles de la mode européenne. Son visage et sa personne sont fins et gracieux : elle parle l'anglais non seulement correctement, mais avec élégance, et a, tant dans son discours que dans ses manières, une douceur proche de la langueur orientale. Elle conserve tellement son habit natal qu'elle l'identifie à son peuple, sur lequel elle n'affecte aucune supériorité, mais semble heureuse de préserver tous les liens et devoirs de la relation.

Cette famille est également mentionnée favorablement par James Buchanan, Esq., consul britannique pour le port de New York, qui a fait une tournée à travers le Canada en 1819. Il décrit la même jeune femme comme une charmante Indienne à l'allure noble, vêtue en partie de l'anglaise, et en partie dans le costume indien” et ajoute, “la grâce et la dignité de ses mouvements, le style de sa robe et de ses manières, si nouvelles, si inattendues, nous ont remplis d'étonnement.”

En 1821, John Brant visita l'Angleterre dans le but de régler la controverse concernant le titre des Mohawks sur leur terre, qui avait tant irrité son père. Le duc de Northumberland, fils de celui qui était l'ami de l'aîné Brant, épousa sa cause, comme d'autres personnes influentes, et il reçut l'assurance que le gouvernement accorderait tout ce qui lui était demandé. Des instructions favorables aux revendications des Mohawks ont été transmises au gouvernement colonial mais des difficultés ont été soulevées par les autorités provinciales, et aucune réparation n'a encore été accordée.

Au cours de cette visite, le jeune Brant a adressé une lettre au poète Campbell, dans laquelle il a protesté contre l'injustice qui aurait été faite au personnage de son père, dans Gertrude of Wyoming. Les strophes se plaignaient de prétendre à font partie d'un discours prononcé par un chef Oneida, venu avertir une famille que les forces de Brant et Butler étaient à portée de main.

“Mais ce n'est pas le moment” qu'il a commencé,
Et a frappé son cœur avec une main dénonçant la guerre
“Ce n'est pas le moment de remplir la coupe joyeuse
Le mammouth vient l'ennemi le monstre Brant
Avec toute sa bande hurlante et désolante.
Ces yeux ont vu leur lame et leur pin brûlant
Réveillez-vous à la fois, et faites taire la moitié de votre terre
La coupe qu'ils boivent est rouge, mais pas avec du vin :
Réveillez-vous et veillez ce soir, ou ne voyez pas briller le matin.

“Dédaigner de brandir la hache pour sa tribu,
“Gainst Brant lui-même, je suis allé me ​​battre.
Maudit Brant ! il est parti de toute ma tribu
Ni homme ni enfant, ni chose de naissance vivante
Non! pas le chien qui surveillait mon foyer domestique
Échappé à cette nuit de sang sur nos plaines !
Tout a péri, je suis seul sur terre,
A qui il ne reste ni parent, ni sang,
Non! pas une goutte apparentée qui coule dans les veines humaines!”

L'appel adressé à Campbell par un fils qui croyait probablement sincèrement que son père avait été déformé, toucha ses sentiments et le poussa à écrire une réponse d'excuse, qui est plus honorable à son cœur qu'à son jugement. La seule objection aux strophes, à notre avis, est le mauvais goût du plagiat sur le discours de Logan, contenu dans les trois dernières lignes. Personne qui a lu le triste sort de la famille Wells, ne peut hésiter à acquitter Campbell d'injustice et il n'y a pas le moindre doute que le même langage serait vrai de nombreuses scènes de la vie de ce désolateur audacieux du coin du feu, Thayendanegea. Le juge en chef Marshall, qui est au-dessus de tout reproche en tant qu'historien, et en tant que gentleman de sentiments purs et élevés, n'a pas été convaincu par la lettre de John Brant, mais, dans sa deuxième édition de la "Vie de Washington", qui a été publié plusieurs années après l'apparition de cette lettre, réitère le récit du massacre du Wyoming, dans lequel Brant est déclaré être le chef des Indiens.

A son retour d'Angleterre, le chef mohawk semble avoir prêté attention à la condition morale de la tribu, qui avait été grandement négligée lors de la guerre entre la Grande-Bretagne et les États-Unis et en 1829, la « New England Corporation ». ,” établi à Londres, par la charte AD 1662, pour la civilisation des Indiens, lui a présenté une splendide coupe en argent, portant une inscription, prétendant qu'elle a été donnée ” En reconnaissance de ses éminents services dans la promotion des objets de l'incorporation.”

En 1832, John Brant est réélu député provincial du comté de Haldimand, qui comprend une partie du territoire concédé aux Mohawks. L'élection a été contestée au motif que les lois du Haut-Canada exigent une qualification de propriété franche chez les électeurs, et que beaucoup de ceux qui ont voté pour Brant ne détenaient aucun autre titre foncier que ceux qui provenaient des Indiens, qui n'avaient aucun titre légal. frais et le siège de John Brant a été libéré. Peu de temps après cette décision, Brant et son concurrent, le colonel Warren, sont tous deux victimes du choléra.

Elizabeth Brant, la plus jeune fille de Thayendanegea, a été mariée, il y a quelques années, à William Johnson Kerr, Esq., un petit-fils de Sir William Johnson, et réside dans le manoir familial à la tête du lac Ontario.

La veuve de Thayendanegea, à la mort de son fils préféré John, a conféré le titre de chef au fils en bas âge de sa fille, Mme Kerr, et est décédée le 24 novembre 1837, trente ans jour pour jour après la mort de son mari, à la bonne vieillesse de soixante-dix-huit ans.


Thayendanegea (alias Joseph Brant)

Joseph Brant était un chef militaire et politique mohawk qui s'est fait connaître en raison de son éducation, de ses capacités et de ses relations personnelles. Brant a combattu dans diverses guerres tout au long de sa vie. Il a participé à la guerre des Français et des Indiens, allié aux Britanniques, il a combattu avec des alliés mohawks et iroquois. Il a reçu la médaille d'argent des Britanniques pour service. Brant parle couramment l'anglais ainsi qu'au moins trois des langues iroquoiennes des Six Nations. Brant a dirigé les Mohawks et les loyalistes coloniaux pendant la guerre d'indépendance des États-Unis. Les Mohawks ont nommé Brant comme chef de guerre et leur principal porte-parole. Brant se rend à Londres en 1775 pour persuader la couronne de régler les anciens griefs des Mohawks en échange de l'alliance des nations iroquoises (Six Nations) avec les Britanniques. Une promesse de terre au Québec a été faite s'ils se battaient dans la prochaine rébellion en Amérique.

Brant était un combattant actif de la Révolution américaine. Les Mohawks faisaient partie des Six Nations qui décidèrent de rester neutres en 1775. L'année suivante, Brant se rendit dans plusieurs villages pour les exhorter à se joindre à la guerre en tant qu'alliés des Britanniques. En juillet 1777, les Six Nations avaient abandonné la neutralité et quatre des six nations se sont alliées aux Britanniques. Le service de Brant est marqué par diverses batailles dans les régions de New York et des Grands Lacs. Après la guerre d'Indépendance américaine, les promesses faites pour protéger la souveraineté du domaine iroquois ont été ignorées par la Grande-Bretagne et les États-Unis et des conflits fonciers ont éclaté. Finalement, Brant a déménagé la plupart de ses gens au Canada où il est décédé dans sa maison du lac Ontario, le 24 novembre 1807, après une courte maladie.

Ressources sur Joseph Brant :

Joseph Brant. (s.d.) Dans Wikipédia. Récupéré le 1er mars 2016 sur Wikipédia.

Kelsay, Isabel Thompson. Joseph Brant : 1743-1807, homme de deux mondes. Syracuse, N.Y., Syracuse University Press, 1984.

Robinson, Hélène Caister. Joseph Brant : un homme pour son peuple. Toronto, Durndurm Press, 1986.


Joseph Brant - une légende maçonnique

L'histoire de Joseph Brant, l'Indien d'Amérique mohawk qui a combattu pour les Loyalistes pendant la guerre d'indépendance américaine a été racontée par les peuples iroquois des Six Nations et les francs-maçons américains pendant des siècles, et aujourd'hui Brant est présenté dans de nombreuses histoires maçonniques et est le sujet de nombreux sites Web.

L'histoire la plus attachante est comment Brant, un chef mohawk, a vu un prisonnier américain donner un signe maçonnique et a épargné la vie de son collègue maçon.

Cette action est entrée dans l'histoire et Brant est devenu l'incarnation du «noble sauvage» de l'Angleterre victorienne.

Cet article expliquera les événements qui ont conduit à cet événement et comment Brant, dans la mort, a créé encore plus de controverse à mesure que les légendes de sa vie grandissaient et se développaient.

Brant est né en 1742 dans les environs des rives de la rivière Ohio. Son nom indien était Thayendanegea, ce qui signifie «il place deux paris» et, enfant, il a fait ses études à la Moor's Charity School for Indians au Liban, dans le Connecticut, où il a appris l'anglais et l'histoire européenne. Il est devenu un favori de Sir William Johnson, qui avait pris la sœur de Brant Molly comme maîtresse, bien qu'ils se soient mariés plus tard après la mort de la femme de Johnson. Johnson était le surintendant britannique des Affaires indiennes du Nord, et est devenu proche du peuple mohawk et a fait allégeance à la guerre française et indienne de 1754-1763, avec un jeune Brant prenant les armes pour les Britanniques.

Après la guerre, Brant s'est retrouvé à travailler comme interprète pour Johnson. Il avait travaillé comme interprète avant la guerre et s'était converti au christianisme, une religion qu'il embrassait. Il a traduit le livre de prières et l'évangile de Marc dans la langue mohawk, d'autres traductions comprenaient les Actes des apôtres et une courte histoire de la Bible.

Vers 1775, après avoir été nommé secrétaire du successeur de Sir William, Guy Johnson, Brant reçoit une commission de capitaine dans l'armée britannique et part pour l'Angleterre, où il devient franc-maçon et confirme son attachement à la couronne britannique.

Brant a grandi dans la loge Cliftonian d'Hiram n° 814 à Londres, au début de 1776, bien que son association avec la famille Johnson ait pu avoir une influence sur ses liens avec la franc-maçonnerie. Guy Johnson, dont la famille avait des liens maçonniques, avait accompagné Brant lors de sa visite en Angleterre. Hiram's Cliftonian Lodge avait été fondé en 1771, et lors de la visite de Brant à la Loge, il s'était réuni au Falcon à Princes Street, Soho. La Loge fut effacée en 1782. Le tablier maçonnique de Brant lui fut, selon la légende, personnellement présenté par George III.

À son retour en Amérique, Brant est devenu une figure clé pour s'assurer la loyauté des autres tribus iroquoises dans la lutte pour les Britanniques contre les «rebelles», et c'est pendant la guerre que Joseph Brant est entré dans la légende maçonnique. Après la reddition des forces « rebelles » à la bataille des Cèdres sur le fleuve Saint-Laurent en 1776, Brant a sauvé la vie d'un certain capitaine John McKinstry, membre de la Hudson Lodge No.13 de New York, qui était sur le point d'être brûlé sur le bûcher.

McKinstry, se souvenant que Brant était un franc-maçon, lui a donné le signe d'appel maçonnique que Brant a reconnu, une action qui a assuré la libération de McKinstry et un bon traitement ultérieur. McKinstry et Brant restèrent amis pour la vie et, en 1805, lui et Brant visitèrent ensemble la Masonic Lodge à Hudson, New York, où Brant reçut un excellent accueil. Le portrait de Brant est maintenant accroché dans la loge.

Une autre histoire relative à Brant pendant la guerre a un autre captif «rebelle» nommé lieutenant Boyd donnant à Brant un signe maçonnique, ce qui lui a assuré un sursis d'exécution. Cependant, à cette occasion, Brant a laissé son captif maçonnique aux soins des Britanniques, qui ont par la suite fait torturer et exécuter Boyd.

Après la guerre, Brant s'est retiré avec sa tribu au Canada, établissant la réserve de Grand River pour les Indiens Mohawks. Il s'est affilié à la Loge No. 11 au village Mohawk à Grand River dont il était le premier Maître et il s'est plus tard affilié à la Loge Barton No.10 à Hamilton, Ontario. Brant retourna en Angleterre en 1785 pour tenter de régler les différends juridiques sur les terres de la réserve, où il fut à nouveau bien accueilli par George III et le prince de Galles.

Après la mort de Brant en 1807, sa légende a continué à se développer, avec de nombreux récits de sa vie et de sa mort. Un de ces récits, longuement intitulé The Life of Captain Joseph Brant with An Account of his Re-enterment at Mohawk, 1850, and of the Corner Stone Ceremony in the Erection of Brant Memorial, 1886, célébrait les réalisations de Brant et précisait qu'un certain Jonathan Maynard avait également été sauvé par Brant pendant la guerre.

Comme McKinstry, Maynard, devenu plus tard membre du Sénat du Massachusetts, avait été sauvé in extremis par Brant, qui l'avait reconnu en train de faire un signe maçonnique. Les restes de Brant ont été réinhumés en 1850 avec un relais indien, où un certain nombre de guerriers se sont relayés pour porter ses restes à la chapelle des Mohawks, située dans le village mohawk de Brant, qui fait maintenant partie de la ville de Brantford. De nombreux francs-maçons locaux étaient présents et sa tombe a été restaurée avec une inscription payée par eux.

La légende de Brant sauvant ses confrères maçons a été examinée par Albert C.Mackey dans son Encyclopedia of Freemasonry dans laquelle il fait référence à un livre intitulé Indian Masonry par un certain frère Robert C. Wright. Dans le livre, Wright déclare que « des signes donnés par les Indiens pourraient facilement être confondus avec des signes maçonniques par un franc-maçon enthousiaste ».

Utilisant les affirmations de Wright selon lesquelles les Indiens utilisaient des signes ou des gestes maçonniques similaires au sein de leur culture, et ceux-ci ont été trompés par des francs-maçons trop enthousiastes, Mackey avançait un argument selon lequel les histoires de rencontres avec des Indiens « maçonniques » étaient peut-être douteuses.

Mackey a ensuite posé la question « l'Indien est-il un franc-maçon » avant d'examiner un certain nombre d'Indiens d'Amérique historiquement francs-maçons, dont Joseph Brant et le général Eli S. Parker, le chef Seneca qui a combattu pendant la guerre de Sécession. Mackey a conclu :

«Ainsi, à partir de rites primitifs et anciens apparentés à la franc-maçonnerie, qui ont leur origine dans les ombres d'un passé lointain, l'Indien d'Amérique est diplômé en maçonnerie libre et acceptée telle qu'elle nous a été enseignée. C'est un exemple instructif de l'universalité de la croyance humaine en la fraternité, la moralité et l'immortalité ».

Mackey a présenté que les Indiens, en reconnaissant l'éthique universelle de la franc-maçonnerie au sein de leur propre culture, ont été attirés par le métier. Ainsi, une compréhension de l'approche moraliste de Brant envers ses confrères francs-maçons qui étaient prisonniers pendant la guerre était recherchée, ses actions fascinant les historiens maçonniques jusqu'au vingtième siècle.

Brant est devenu un symbole de la franc-maçonnerie, son histoire étant utilisée comme métaphore du lien maçonnique, un lien qui est devenu plus grand que le lien de servir son pays en temps de guerre. Brant en est également venu à représenter un respect pour les Indiens d'Amérique à une époque où les États-Unis faisaient la promotion du «destin manifeste», une philosophie que le gouvernement des États-Unis considérait comme le droit de Dieu pour eux de coloniser les terres indiennes de l'ouest.

Le mythe de Brant dépassait même l'image victorienne traditionnelle du «noble sauvage», sa rencontre avec d'autres francs-maçons lors d'une visite à Londres comme l'écrivain James Boswell et des membres maçonniques de la maison hanovrienne comme le prince de Galles aggravaient cela. Brant a dit un jour :

« Mon principe est fondé sur la justice, et la justice est tout ce que je souhaite », une déclaration qui a certainement transmis son éthique moraliste et maçonnique.


Décès du chef mohawk Thayendanegea - HISTOIRE

THAYENDANEGEA (il a aussi signé Thayendanegen, Thayendanegea, Joseph Thayendanegea, et Joseph Brant), interprète mohawk, traducteur, chef de guerre et homme d'État officier du département indien membre du clan du loup son nom mohawk signifie qu'il place ou place ensemble deux paris probablement b. c . mars 1742/43 à Cayahoga (près d'Akron, Ohio), fils de Tehowaghwengaraghkwin d. 24 novembre 1807 dans ce qui est maintenant Burlington, Ont.

Selon le témoignage que Joseph Brant a donné à John Norton*, il était « descendant de prisonniers Wyandot adoptés par les Mohawks du côté paternel et maternel », sa grand-mère avait été capturée lorsque les Wyandots vivaient dans les environs de la baie de Quinte (Ont. .). La tradition selon laquelle le chef mohawk Hendrick [ Theyanoguin*] était un ancêtre de Brant a été affirmée par l'historien Lyman Copeland Draper. En 1879, une vieille femme mohawk nommée Katy Moses, qui était une parente éloignée de la troisième épouse de Brant, a dit à Draper que la mère de Brant descendait de Hendrick. Charlotte Smith, née Brant, une petite-fille de Joseph, a déclaré que la mère de Brant était la petite-fille de Hendrick. Lorsque Brant visita l'Angleterre en 1775-1776, il fut longuement interviewé par James Boswell, qui écrivit un compte-rendu pour le Magazine de Londres de juillet 1776. Brant y est appelé le petit-fils du chef qui a visité l'Angleterre à l'époque de la reine Anne. Mais les Mohawks utilisent le terme grand-père pour désigner également les arrière-arrière-arrière-arrière-grands-pères et les arrière-oncles, et un chef nommé Brant (Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow) qui faisait également partie de la délégation de 1710 pourrait avoir été lié à Joseph. en quelque sorte.

Joseph est probablement né en mars 1742 du calendrier julien. Les estimations de son année de naissance faites en soustrayant son âge au décès donné par son biographe William Leete Stone donnent une date de 1743, mais ce calcul purement arithmétique ignore le passage du calendrier julien au calendrier grégorien qui a eu lieu de son vivant. Le père de Joseph, Tehowaghwengaraghkwin, qui était réputé pour avoir été un guerrier éminent, est décédé alors que son fils était un nourrisson. Quelques années avant le déclenchement de la guerre de Sept Ans, la mère de Joseph l'a emmené avec sa sœur Mary [Koñwatsiˀtsiaiéñni*] dans la vallée de la Mohawk, s'installant à Canajoharie (près de Little Falls, NY), qui avait été sa maison avant l'émigration de la famille vers le pays de l'Ohio. Elle s'est remariée, son nouveau mari étant un homme nommé Carrihogo, ou News Carrier, qui était connu des blancs sous le nom de Barnet ou Bernard, et par contraction, Brant. Le jeune Joseph s'appelait Brant&rsquos Joseph et enfin Joseph Brant. L'auteur William Allen, qui connaissait le fils de Joseph Brant et a peut-être obtenu l'information de lui, dit que le beau-père, un chef, « s'appelait un Indien Onondaga. » Stone, qui a interrogé divers descendants, dit que le beau-père était un Mohawk.

Le premier service militaire de Brant avec les Britanniques a eu lieu vers l'âge de 15 ans, pendant la guerre de Sept Ans. Il participa à la campagne de James Abercromby* pour envahir le Canada par le lac George (lac Saint-Sacrement) en 1758 et il était avec les guerriers qui accompagnaient sir William Johnson*, surintendant des Indiens du Nord, lors de l'expédition de 1759 contre le fort Niagara (près de Youngstown, NY). L'année suivante, il fit partie de la force dirigée par Jeffery Amherst* qui descendit le Saint-Laurent pour assiéger Montréal.

Le beau-père de Brant mourut vers 1760. Le témoignage que Draper reçut du filleul de Brant, John « Smoke » Johnson*, indique qu’un guerrier connu sous le nom d’Old Crooked Neck « prit en charge » le jeune Brant et l’amena à sir William Johnson. Impressionné par ses capacités, Johnson a décidé de l'envoyer à l'école. À l'été 1761, Joseph fut envoyé avec deux autres garçons mohawks chez le révérend Eleazar Wheelock au Liban (Columbia), Connecticut, pour être inscrit à la Moor's Indian Charity School. Wheelock l'a qualifié de « appartenant à une famille de distinction . . . , était considérablement vêtu, Indien-mode, et pouvait parler quelques mots d'anglais. Ses capacités mentales et son comportement l'ont hautement recommandé à Wheelock. Brant fut bientôt employé à enseigner la langue mohawk à un autre érudit, Samuel Kirkland, qui prévoyait d'être missionnaire chez les Iroquois. Le 4 novembre 1761, Brant et Kirkland se rendirent en pays iroquois pour obtenir six autres garçons pour l'école. Ils sont revenus quelques semaines plus tard avec deux garçons mohawks et une promesse de Johnson qu'il en enverrait davantage lorsque les familles seraient revenues de la chasse d'automne.

Brant était un étudiant si prometteur que Wheelock avait prévu de le laisser accompagner Kirkland lorsqu'il allait au Collège du New Jersey (Université de Princeton). , perfectionnant son anglais et "poursuivant d'autres parties de l'apprentissage utile peut-être convenant à l'université". Le plan ne se réalisa pas et, en 1762, Kirkland se rendit seul au collège.

Wheelock a décrit Brant en février 1763 comme étant «d'un génie vif, d'un comportement viril et distingué, et d'un tempérament modeste et bienveillant, j'ai des raisons de penser qu'il a commencé à aimer vraiment notre Seigneur Jésus-Christ il y a plusieurs mois et ses affections religieuses semblent toujours agréablement croissante. À cette époque, le tuteur de Brant, Charles Jeffry Smith, prenait des dispositions pour l'emmener avec lui dans le pays mohawk, où les deux pourraient continuer à s'enseigner leurs langues respectives et où Smith pourrait servir de missionnaire aux Mohawks. En mai 1763, cependant, une lettre est arrivée pour Joseph de sa sœur Mary l'appelant à la maison, car les Indiens étaient mécontents de sa présence à l'école, « n'aime pas le peuple &c ». Wheelock implore l'indulgence de Johnson pendant quelques mois de plus jusqu'à ce que Smith soit prêt pour sa tournée missionnaire, et jusqu'à ce que Wheelock ait eu l'occasion d'emmener Brant en voyage à Boston et Portsmouth, N.H., pour des affaires scolaires.

Brant et Smith partirent pour le pays mohawk à l'été 1763, et bien que Smith et Wheelock attendaient tous deux avec impatience le retour de Brant à l'école, ce ne fut pas le cas. Johnson envisageait en fait de l'envoyer à New York où il pourrait se préparer à entrer au King's College (Columbia University). Cependant, après avoir été informé que les préjugés contre les Indiens étaient répandus dans la ville à la suite du soulèvement de Pontiac*, Johnson l’envoya, lui et trois autres jeunes Mohawks, chez le missionnaire Cornelius Bennet, dans la vallée de la Mohawk, pour poursuivre leurs études.

Avec d’autres alliés iroquois des Britanniques, Brant participa à la campagne de 1764 contre les établissements indiens du Delaware sur la rivière Susquehanna, et il fut l’un des volontaires de l’expédition de John Bradstreet* contre les Indiens de l’Ouest la même année. Ses activités ont donné lieu à la fausse rumeur en Nouvelle-Angleterre qu'il s'était mis à la tête d'un grand groupe d'Indiens pour attaquer les Britanniques. Bien que la confiance de Wheelock en Brant soit restée inébranlable, l'histoire a nui à son école financièrement. Wheelock a écrit plus tard que Brant avait été «utile dans la guerre au cours de laquelle il s'est comporté tellement comme le chrétien et le soldat, qu'il a acquis une grande estime».

Le 25 juillet 1765, Brant épousa une femme Oneida, Neggen Aoghyatonghsera, dont le nom anglais était Margaret, fille d'Isaac d'Onoquaga. La cérémonie a été menée à Canajoharie par le missionnaire Theophilus Chamberlain*, qui a décrit la mariée comme "belle, sobre, discrète et une jeune femme religieuse". Les Brants avaient deux enfants, Isaac et Christiana, et vivaient dans une maison confortable à Canajoharie où les missionnaires travailler chez les Iroquois étaient toujours les bienvenus. Neggen a contracté la consommation et est décédé, probablement à la mi-mars 1771. Brant est ensuite allé vivre avec John Stuart, missionnaire anglican à Fort Hunter, N.Y. Il a rapidement demandé à Stuart de le marier à la demi-sœur de Neggen, Susanna. Stuart a refusé puisque l'Église d'Angleterre a interdit de tels mariages de parenté étroite, et Brant a alors approché un ministre allemand, qui a célébré la cérémonie. Susanna est décédée peu de temps après, ne laissant aucun problème. Vers 1779, Brant épousa Catharine [Ohtowaˀkéhson*], réputée fille de l'ancien agent des Indiens George Croghan. Elle était issue d'une famille éminente et devint plus tard la matrone du clan des tortues mohawks. Son frère Henry [Tekarihó:ken*] était le chef de la tribu sachem. Sept enfants naquirent de ce mariage : Joseph, Jacob, Margaret, Catherine, Mary, John [Ahyouwaeghs*] et Elizabeth. Brant a envoyé Joseph et Jacob à la famille Wheelock à Hanover, N.H., en 1800. Le Dartmouth College et la Moor&rsquos Indian Charity School y étaient situés à cette date, et les garçons ont été inscrits à l'école. C'est John, cependant, qui devint important dans les affaires tribales mohawks et dans la politique du Haut-Canada.

Pendant le temps que Brant a passé avec John Stuart, il avait aidé le missionnaire à traduire l'Évangile de Saint-Marc, une histoire concise de la Bible et une exposition du catéchisme en langue mohawk. Selon l'estimation de Stuart, Brant était « peut-être . . . la seule personne en Amérique égale à une telle entreprise. Les services et les talents de Brant étaient également appréciés par Johnson, qui l'utilisait comme interprète et traducteur de discours dans les langues des Six Nations. Brant parlait couramment au moins trois de ces langues. Norton déclare dans son Journal que peu de temps avant de mourir en 1774, Johnson utilisa son influence auprès des Mohawks pour que Brant choisisse un chef, vraisemblablement un chef de guerre, mais que Brant accepta cet honneur avec une certaine hésitation. Brant servit également le successeur de sir William, Guy Johnson*. En 1775, il reçut la nomination d'« interprète pour la langue des Six Nations » avec un salaire annuel de 85 £ 3s. 4., monnaie de l'armée américaine.

Après le déclenchement des hostilités dans les Treize Colonies en 1775, Brant resta fidèle au roi. Il se rendit à Montréal avec Guy Johnson durant l'été et, en novembre, s'embarqua pour l'Angleterre avec Johnson, Christian Daniel Claus* et quelques associés pour présenter leur position sur les affaires indiennes au gouvernement britannique. Brant était généralement adoré, présenté à certains des principaux hommes des arts, des lettres et du gouvernement, intronisé à la Falcon Lodge des francs-maçons et a fait peindre son portrait. Selon Boswell, il "a été frappé par l'apparence de l'Angleterre en général, mais il a dit qu'il admirait principalement les dames et les chevaux". Il ne négligea pas pour autant le côté sérieux de sa mission. Lui et son compagnon mohawk, Oteroughyanento (Ohrante), ont présenté les griefs des Iroquois au sujet des empiètements sur leurs terres à Lord George Germain, secrétaire d'État aux Colonies américaines. « C'est très difficile quand nous avons laissé les sujets du roi avoir tant de nos terres pour si peu de valeur, ils devraient vouloir nous tromper. . . des petits endroits que nous avons laissés à nos femmes et à nos enfants pour vivre », a déclaré Brant. Germain a pleinement convenu que les Indiens avaient été lésés par les Américains, mais a déclaré que le gouvernement ne pourrait pas s'occuper de remédier à ces griefs jusqu'à ce que le différend avec les sujets rebelles du roi ait été réglé. Il espérait que les Six Nations resteraient fidèles et pourraient, par conséquent, être assurées « de tout le soutien que l'Angleterre pourrait leur apporter ». La promesse a satisfait Brant et il l'a répété plus tard dans un discours aux Six Nations. En effet, à la suite de discussions avec de nombreux dirigeants anglais de diverses convictions politiques, il devint plus fermement convaincu que jamais que le bien-être des nations indiennes résidait dans une alliance continue avec le roi.

Brant et ses compagnons retournèrent en Amérique du Nord à temps pour participer à la bataille de Long Island à l'été 1776. Puis lui et son ami loyaliste Gilbert Tice se rendirent déguisés à travers la campagne tenue par les Américains jusqu'au territoire iroquois, où Brant exhorta les Indiens d'abandonner leur traité de neutralité avec le Congrès continental et de soutenir activement les armes britanniques. Après des efforts persistants, il a finalement levé une force d'environ 300 guerriers indiens et 100 loyalistes blancs. Pendant près d'un an, il est resté dans la région de la rivière Susquehanna. Opérant à partir d'Onoquaga (près de Binghamton, New York), il a fait plusieurs excursions avec sa bande de loyalistes indiens pour encourager la résistance blanche, réveiller les Indiens et confisquer la nourriture. En juillet 1777, il arriva à Oswego, suivi d'environ 300 guerriers, pour se joindre à la campagne de Barrimore Matthew St Leger*. Il participa à la fois au siège du fort Stanwix (Rome) et à la bataille voisine d'Oriskany cet été-là.

En janvier 1778, Brant quitta le fort Niagara avec un groupe de guerriers pour faire une reconnaissance en pays indien et être à l'affût de toute tentative d'invasion américaine. En mai et juin, ses forces attaquèrent Cobleskill et Durlach (Sharon). De nouveau cantonné à Onoquaga, il a continué à envoyer des groupes de recherche de nourriture et de reconnaissance. Accompagnés d'un détachement de rangers commandés par le capitaine William Caldwell*, Brant et ses guerriers attaquèrent et détruisirent German Flats (près de l'embouchure de West Canada Creek) en septembre. En octobre, lui et ses hommes poursuivent leurs raids, principalement dans le comté d'Ulster. Il s'associe ensuite aux rangers du capitaine Walter Butler* et à quelques Senecas pour attaquer Cherry Valley au début de novembre. Au cours des événements, les Sénèques se sont détachés du commandement de Butler et ont tué sans distinction, amis et ennemis, dans toute la colonie. Brant et ses partisans ont tenté désespérément, et avec un certain succès, de sauver un grand nombre de non-combattants blancs de la fureur des guerriers Sénèques. Selon chaque rapport, écrivait Mason Bolton, commandant à Niagara, Brant « s'est comporté avec une grande humanité envers tous ceux qui sont tombés entre ses mains à Cherry Valley ».

En juillet 1779, Brant et sa bande de loyalistes indiens attaquèrent la colonie de Minisink (Port Jervis) et coupèrent en morceaux les milices envoyées à leur poursuite. Le 29 août, à la bataille de Newtown (près d'Elmira), qui fut l'engagement majeur de l'expédition Sullivan&ndashClinton en pays iroquois, les Indiens furent moins chanceux. Une force d'Indiens, de rangers et de quelques soldats réguliers, commandée par le major John Butler*, Brant, Kaieñˀkwaahtoñ* et Kaiũtwahˀkũ (Cornplanter), est défaite et obligée de battre en retraite sous les assauts de l'armée américaine. Le grand nombre des Américains et leur supériorité en armes et en ravitaillement empêchèrent toute nouvelle confrontation à grande échelle pour le reste de l'expédition, et les envahisseurs américains dévastent totalement le pays indien jusqu'à la rivière Genesee avant de rebrousser chemin. Les réfugiés indiens ont été forcés en masse dans la région autour de Fort Niagara, mettant à rude épreuve les ressources britanniques.

Loin d'écraser les Six Nations, l'invasion n'a fait qu'accroître leur détermination à se venger. De nombreux raids ont semé la terreur dans les colonies frontalières américaines en 1780. Au printemps, Brant et sa bande effectuaient des raids près de Harpersfield, N.Y. En juillet, ils ont dévasté les villages des pro-américains Oneidas et Tuscaroras. Brant était également avec les Indiens et les loyalistes qui ont dévasté les établissements de la vallée mohawk et la région de Schoharie plus tard cette année-là.

Brant était capitaine du département des Indiens au moins depuis le début de 1779, bien qu'il n'ait pas de commission. Le 16 avril 1779, Germain envoya au gouverneur Haldimand une commission signée par George III pour Joseph Brant comme colonel des Indiens en reconnaissance de son « activité et de son succès étonnants » au service du roi. Haldimand supprima le document, expliquant courtoisement à Germain que Brant, malgré son activité méritoire, était relativement jeune par rapport aux autres chefs de guerre indiens, « a été très récemment connu dans le sentier de la guerre », et bien que se distinguer était encore loin d'être reconnu par les chefs de guerre supérieurs comme ayant un pied d'égalité avec les guerriers les plus expérimentés de la confédération. Une telle marque de distinction, si elle était présentée à Brant, prévint Haldimand, « produirait donc des conséquences très dangereuses » en attisant la jalousie et l'animosité à son égard parmi les principaux guerriers iroquois. Par conséquent, Brant ne reçut une commission officielle que le 13 juillet 1780 lorsque, sur la recommandation de Guy Johnson, Haldimand le nomma capitaine « des Indiens confédérés du Nord ».

Malgré son grade de capitaine, Brant a préféré se battre en tant que chef de guerre. Il expliqua plus tard à sir John Johnson* que ce grade lui donnait le commandement de plus d'hommes au combat qu'il n'était d'usage avec un capitaine. Les officiers britanniques qui ont servi avec Brant et les commandants qui ont reçu des rapports sur son comportement militaire ont toujours eu les plus grands éloges pour lui.Il apparaît dans les dépêches officielles comme le soldat parfait, doté d'une endurance physique remarquable, d'un courage sous le feu et d'un dévouement à la cause, comme un leader capable et inspirant, et comme un gentleman complet. Les volontaires blancs sont connus pour avoir demandé le transfert des rangers afin qu'ils puissent rejoindre Brant, "une personne en qui ils avaient confiance et avec laquelle ils avaient servi bénévolement avec beaucoup de satisfaction".

Au début de 1781, Brant et John Deserontyon prévoyaient d'attaquer à nouveau les Oneidas. Cependant, en raison d'une rumeur d'invasion du pays de l'Ohio par George Rogers Clark, Guy Johnson a détourné les activités de Brant vers ce quartier. Brant et 17 guerriers quittèrent Fort Niagara le 8 avril 1781 pour les villages indiens de l'Ohio, où ils restèrent plusieurs mois à encourager les habitants. Le 26 août, Brant, avec une centaine de Blancs et d'Indiens, battit complètement un nombre égal d'hommes de l'armée de Clark, les tuant ou les capturant tous.

Le dernier service militaire de Brant pendant la révolution eut lieu en 1782, lorsque lui et ses guerriers aidèrent les hommes du major John Ross* à réparer le fort Oswego. Puis, en juillet, il partit avec un grand groupe de guerriers et une compagnie d'infanterie légère du fort pour harceler les colonies américaines. Les hostilités touchaient à leur fin, mais la grande carrière de Brant en tant qu'homme d'État ne faisait que commencer.

Dans les négociations de paix entre la Grande-Bretagne et les États-Unis, la Grande-Bretagne a complètement ignoré ses alliés indiens et a transféré la souveraineté sur toutes les terres revendiquées par les Britanniques aussi loin à l'ouest que le fleuve Mississippi aux Américains, même si presque tout le territoire était occupé par des Indiens, qui croyaient qu'ils ne l'avaient jamais abandonné aux blancs. Lorsque Brant apprit les termes du traité, il s'exclama avec colère que l'Angleterre avait « vendu les Indiens au Congrès ». L'indignation des Six-Nations face à leur trahison amène les administrateurs britanniques du Québec à tenter de les apaiser par divers moyens. Sir John Johnson, surintendant général des Affaires indiennes, leur a dit que « le droit du sol appartient à et est en vous-mêmes en tant que propriétaires uniques » au-delà de la frontière établie par le traité de 1768 du fort Stanwix – une ligne allant du sud-ouest de ce fort à l'Ohio Rivière et de là au Mississippi. De telles déclarations sur le titre foncier devaient induire les Indiens en erreur en obscurcissant la distinction entre la propriété de la terre et la souveraineté sur celle-ci. Les Britanniques ont également maintenu le contrôle des forts Oswegatchie (Ogdensburg, NY), Oswego, Niagara, Detroit et Michillimakinac (Mackinac Island, Michigan), tous en territoire cédé, et ont encouragé la formation d'une confédération par les Iroquois et les Indiens au Ouest. De plus, les autorités coloniales ont fait appel au gouvernement d'origine pour obtenir une concession de terres dans la province pour les fidèles Iroquois. Haldimand a pris des dispositions pour qu'un territoire sur la baie de Quinte soit fourni aux Mohawks, qui avaient perdu toutes leurs terres à cause de la guerre, ainsi qu'aux autres Indiens des Six Nations et à leurs alliés désireux d'immigrer. Les Senecas, cependant, se sont opposés à l'emplacement. Ils étaient la tribu iroquoise la plus occidentale et leurs terres ne furent pas immédiatement menacées par les Américains. La plupart d'entre eux prévoyaient de rester où ils étaient et, à leur avis, un règlement sur la baie de Quinte mettrait en danger les Six Nations en les dispersant sur une trop grande distance. Ils ont offert aux réfugiés à la place un don de terre dans la vallée de Genesee. Bien que les Mohawks aient refusé l'offre, Brant était persuadé que le raisonnement de Seneca avait du mérite. Par son intermédiaire, les Mohawks demandent donc à Haldimand une nouvelle concession plus proche de la patrie traditionnelle des Six Nations. À l'automne 1784, ils reçurent une immense étendue le long de la rivière Grand (Ont.), que les Ojibwés de Mississauga avaient abandonnée en mai et, à l'exception des Mohawks de Fort Hunter sous John Deserontyon qui préférèrent s'établir dans la baie de Quinte. , ils se sont établis sur cette terre. Un recensement effectué en 1785 montre plus de 400 Mohawks, plusieurs centaines de Cayugas et d'Onondagas, et de plus petits groupes de Senecas, Tuscaroras, Delawares, Nanticokes, Tutelos, Creeks et Cherokees pour un total de 1 843.

Brant a joué un rôle majeur dans les tentatives de forger les Six Nations et les Indiens de l'Ouest en une confédération pour s'opposer à l'expansion américaine. En août et septembre 1783, il assista à des réunions d'unité dans la région de Détroit et, le 7 septembre, à Lower Sandusky (Ohio), il fut l'un des principaux orateurs d'un conseil indien auquel assistaient des Wyandots, des Delawares, des Shawnees, des Cherokees, des Ojibwas, des Ottawas et des Mingos. Là, il a présenté avec émotion sa grande vision : « Nous, les guerriers en chef des Six Nations avec cette ceinture, lions vos cœurs et vos esprits avec les nôtres, afin qu'il n'y ait plus jamais de séparation entre nous, qu'il y ait la paix ou la guerre, cela ne se désunira jamais. nous, car nos intérêts sont les mêmes, et rien ne devrait jamais être fait que par la voix unie de nous tous, comme nous ne faisons qu'un avec vous. La confédération forgée lors de ces réunions continuerait d'être une préoccupation principale de Brant pendant un certain nombre d'années.

Du 31 août au 10 septembre 1784, Brant est au fort Stanwix pour des négociations de paix entre les Six Nations et les représentants de l'État de New York, mais il n'assiste pas au traité tenu au même endroit avec les commissaires du Congrès continental en octobre. Il a cependant exprimé une extrême indignation en apprenant que les commissaires avaient retenu en otages plusieurs dirigeants éminents des Six Nations, dont son ami Kanonraron (Aaron Hill). Brant a retardé un voyage prévu en Angleterre pour tenter d'obtenir leur libération.

À la fin de 1785, Brant s'embarqua pour présenter au gouvernement des réclamations mohawks pour les pertes de guerre, pour demander une pension de demi-salaire, pour demander la publication de littérature religieuse en langue mohawk et pour recevoir l'assurance que des terres indiennes n'avaient pas été cédées aux Indiens. États Unis. Plus important encore, il souhaitait savoir si les fidèles alliés indiens du roi pouvaient s'attendre à un soutien du gouvernement britannique si une guerre éclatait entre les Américains et les Indiens confédérés au sujet de l'empiètement américain sur les terres indiennes. Il fit le voyage malgré la forte opposition de Sir John Johnson, qui l'exhorta à rester chez lui et à s'occuper des affaires de la confédération.

En Angleterre, Brant réussit à obtenir sa pension et une indemnité d'environ 15 000 £ pour les Mohawks. Quant à sa question de savoir si les Indiens seraient « considérés comme les alliés fidèles de Sa Majesté, et auraient ce soutien et cette contenance tels que les vieux et vrais amis s'attendent » si des « conséquences graves » devaient se développer suite aux empiétements américains sur les terres indiennes, Brant a reçu l'assurance de Home Le secrétaire Lord Sydney de la préoccupation continuelle du roi pour le bien-être des Indiens et une recommandation du roi que les Indiens mènent leurs affaires « avec tempérament et modération » et un « comportement paisible », qui seraient tous « très probablement [. . . s'assurer la possession des droits et privilèges dont leurs ancêtres ont joui jusqu'ici. C'était évidemment un refus poli de s'impliquer militairement dans les problèmes des Indiens.

La confédération indienne ne fonctionnait pas comme Brant l'avait prévu. Les Américains l'avaient ignoré et avaient insisté pour conclure des traités avec de plus petits groupes d'Indiens. Les traités résultant de Fort Stanwix (1784), Fort McIntosh (1785) et Fort Finney (1786), avec leur extorsion d'énormes concessions de terres, ont provoqué un profond ressentiment, un factionnalisme croissant et une désintégration de l'unité que Brant avait cherché à établir. Il fit des voyages dans la région de l'Ohio et de Détroit en 1786, 1787 et 1788 pour renforcer la confédération et promouvoir la paix avec les États-Unis. Il s'efforça également de sécuriser la rivière Muskingum (Ohio) comme frontière entre les nations indiennes et les États-Unis, mais un tel règlement n'était alors pas acceptable pour le gouvernement américain.

La réalisation de l'unanimité parmi les diverses nations indiennes était l'une des tâches les plus difficiles entreprises par Brant et n'a jamais été pleinement accomplie. Ses tentatives pour mettre fin aux traités conclus par le major-général Arthur St Clair avec les Indiens à Fort Harmar (Marietta, Ohio) en 1789 n'ont pas abouti, le général américain en a mené un avec les Iroquois, à l'exclusion des Mohawks, et un autre avec les Potawatomis, Sauks, Ottawas, Ojibwés, Wyandots et Delawares. Comme on pouvait s'y attendre - la politique de St Clair était de diviser pour régner - il n'y avait pas une représentation complète, même des nations présentes. La politique a conduit au ressentiment des Indiens et à des représailles contre les colons blancs et a entraîné trois invasions de représailles américaines à grande échelle.

L'expédition punitive du brigadier-général Josiah Harmar contre les villages Shawnee et Miami le long de la rivière Miamis (Maumee) en octobre 1790 fut vaincue et refoulée. Tant le gouverneur général Lord Dorchester [Guy Carleton] que sir John Johnson ont dit à Brant qu'ils souhaitaient établir la paix entre les Indiens de l'Ouest et les États-Unis, mais les deux hommes ont également persisté à le tromper délibérément au sujet des frontières établies par la Grande-Bretagne et les États-Unis. États-Unis en 1783. Ils lui assurent une nouvelle fois que le roi n'a pas vraiment cédé les terres indiennes de l'ouest aux Américains et que la frontière fixée au traité de Fort Stanwix en 1768 est toujours en vigueur. La tromperie a aidé à fournir aux Britanniques au Canada une zone tampon indienne sur leur frontière et a imputé la responsabilité de l'expansion des Blancs dans l'Ouest aux seuls Américains.

Brant se rendit dans le pays indien au sud des Grands Lacs au printemps 1791 pour poursuivre ses consultations avec les nations occidentales. Lors d'un conseil tenu à Détroit et auquel assistaient l'agent adjoint des Indiens Alexander McKee* et des représentants de la confédération, les Indiens convinrent que la rivière Muskingum serait leur frontière orientale et envoyèrent Brant et 12 autres députés à Québec pour informer le gouvernement de leur décision. Brant voulait savoir si les Britanniques soutiendraient les Indiens pour obtenir la reconnaissance de leur frontière. Dorchester a assuré aux députés que le roi n'avait pas transféré leur pays aux Américains mais il a également souligné que le gouvernement ne pouvait s'impliquer dans aucune hostilité. La réticence de Dorchester à engager le gouvernement militairement fut une déception pour Brant. Les Américains en 1791 avaient conclu un traité avec cette partie des Six Nations vivant au sud des Grands Lacs et les avaient neutralisés avec succès. Un traité avec les puissants Cherokees plus au sud avait également été conclu. Ces succès diplomatiques américains sapent encore plus la force de la confédération occidentale.

En novembre 1791, cependant, l'armée de St Clair fut vaincue par les forces indiennes de l'ouest commandées par Little Turtle [ Michikinakoua ] près des villes de Miami (Fort Wayne, Indiana). En raison du prestige de Brant et de sa grande influence auprès des nations indiennes, le président George Washington et le secrétaire à la Guerre Henry Knox l'invitèrent au siège du gouvernement à Philadelphie en 1792 pour solliciter ses bons offices dans l'instauration de la paix dans l'ouest. C'était le premier de plusieurs voyages que Brant effectuerait pour s'entretenir avec des représentants du gouvernement américain sur des affaires indiennes. Bien qu'il ait été ferme pendant la visite dans la protection des intérêts indiens et bien qu'il ait rejeté l'offre américaine d'une importante concession de terre et d'une pension, qu'il considérait comme un pot-de-vin, il pensait qu'un compromis pouvait être trouvé sur la question des frontières et il se prépara à se rendre dans la confédération occidentale à la recherche d'une solution pacifique. En raison d'une maladie soudaine, il arriva trop tard pour le conseil de la confédération tenu à Glaize (Defiance, Ohio) du 30 septembre au début d'octobre 1792, mais il eut plusieurs consultations infructueuses avec les diverses nations indiennes, qu'il trouva maintenant durcies. leurs demandes et insistaient sur la rivière Ohio comme frontière. Lors d'un conseil entre les commissaires américains et les Indiens de la confédération à Lower Sandusky à l'été 1793, Brant n'a pas réussi davantage à obtenir un compromis. Bien que les commissaires américains aient été autorisés à faire certaines concessions tant que leurs colonies existantes dans la région pouvaient être maintenues, les Indiens de l'Ouest étaient catégoriques pour que la rivière Ohio soit la frontière et que toutes les colonies blanches soient retirées. L'échec des négociations rendit la guerre inévitable et conduisit en 1794 à la bataille de Fallen Timbers (près de Waterville, Ohio), où les Indiens de l'Ouest furent vaincus par l'armée du major-général Anthony Wayne.voir Weyapiersenwah].

Après la victoire de Wayne, Brant et le lieutenant-gouverneur John Graves Simcoe sont tous deux partis vers l'ouest afin d'encourager les Indiens à rester unis. Brant leur a promis des guerriers des Six Nations. Ces tentatives pour renforcer la confédération se sont avérées vaines. Le traité de Greenville mené par Wayne en 1795 a effectivement sonné le glas du grand plan d'unité indienne. De plus, le début des guerres révolutionnaires françaises en Europe avait rendu la Grande-Bretagne soucieuse de la paix à tout prix en Amérique du Nord. Par le traité de Jay de 1794, elle avait accepté de céder les forts frontaliers aux États-Unis et, en 1796, ces symboles du soutien britannique à la cause indienne ont été remis aux Américains.

Avec le changement de politique britannique, la persistance de Brant à encourager l'unité indienne et à maintenir des contacts avec les autres nations indiennes est devenue une source de mécontentement et de suspicion pour le gouvernement britannique et pour les administrateurs tels que Dorchester dans les Canadas, qui ont essayé de maintenir les Indiens divisés. , dépendant et asservi. Alors qu'ils avaient autrefois favorisé une confédération indienne et encouragé le leadership de Brant, ils essayaient maintenant de décourager sa diplomatie, de saper son influence et de rediriger ses activités vers sa propre colonie. Brant n'était pas du genre à être facilement dissuadé, et la controverse qui en a résulté a provoqué des tensions pendant de nombreuses années.

Au Grand River, Brant était le principal porte-parole. Bien que n'étant que chef de guerre, il a servi en qualité de sachem. Il a toujours travaillé en étroite collaboration avec Tekarihó:ken, le principal sachem mohawk, mais c'est à Brant que les chefs ont confié leur diplomatie et leurs négociations foncières en raison de son éducation, de sa maîtrise de l'anglais, de ses nombreux contacts avec les responsables gouvernementaux en Angleterre et au Canada, et "sa connaissance des lois et coutumes des Blancs." Sa longue association avec la famille Johnson et sa familiarité avec les classes supérieures de Grande-Bretagne et d'Amérique du Nord l'ont amené à adopter leurs manières. Il vivait dans un style anglais distingué, avait une vingtaine de serviteurs blancs et noirs, tenait une table bien garnie, était servi par des serviteurs noirs en livrée complète et recevait gracieusement. En 1795, il obtint des Indiens Mississaugas une grande étendue de terre dans les environs de la baie de Burlington (Hamilton Harbour), dont l'achat fut confirmé par le gouvernement, et il emménagea par la suite dans une belle maison qu'il y construisit. Les Blancs qui l'ont connu socialement ont exprimé leur admiration pour son intelligence, sa civilité et son tempérament aimable, sa dignité et son esprit vif. Physiquement impressionnant, il mesurait 5 pieds 11 pouces, était droit, puissant et bien formé, bien que tendant à l'embonpoint dans ses dernières années.

Brant avait un souci constant de l'avancement intellectuel et spirituel de son peuple. Pendant la guerre d'indépendance, il avait obtenu un maître d'école pour la colonie mohawk près de Fort Niagara et avait fait construire une petite chapelle en rondins près de l'actuel Lewiston, NY. et en 1789, il avait également traduit un abécédaire et la liturgie de l'Église d'Angleterre en mohawk. Il avait l'intention d'écrire une histoire pour les Six Nations, mais de toute évidence, de la presse des affaires, n'a jamais commencé le projet. Il tenta également pendant plusieurs années d'obtenir un ecclésiastique anglican résident pour la colonie et, en 1797, se tourna vers Davenport Phelps, gendre d'Eleazar Wheelock, qui vivait dans le Haut-Canada et exerçait le droit. Il a exhorté Phelps à demander l'ordination afin qu'il puisse servir la communauté de Grand River. Peter Russell , administrateur du Haut-Canada, et l'évêque Jacob Mountain* s'opposèrent à Phelps en raison de son service militaire américain et de ses opinions et activités politiques présumées. Brant entretint une longue correspondance avec les fonctionnaires britanniques en son nom, mais en vain. Finalement, grâce à l'insistance de Brant, Phelps obtint son ordination à New York. Il prêcha quelque temps près de la baie de Burlington, mais ne s'installa pas à Grand River et retourna bientôt aux États-Unis. Les efforts considérables de Brant pour obtenir un ministre résident pour son peuple ont donc échoué.

Un incident tragique se produisit dans la famille de Brant en 1795 lors de la distribution annuelle de cadeaux du gouvernement à Burlington Bay. Isaac Brant, qui avait un tempérament violent, a attaqué son père avec un couteau, le blessant à la main alors que son père parait le coup. Brant a tiré son poignard en légitime défense et dans la lutte a infligé une blessure au cuir chevelu à son fils. Isaac a refusé les soins médicaux et, en quelques jours, la blessure s'est gravement infectée et s'est avérée fatale. Brant s'est rendu aux autorités mais a été disculpé. Son rôle dans la mort de son fils était un chagrin qu'il a enduré pour le reste de ses jours.

Un différend qui devait durer plusieurs années s'est développé entre les Mohawks de la rivière Grand et les Mohawks de Caughnawaga et St Regis à la fin des années 1790. Ces derniers, par le traité du 31 mai 1796 avec l'État de New York, renoncèrent à revendiquer une vaste étendue de terres dans la partie nord de l'État, les Indiens St Regis acceptant de se cantonner aux limites de leur réserve actuelle le long de le fleuve Saint-Laurent. Les chefs, dont Atiatoharongwen, qui ont négocié le traité, ont par la suite blâmé Brant pour la vente de leurs terres. L'accusation était totalement infondée et injuste. Il est né d'un malentendu, d'un désir de rejeter la faute sur un autre, ou d'une fausse déclaration délibérée envers les Indiens Caughnawaga et St Regis de la part d'Egbert Benson, le négociateur en chef de New York. Il fallut quatre ans à Brant pour obtenir tous les détails de la négociation des Indiens de Caughnawaga et de St Regis et des fonctionnaires d'Albany, qui étaient tous réticents à divulguer l'information. Grâce à des recherches minutieuses et à des entretiens avec la plupart des principaux, à l'exception de Benson, qui a refusé de coopérer, Brant a pu se disculper ainsi que les Mohawks de Grand River.

Presque aucun problème n’était plus durable ou plus vexatoire pour Brant que la controverse sur la nature du titre des Six Nations sur les terres de Grand River et l’étendue de la concession. Selon la concession Haldimand originale, une étendue d'environ deux millions d'acres, de la source à l'embouchure de la rivière et de six milles de profondeur de chaque côté, avait été donnée aux Indiens loyalistes des Six Nations. Plus tard, le gouvernement a prétendu qu'une erreur avait été commise dans la concession initiale en ce sens que la partie nord n'avait jamais été achetée aux Mississaugas et que le roi ne pouvait donc pas accorder ce qu'il n'avait pas acheté.Malgré les pressions répétées de Brant et des autres chefs, le gouvernement n'a jamais fait l'achat supplémentaire. Brant croyait également que la zone le long de la rivière Grand était trop vaste pour que la population indienne puisse cultiver et trop petite pour la chasse. Les Blancs s'installant en nombre croissant dans la région et de plus en plus de terres défrichées, le gibier devenait rare. Il voulait donc que la communauté réalise un revenu continu de la terre par les ventes et les baux aux Blancs. Brant croyait également fermement que les Blancs vivant parmi eux et se mariant avec eux apporteraient et transmettraient les compétences nécessaires aux Indiens dans un environnement en évolution. Bien que Brant était fermement convaincu que la terre était, ou aurait dû être, accordée aux Indiens sur la même base qu'aux loyalistes blancs, en fief simple, à faire comme ils le souhaitaient, lord Dorchester et le lieutenant-gouverneur Simcoe avancèrent le curieux argument selon lequel les alliés du roi ne pouvaient pas avoir les sujets du roi comme locataires. La Proclamation royale de 1763, qui interdisait à des individus blancs d'acheter des terres indiennes afin de protéger les Indiens contre la fraude, a été citée. Simcoe a en outre souligné que la concession de Grand River était destinée uniquement aux Indiens et ne devait jamais être aliénée. Brant a refusé un titre de propriété de Simcoe qui interdisait l'aliénation. En 1796, Dorchester et Simcoe avaient finalement cédé au point de convenir que les terres de Grand River pourraient être louées, bien que le gouvernement aurait le droit de préemption, Brant continua de s'opposer à toute restriction de la souveraineté indienne.

Le leadership de Brant n'est pas resté incontesté. Fort Hunter Mohawk Aaron Hill et son frère Isaac (Anoghsoktea) s'étaient plaints à Lord Dorchester en 1788 de la politique de Brant consistant à faire venir des Blancs parmi eux. Ils en voulaient aussi à son influence politique croissante. De plus, les ventes de terrains ont entraîné des finances emmêlées parce que plusieurs des acheteurs n'étaient pas en mesure de faire face à leurs paiements. Certains Indiens ont commencé à blâmer Brant pour le désordre financier et le manque de revenus des ventes. Quelques-uns ont même cru qu'il empochait l'argent. En effet, les tensions à la rivière Râpée ont peut-être incité Brant à déménager dans la baie de Burlington.

Afin d'assurer aux Six Nations le droit de contrôle total sur leurs terres de Grand River, Brant envisagea un autre voyage en Angleterre pour déposer leurs griefs devant le gouvernement. Faute de fonds pour une telle entreprise, il se rendit plutôt au début de 1797 à Philadelphie pour transmettre ses doléances au ministre britannique Robert Liston. La stratégie de Brant là-bas était de parler ouvertement de conclure une alliance avec les Français si son peuple n'était pas mieux traité et de laisser les rumeurs remonter à Liston. En conférence avec Liston, il a ensuite répété toute l'histoire des troubles des Six Nations avec le gouvernement et a accusé les autorités des Canadas de refuser de sanctionner les ventes de terres par les Indiens parce qu'ils avaient des desseins personnels sur ces mêmes terres.

Brant s'est délibérément associé au parti pro-français dans la capitale américaine et a soigneusement évité de se mêler à qui que ce soit de l'administration, ignorant même les invitations répétées du secrétaire à la Guerre James McHenry à faire appel à lui. McHenry avait pris rendez-vous pour lui avec Washington, mais Brant quitta Philadelphie sans rencontrer le président et laissa derrière lui de nombreuses plaintes selon lesquelles il n'avait pas été bien traité par les responsables du gouvernement américain. La description de Liston de Brant comme «si déterminé, si capable et si habile» était appropriée.

Le comportement de Brant était alarmant tant pour Liston que pour les autorités britanniques au Canada. Les rumeurs allaient bon train d'une attaque franco-espagnole contre les possessions britanniques par le Mississippi, et on craignait que le mécontentement parmi les Indiens ne les conduise à se joindre à une telle invasion [voir Wabakinine*]. Ainsi, en 1797, Brant, par d'extrêmes pressions sur Peter Russell, obtient l'approbation des dispositions foncières déjà faites. Ce n'était qu'un répit temporaire, car le gouvernement a continué au cours des années suivantes à avoir une attitude totalement négative envers tout droit indien de vendre ou de louer des terres à des particuliers.

Également en 1797, les Mohawks ont réussi à négocier un règlement avec l'État de New York pour les forêts entourant leurs anciens villages de Fort Hunter et de Canajoharie. Brant et John Deserontyon ont conclu un traité à Albany avec l'État de New York le 29 mars 1797 par lequel l'État a accordé aux Mohawks une modeste compensation de 1 000 $ et 600 $ pour les dépenses.

Brant était toujours déterminé à assurer la pleine souveraineté indienne sur les terres de la rivière Grand, et il envoya son associé John Norton en Angleterre en 1804 pour présenter le cas des Indiens et faire confirmer la concession Haldimand originale. William Claus*, surintendant général adjoint des Affaires indiennes du Haut-Canada, réagit en tentant de manipuler l'éviction de Brant en tant que chef. Claus envoya un émissaire indien, un chef cayuga nommé Tsinonwanhonte, sur la rivière Grand pour saper Brant et écrivit également aux responsables en Angleterre dans le but de saboter la mission de Norton. N'étant pas en mesure de persuader la grande majorité des Indiens de Grand River que Brant et Norton étaient corrompus et travaillaient contre leurs intérêts, Claus sema la méfiance parmi les Six Nations du côté américain de la frontière. Ils ont convoqué un conseil des Six Nations à Buffalo Creek, malgré le fait que l'incendie du grand conseil de la Confédération des Six Nations avait été déplacé plusieurs années auparavant dans le village d'Onondaga à Grand River. Ce conseil croupion, composé principalement de Sénèques, a désavoué la mission de Norton et destitué Brant en tant que chef. Seules quelques personnes de Grand River ont assisté à la réunion. Une délégation du conseil de Buffalo Creek se rendit ensuite à Fort George (Niagara-on-the-Lake), dans le Haut-Canada, et tint un conseil similaire avec Claus, qui envoya une copie des délibérations en Angleterre et détruisit ainsi effectivement la mission de Norton. Brant s'est plaint plus tard que Claus avait dicté ce document et qu'un certain nombre de gens du commun avaient signé en tant que chefs pour donner plus de poids à la déclaration.

Brant riposta vigoureusement, réprimandant en conseil ceux de la rivière Grand qu'il accusait d'être les dupes de Claus. Il se rend ensuite à Fort George et tient un conseil le 28 juillet 1806 pour accuser Claus de duplicité, lui rappelant que les Indiens qui choisissent de rester avec les Américains n'ont aucun droit sur les terres de Grand River et n'ont pas voix au chapitre dans leur gouvernance. Les chefs de Grand River appuient pleinement Brant et le maintiennent dans son poste de chef. Il reçut également l'appui d'une faction antigouvernementale qui comprenait William Weekes , le juge Robert Thorpe* et le missionnaire Robert Addison*. Il prévoyait un autre voyage en Angleterre pour plaider la cause des Indiens et réparer les dommages causés par Claus, mais la mort l'a emporté.

Joseph Brant avait été très impressionné par la culture blanche. Il admirait la technologie des Blancs, leur style de vie et leur industrie. Il a vu que dans les circonstances changeantes dans lesquelles vivaient alors les Indiens, la structure sociale traditionnelle des femmes agricultrices et des hommes chasseurs ne suffirait pas, car le gibier se raréfiait et la chasse diminuait en conséquence. En conséquence, il y aurait bientôt plus de probabilité de faim et seulement un rôle réduit dans la vie pour les hommes indiens. Pour que les Indiens survivent, ils devraient adopter des méthodes d'agriculture blanches, élever des animaux domestiques et encourager les hommes à devenir agriculteurs. Il a invité des familles blanches à venir vivre près de son peuple à Grand River « dans le but de construire des routes, de faire des provisions et de nous enseigner les bienfaits de l'agriculture ». Brant était en outre convaincu que l'un des meilleurs moyens d'aider son peuple à traverser la transition était le mariage mixte avec les Blancs. Il y avait d'autres caractéristiques de la culture blanche que Brant appréciait grandement. Il était un anglican consciencieux, traduisant des portions de la Bible et aidant à fonder des églises pour son peuple. Il a également vu la nécessité pour les Indiens d'apprendre à lire et à écrire dans leur propre langue ainsi qu'en anglais et il a fait la promotion de l'éducation avec diligence.

Mais il y avait des aspects de la culture blanche que Brant évitait, les comparant défavorablement aux manières moins compétitives et plus égalitaires des Iroquois. Il a été repoussé par les divisions de classe profondément enracinées dans la société blanche, la dureté de ses lois, la justice inéquitable, la suppression des faibles par les forts, l'horreur des prisons et la pratique particulièrement choquante de l'emprisonnement pour dettes. . « Les palais et les prisons parmi vous forment un contraste des plus épouvantables », a-t-il rappelé à un correspondant blanc. « Allez aux anciens lieux, et vous verrez peut-être un morceau de terre déformé en supposant des airs qui ne deviennent que le Grand Esprit d'en haut. Allez dans l'une de vos prisons ici, la description échoue complètement ! » Il était bien conscient que chez les Blancs, les lois pouvaient souvent être manipulées ou contournées par les puissants et que les « domaines des veuves et des orphelins » pouvaient être « dévorés par des tailleurs entreprenants » – une chose qui n'arrivait jamais chez les Indiens. Ces aspects de la culture blanche que Brant considérait comme totalement incompatibles avec les enseignements du christianisme. « Cessez donc de vous appeler chrétiens, de peur que vous ne publiiez au monde votre hypocrisie », a-t-il averti le même correspondant. Et puis il retourna sur les Blancs leur épithète favorite qui avait toujours exaspéré les Indiens : « Cessez aussi d'appeler les autres nations sauvages, quand vous êtes dix fois plus les enfants de la cruauté qu'eux.

Les déficiences morales de la société blanche n'étaient pas seulement une offense à l'idéalisme de Brant. Il les considérait comme des obstacles pratiques qui empêchaient son peuple d'adopter les caractéristiques de la civilisation blanche nécessaires à sa survie. Écrivant à Samuel Kirkland en 1791, il expliqua : « Une chaîne de circonstances et d'événements corroborants semble leur prouver que les blancs, sous quelque prétexte que ce soit, visent à leur destruction - possédaient avec de telles idées leurs préjugés naturellement accrus et voyant l'épée dans une main, soutenue par l'injustice et la corruption, est-il étonnant qu'ils soupçonnent la sincérité de toutes les propositions faites d'autre part pour un si grand changement que la civilisation doit faire. . . . "

Brant était une figure noble qui a consacré toute sa vie à l'avancement de son peuple et qui a lutté pour maintenir sa liberté et sa souveraineté. Son échec majeur fut son incapacité à comprendre la nature de l'impérialisme britannique et à comprendre le fait que les Britanniques ne permettraient pas l'existence de deux souverainetés dans le Haut-Canada. Les Indiens ont été manipulés et exploités par le gouvernement britannique pour servir les objectifs de l'empire, ils ont été encouragés à céder leurs terres en temps de paix, poussés à devenir des alliés militaires en temps de guerre, ignorés dans le traité de paix, invités à former un confédération élargie comme une barrière entre les Britanniques et les Américains, et contraints d'abandonner la confédération lorsque les Britanniques avaient composé leurs différences avec leur ennemi et que la puissance indienne croissante menaçait de rivaliser avec la leur. Les agents coloniaux britanniques ont ensuite été invités à favoriser les jalousies et les divisions parmi les nations indiennes afin de les maintenir dans un état de dépendance continue envers le gouvernement britannique. Brant ne comprenait pas non plus à quel point les Indiens étaient devenus dépendants de leur nouvel environnement proche de leurs voisins blancs. Même les ventes de terres par les Six Nations, que Brant soutenait pour des raisons immédiatement pratiques, finiraient par les rattacher irrémédiablement à l'économie blanche environnante à mesure que les possessions foncières indiennes diminuaient. Seule la vision plus large de l'unité indienne de Brant, si elle avait été réalisée, aurait réussi à maintenir la souveraineté indienne pendant une période plus longue et à ralentir l'expansion blanche. Dans ce plan, il a été vaincu par les jalousies et les divisions entre les nations indiennes confédérées, et par les succès américains puis britanniques dans l'affaiblissement de la confédération générale. Lorsque Tecumseh a relancé le concept d'une confédération dans la génération suivante, il était déjà trop tard.

[Il y a plusieurs portraits de Brant. Au moins deux ont été faites de lui lors de sa première visite en Angleterre en 1776. Parmi ceux-ci, celui bien connu de George Romney se trouve au Musée des beaux-arts du Canada, à Ottawa. Un autre était le travail d'un artiste inconnu commandé par James Boswell et a été reproduit dans le Magazine de Londres pour juillet 1776. L'étude Benjamin West de Guy Johnson, peinte en Angleterre en 1776, montre à l'arrière-plan un Indien que l'on croyait souvent être Brant. D'après les caractéristiques, cette supposition semble peu probable. Il peut être soit un Indien idéalisé, soit un Oteroughyanento. Lors du deuxième voyage de Brant en Angleterre, en 1786, son portrait est peint deux fois par Gilbert Stuart. Une œuvre a été commandée par le duc de Northumberland, une connaissance de la guerre d'indépendance américaine, et est toujours en possession privée de la famille dans leur maison de Guildford. Le deuxième portrait de Stuart, devenu aussi célèbre que le précédent de Romney, a été commandé par Francis Rawdon, une autre connaissance en temps de guerre, et se trouve maintenant à la New York State Historical Association, Cooperstown. Un exemplaire se trouve à la British Library. Une miniature de ce portrait était en possession de la famille Brant au XIXe siècle. Également lors de sa visite en 1786, un portrait de lui portant l'uniforme d'officier du ministère des Indiens et une coiffe indienne a été peint par John Francis Rigaud. Après le retour de Brant en Amérique du Nord, le portrait lui a été envoyé par la courtoisie de Haldimand, qui vivait en Angleterre. L'original semble avoir disparu, mais une copie se trouve au Département de l'éducation de l'État de New York à Albany. Il existe quatre études de Brant par William Berczy. Le plus ancien, un portrait en buste à l'aquarelle, a été peint quelque temps après 1794 et se trouve au Musée du Séminaire de Québec. Berczy a fait ce qui semble être deux copies à l'huile de cette aquarelle, mais légèrement modifiée, étant des portraits de la tête à la taille, avec la main droite posée sur un tomahawk. Les deux sont dans des collections privées, à Montréal et à Baltimore. Un autre Berczy, environ 1800, est un portrait en pied représentant Brant à Grand River, et se trouve au Musée des beaux-arts du Canada. Lors d'un voyage à Philadelphie en 1797, Brant siège pour Charles Willson Peale. Ce tableau se trouve maintenant à l'Independence Hall, à Philadelphie. Ce qui était probablement le dernier portrait de Brant a été peint à Albany en 1805 ou 1806 par Ezra Ames. Une copie en a été faite par George Catlin, et une gravure de ce dernier par A. Dick a été imprimée comme frontispice pour le deuxième volume de la biographie de William Leete Stone sur Brant. La copie de Catlin, qui était accrochée à la bibliothèque de l'État de New York à Albany, a été détruite par un incendie en 1911. Le portrait original d'Ames se trouve maintenant à Fenimore House, New York State Historical Association.

La maison de Brant à Burlington a été démolie en 1932. La construction de l'actuel musée Joseph Brant a commencé en 1937 sur un terrain qui appartenait autrefois à Brant. Il contient l'escalier et quelques autres pièces du bâtiment d'origine.


Thayendanegea, capitaine Joseph Brant

Thayendanegea ‘Two Sticks of Wood Bound Together-dénotant la force’ était un chef de pin mohawk. Il est né en 1742 sur les rives de la rivière Ohio alors que ses parents étaient en voyage de chasse dans cette section. Sa maison était au château de Canajoharie dans la vallée de la Mohawk de l'État de New York. Thayendanegea avait 13 ans lorsqu'il entama son premier chemin de guerre. Il a rejoint les guerriers mohawks sous Aroniateka ou le chef Hendrick à la bataille du lac George en 1755. Il a ensuite fréquenté l'école Dr. Wheelock's à Lebanon, Connecticut, où il a appris à lire et à écrire.

Pendant la guerre d'Indépendance, lui et la plupart de son peuple ont combattu aux côtés de la Grande-Bretagne. Ils l'ont fait à cause de l'ancienne chaîne d'amitié entre les Six Nations et l'Angleterre. Dans cette guerre, il a reçu une commission de colonel. Dans le traité entre l'Angleterre et les États-Unis, les Iroquois étaient oubliés. Ils ont été entièrement exclus de tous les conseils. C'est avec beaucoup de difficulté et d'efforts que Thayendanegea a persuadé les Britanniques de tenir leur parole et de respecter les promesses et les accords qu'ils avaient conclus avec les Six Nations au début de la guerre. L'Angleterre avait convenu qu'au cas où elle perdrait la guerre, les Iroquois se verraient confier une parcelle de terre pour remplacer leur pays perdu dans ce qui est maintenant l'État de New York. Après beaucoup d'efforts de la part de Thayendanegea, les Six Nations ont reçu une étendue de terre de 6 milles de large de chaque côté de la rivière Grand, de son embouchure à sa source, avec la promesse qu'elle leur appartiendrait pour toujours. Thayendanegea et d'autres ressortissants des Six Nations ont déménagé à Grand River. Ce grand chef est décédé le 24 novembre 1807. Toute sa vie a été consacrée aux intérêts de son peuple.

L'une des caractéristiques distinctives de son caractère était son sens aigu de la justice. En tant que guerrier, il était sagace et courageux. Sa patience et son endurance sont grandes et son énergie infatigable. Dans toutes ses relations avec son peuple et avec les Blancs, il était honorable. Il était un modèle d'intégrité. Sa maison était un modèle de gentillesse et d'hospitalité. Ceux qui le connaissaient l'ont décrit comme aimable, plein d'humour, plein d'esprit et doté d'une personnalité merveilleuse. Il était un leader parmi les leaders. En éducation et en lettres, il était bien en avance sur bon nombre des généraux contre lesquels il s'est battu. Il était, jusqu'à sa mort, un combattant pour le bien-être et l'avancement de son peuple, les Six Nations. Cet intérêt pour son peuple était d'abord dans ses pensées jusqu'à la fin. Ses derniers mots à son neveu Teyoninhokarawen furent : « Ayez pitié des pauvres Indiens. Si vous pouvez avoir de l'influence auprès des grands, efforcez-vous de leur faire tout le bien que vous pouvez :’

Alors que les jeunes Mohawks voyageaient le long de la grande rivière, ils pensaient à ce grand chef mohawk du passé. Près de la ville de Brantford, ils ont visité la tombe de ce célèbre chef. Ici, ils ont également vu une église érigée par ce grand Indien.

Brant’s Monument, Brantford, Ontario, Canada

Érigé par la Brant Memorial Association à Thayendanegea, le capitaine Joseph Brant né en 1749, décédé en 1807, inhumé à l'église Mohawk et aux Indiens des Six Nations pour leurs longs et loyaux services au nom de la Couronne britannique et leur stricte connaissance des traités apportés aux Indiens des Six Nations, les Chippewas. Le Dominion du Canada, la province de l'Ontario, la ville de Brantford, les comtés de Brant et Bruce, le gouvernement britannique, etc.”

Revenant sur leur piste jusqu'à Buffalo, les guerriers se sont dirigés vers le sud en suivant la rive du lac Érié. À Irving, ils tournèrent à gauche et visitèrent la réserve Cattaraugus Seneca. En quittant Cattaraugus, ils se dirigent à nouveau vers le sud, traversant une région vallonnée jusqu'à la ville de Salamanque. Ils se trouvaient sur la réserve Allegany Seneca, appelée par les Iroquois, dans l'Ohio. Se dirigeant vers le sud-est à travers la réserve, les Mohawks étaient bientôt à Red House, une section de la réserve. Près d'ici, ils ont visité la tombe d'un célèbre chef Seneca de la période coloniale. Son nom était Tenh-wen-nyos et il était connu parmi les Blancs sous le nom de Gouverneur Blacksnake. Au-dessus de sa tombe se trouvait un monument sur lequel figuraient les mots suivants : Tombe de Tenh-Wen-Nyos


L'histoire de la rue John à Mississauga et la mémoire de Thayendanegea

La rue John à Port Credit a été tracée par l'arpenteur Robert Lynn en 1835 et porte le nom de John Jones du village voisin de Credit Mission. John, dont le nom autochtone était Thayendanegea (ou Tyantagen), était le frère aîné de Kahkewaquonaby (révérend Peter Jones).

Thayendanegea (1798-1847) et Kahkewaquonaby (1802-1856) étaient les fils de l'arpenteur Augustus Jones et Tuhbenahneequay, la fille du chef Mississauga Wahbanosay. Le fils aîné a reçu son nom autochtone de l'ami de son père, le chef mohawk Thayendanega (Joseph Brant). Thayendanegea signifie « il place deux paris ». Les frères ont passé leurs premières années parmi le peuple de leur mère le long des rives de la rivière Credit, où ils ont été élevés avec les croyances et la langue anishinaabe des Mississaugas et ont développé des compétences de chasse et de pêche. Leur père s'est également intéressé au bien-être de son fils. Thayendanegea a été baptisé John Jones par le ministre méthodiste William Case en 1809.

Au début de leur adolescence, les frères ont été appelés à vivre dans la ferme de leur père à Stoney Creek et, en 1817, ils ont accompagné leur père dans sa nouvelle ferme le long de la rivière Grand, près de Brantford. John et Peter ont été envoyés à l'école, et John, comme son père, a exercé la profession d'arpenteur.

Lorsque son frère, Peter, s'est converti au christianisme lors d'une réunion de camp méthodiste en 1823, John est devenu son plus grand partisan et allié. Alors que Peter Jones consacrait sa vie à l'œuvre missionnaire méthodiste parmi les peuples autochtones, John voyagea avec lui, aidant à répandre l'Évangile et servant d'enseignant. Peter est devenu exhortateur en 1825, prédicateur itinérant en 1827, chef de Mississauga en 1829 et a été ordonné ministre en 1833. Le révérend Peter Jones a été la première personne d'ascendance anishinaabe à être ordonnée. Son frère John était avec lui à chaque étape du chemin, avec ses efforts visant à soutenir l'œuvre missionnaire de son frère. En 1828, John fut autorisé à exhorter par l'Église méthodiste, avec son oncle Nawahjegezhegwabe (chef Joseph Sawyer), devenant ainsi les premiers Autochtones à être ainsi autorisés après Peter Jones.

John a aidé son frère à établir le Credit Mission Village en 1826, où il a été instituteur, exhortateur méthodiste et traducteur. En 1823, il épousa Kayatontye (Christiana Brant), qui était une petite-fille de son homonyme, Joseph Brant. Christiana est devenue une amie proche et une partisane de l'épouse anglaise du révérend Peter Jones, Eliza Field Jones. John et Christiana ont eu cinq enfants ensemble, avant qu'une série de tragédies ne frappe au début des années 1830. Christiana est décédée peu de temps après avoir accouché en novembre 1832, suivie deux jours plus tard par leur fils nouveau-né. En 1834, le paludisme sévit à la Credit Mission, et en quelques mois, John a perdu 3 autres enfants à cause de la maladie : Anna, Ella et Elizabeth. Un an plus tard, le seul enfant survivant, Henry, est mentionné comme s'étant noyé dans la rivière Credit. Au milieu de cette tourmente personnelle, il a été secrétaire-trésorier de la nouvelle Credit Harbour Company en 1834, jusqu'à ce que la maladie le mette sur une nouvelle voie.

Plan d'arpentage de Robert Lynn - Port Credit - 1835

Le cœur brisé et souffrant de consomption, John a démissionné de son poste d'instituteur à la Credit Mission, bien qu'il ait continué à enseigner à l'école du dimanche. En 1835, et après sa guérison, il épousa Mary Holtby, qui était la fille née en Angleterre d'un prédicateur méthodiste. Le couple aurait quatre enfants ensemble : Alfred Augustus, Peter, Sarah Alice et John Mathias.

Pendant un certain temps, John a continué à soutenir le travail de son frère à la Credit Mission. En 1840, John a été élu comme l'un des trois chefs de Mississauga à la rivière Credit, aux côtés de son frère Peter et de son oncle, Joseph Sawyer. En 1844, cependant, il semble que John s'était éloigné de la rivière Credit, d'abord à Davisville, puis à Londres. En 1847, il servait comme traducteur pour le lieutenant-colonel Joseph Clench du département des Indiens de la région de London du Canada-Ouest (Ontario), où John contracta une maladie. Il est décédé le 4 mai 1847 à l'âge de 48 ans.

Le révérend Peter Jones, après avoir appris la mort de son frère, a écrit : « Sa perte pour moi et pour la tribu ne sera jamais remplacée. »

Le révérend Peter Jones est sans aucun doute l'un des premiers dirigeants autochtones les plus connus de l'Ontario, et son histoire remarquable est racontée dans l'ouvrage du professeur émérite Donald Smith. Plumes sacrées (1987) et Portraits de Mississauga (2013). Cependant, un fervent partisan de Peter Jones était son frère John. Alors que le missionnaire de Peter l'a éloigné de la Credit Mission et à l'étranger, pendant de longues périodes, on a l'impression que John est resté le roc solide à la maison, guidant les Mississaugas dans leurs efforts quotidiens.


Le NCPR fournit cette service essentiel.

Thompson a servi avec Lazore au Conseil mohawk d'Akwesasne.

Lazore a été élu pour la première fois en 2015. Thompson a déclaré qu'une grande partie du travail de Lazore au sein du conseil était axée sur le logement. He&rsquod fait pression pour que les demandes des personnes soient approuvées par l'Office du logement et aiderait à rénover les maisons des personnes.

Il était ferronnier de formation. Lazore a passé 35 ans à construire des gratte-ciel à New York et se souvenait parfois de ces jours.

"Il a parlé de son séjour à New York le 11 septembre et de ce qu'il a vu", a déclaré Thompson. "Il était très dévoué à son travail de ferronnier et connaissait le stress de celui-ci, le stress de sa famille, mais il est également toujours venu à la maison le week-end pour être avec sa famille.&rdquo

La famille, a déclaré Thompson, était le plus grand amour de Lazore. Il se vante de son fils, qui vient de terminer sa première année à Clarkson. Il se vante de sa fille aînée qui a commencé à l'Université St. Lawrence à l'automne et de sa fille cadette, qui fait partie de l'équipe de natation du secondaire à Massena.

Thompson connaît toutes les dernières nouvelles sur les enfants de Lazore. Les deux se sont rencontrés il y a quelques jours à peine.

&ldquoIl était juste assis sur mon porche samedi après-midi et nous avons eu cette discussion à propos de sa famille et d'aller à l'école et tout ça. En apprenant la nouvelle dimanche matin de son décès, j'ai été totalement sidéré. J'ai été choqué.»

Le Conseil Mohawk d'Akwesasne a décrit le décès de Lazore comme une grande perte pour la communauté. Dans un communiqué, le Conseil a souligné le travail de Lazore le long de la frontière. Il était un agent de liaison entre les États-Unis, le Canada et le peuple mohawk. et a également servi dans la Northern Tribal Border Alliance.

Lazore était très respecté à Akwesasne, a déclaré Thompson. En ce qui concerne leur amitié, cependant, Lazore a toujours su détendre l'atmosphère.

&ldquoNous nous sommes toujours harcelés à propos de différentes choses, en plaisantant, et je pense que&rsquo ce qui me manque le plus&mdash nos plaisanteries ensemble.&rdquo

Darryl Lazore est décédé ce week-end. Le Conseil n'a pas fourni de cause de décès.


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