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Statues d'Etowa

Statues d'Etowa


Statues d'Etowah - Histoire

Les artefacts en pierre les plus impressionnants laissés par la culture mississippienne sont les grandes sculptures en pierre. Ces éléments sont représentés soit sous forme de tuyaux, soit sous forme d'images autoportantes comme les exemples d'Etowah. Emerson rapporte qu'« il est possible de distinguer deux styles distincts d'une telle sculpture. L'un de ces styles semble avoir sa plus grande concentration dans la région de Géorgie, du Tennessee et du Kentucky. représentation hautement développée et réaliste de figures humaines ou quasi-humaines. L'accent semble être mis sur la représentation de personnages vêtus de costumes spécifiques et/ou accomplissant des actes ou des actions spécifiques. » (Emerson 1982 : 2).


VUE ARRIÈRE DE LA STATUE EN MARBRE FEMME
SITE DES TERRES D'ETOWAH
TERRE C, ENTERREMENT 15
A.D. 1250--1375
PHASE DE WILBANKS DEBUT à TARD


VUE ARRIÈRE DE LA STATUE EN MARBRE HOMME
SITE DES TERRES D'ETOWAH
TERRE C, ENTERREMENT 15
A.D. 1250--1375
PHASE DE WILBANKS DEBUT à TARD


VUES DE CTÉ DES STATUES EN MARBRE
SITE DES TERRES D'ETOWAH
TERRE C, ENTERREMENT 15
A.D. 1250--1375
PHASE DE WILBANKS DEBUT à TARD

Le site historique des monticules indiens d'Etowah contient six monticules de terre. Le monticule A est l'un des plus hauts du pays et il y a une vue spectaculaire depuis le sommet. Le site contient également un musée où l'on peut voir les extraordinaires statues de marbre peint illustrées dans cet article. Les autres installations comprennent une boutique de souvenirs et des bancs au bord de la rivière. (Noter: Les statues sont actuellement en train d'être renvoyées de l'exposition "Hero, Hawks et Open Hands" 5-31-05 )

Du mardi au samedi ---9h00 à 17h
Dimanche 14h00 à 17h30
Fermé le lundi (sauf jours fériés)
Fermé le jour de Thanksgiving, Noël et le jour de l'An
Fermé le mardi quand ouvert le lundi

1930, Shetrone, Henry Clyde, "The Mound - Builders" pp. 123-125.
1957
, Fundaburk, Emma Lila & Foreman, Mary Douglass Fundaburk, "Sun Circles And Human Hands" p. 150.
1979, Moorehead, Warren King, Etowah Papers, " p. 14, p. 15 &. p. 75-76.
1982, Emerson, Thomas E., « Images de pierre du Mississippien dans l'Illinois », p. 2.
1983, Folsom, Franklin et Mary, "America's Ancient Treasures" pp. 224-226.
2004, Townsend, Richard, " Hero, Hawk, And Open Hand," King, Adam, "Power And The Sacred: Mound C And The Etowah Chiefdom," pp. 154-155.


Gadsden

Gadsden Gadsden, dans le coin nord-est de l'Alabama, est le siège du comté d'Etowah. Gadsden est situé dans la section physiographique montagneuse du plateau de Cumberland, un cadre géologique spectaculaire qui offre aux visiteurs des caractéristiques telles que la cascade Noccalula de 100 pieds. La rivière Coosa traverse le centre de la ville. Gadsden a joué un rôle important dans la guerre civile et a fait partie intégrante de l'ascension de l'Alabama en tant que puissance industrielle du sud, abritant de l'acier, du textile et d'autres installations de fabrication. Gadsden a une forme de gouvernement maire-conseil. Centrale à vapeur de Gadsden, 1913 La région qui comprend Gadsden faisait partie de la nation Cherokee avant la colonisation non indienne. Quelques pionniers ont établi des maisons dans la région au début du XIXe siècle, dont John Riley, qui a construit une maison à l'arrêt de diligence qui est devenu connu sous le nom de Double Springs en 1825. La structure existe toujours aujourd'hui. Après la suppression des Cherokee dans les années 1830, la région s'est ouverte à la propriété et à l'achat. La colonie qui allait devenir Gadsden est née dans les années 1840 avec l'arrivée du premier trafic de bateaux à vapeur. La ville a été renommée pour le colonel James Gadsden, qui était à l'origine de l'achat de Gadsden, dans lequel les États-Unis ont acquis des terres dans le sud-ouest. Lorsque Gadsden a été officiellement constituée en tant que siège du comté en 1867, elle se trouvait dans le comté de Baine, qui a été découpé dans le comté de DeKalb. Le comté de Baine a été dissous en 1867 et le comté d'Etowah a été créé l'année suivante, conservant Gadsden comme siège. Carte postale du moulin de Gadsden, 1929 L'économie de Gadsden était centrée sur son importance en tant que ville portuaire et d'entrepôt de la fin du XIXe siècle jusqu'à la seconde moitié du XXe siècle, Gadsden a prospéré comme l'un des principaux centres industriels et maritimes de l'Alabama. Des moulins et des usines, dont Republic Steel, ont rapidement vu le jour dans la ville. L'industrie s'est encore développée avec des usines établies par Gulf States Steel en 1903 et Goodyear Tire and Rubber en 1929. William Patrick Lay, natif de Gadsden, né dans la ville en 1853, construirait un barrage hydroélectrique sur le ruisseau Big Wills à proximité en 1903, qui fournissait le ville voisine d'Attalla avec électricité. Il fondera ensuite l'Alabama Power en 1906. L'économie de Gadsden s'est encore développée pendant la Seconde Guerre mondiale avec la construction de l'usine de munitions de Gadsden, qui produisait des obus pour canons. À la fin de la guerre en 1945, l'usine avait produit plus de 16 millions d'obus. Le secteur manufacturier a continué d'être le moteur de l'économie de Gadsden jusqu'à tout récemment.
  • Services d'enseignement, soins de santé et assistance sociale (23,3 %)
  • Fabrication (21,3 %)
  • Arts, divertissement, loisirs et services d'hébergement et de restauration (12,3 %)
  • Commerce de détail (10,8 %)
  • Construction (5,4 pour cent)
  • Administration publique (5,0 pour cent)
  • Services professionnels, scientifiques, de gestion, administratifs et de gestion des déchets (4,6 %)
  • Autres services, hors administration publique (4,4 %)
  • Transport et entreposage et services publics (4,3 %)
  • Finance, assurance et immobilier, location et crédit-bail (3,7 %)
  • Commerce de gros (2,9 %)
  • Informations (1,9 pour cent)
  • Agriculture, foresterie, pêche et chasse, et extraction (0,1 %)
Les amateurs de plein air de Noccalula Falls trouveront de nombreuses activités à Gadsden et dans ses environs. L'une des destinations les plus frappantes de Gadsden est le parc de Noccalula Falls, qui abrite une cascade spectaculaire de 90 pieds ainsi que du camping, de la randonnée et d'autres activités de loisirs en plein air. Le parc Paseur, situé sur une falaise au-dessus de la ville, offre aux téléspectateurs une vue spectaculaire sur Gadsden et ses environs. Et l'observation de la faune, la navigation de plaisance et la pêche sont disponibles au James D. Martin Wildlife Park & Walking Trail et au Coosa River Board Walk-Moragne Park. Les golfeurs peuvent jouer au Twin Bridges Golf Club et au Silver Lakes Golf Course, qui fait partie du Robert Trent Jones Golf Trail. L'amphithéâtre Mort Glosser de Gadsden propose également de nombreuses activités culturelles. Le Centre Mary G. Hardin pour les arts culturels propose aux visiteurs des expositions d'art, des spectacles de danse, de musique et de théâtre, ainsi qu'un musée pour enfants. Il abrite également la Gadsden Community School for the Arts et l'Orchestre des jeunes d'Etowah. Les visiteurs peuvent écouter de la musique en direct au Gadsden Riverfest, un événement annuel organisé en juin qui comprend également un festival pour enfants et des activités d'art et d'artisanat, et assister à des spectacles au Gadsden Convention Hall et au théâtre en plein air Historic Mort Glosser Amphitheatre. Gadsden est le point de départ de la plus longue vente de garage annuelle du monde, qui longe Lookout Mountain Parkway chaque année en août.

Comté d'Etowah

La plus longue vente de garage au monde Situé dans le coin nord-est de l'État, le comté d'Etowah est un centre industriel de l'Alabama depuis le XIXe siècle. C'est le lieu de naissance de William Patrick Lay, le fondateur de l'Alabama Power Company. La ville de Gadsden a joué un rôle important à la fois dans la guerre civile et la Seconde Guerre mondiale et est le point de départ de la plus longue vente de garage annuelle du monde, un événement multi-états de trois jours qui s'étend sur plus de 690 miles et culmine à Addison, Michigan. Le comté est gouverné par une commission élue de six membres et comprend 13 communautés constituées en société.
  • Date de fondation : 7 décembre 1866
  • Superficie : 542 milles carrés
  • Population : 103 363 (estimation du recensement de 2016)
  • Principaux cours d'eau : rivière Coosa
  • Routes principales : I-59, U.S. 431, U.S. 278, U.S. 411, U.S. 11
  • Siège du comté : Gadsden
  • Plus grande ville : Gadsden
Palais de justice du comté d'Etowah Le comté d'Etowah a été créé par une loi de la législature de l'État de l'Alabama le 7 décembre 1866, à partir de parties des comtés de Cherokee et de DeKalb. Le comté a été créé en 1866 et a reçu le nom de comté de Baine en l'honneur du général confédéré David W. Baine. L'année suivante, cependant, il a été aboli par le gouvernement de l'État, qui était sous le contrôle des républicains pendant la Reconstruction. Un an plus tard, le comté a été rétabli en tant que comté d'Etowah, le nom étant choisi comme un mot cherokee qui à l'époque signifiait «arbre comestible». L'origine la plus probable du nom est le mot italwa, qui signifie « ville » dans la langue muskogéenne des Cherokees, des Creeks et d'autres tribus du sud-est. Statue d'Emma Sansom La première colonie dans ce qui est maintenant le comté d'Etowah était située dans une ville appelée Double Springs sur la rivière Coosa. Double Springs a été transformé le 4 juillet 1845, lorsque le capitaine James Lafferty a piloté le premier bateau à vapeur dans la région. Les résidents locaux ont offert de nommer la ville "Lafferty's Landing" en son honneur, mais Lafferty a refusé. Au lieu de cela, le nom Gadsden a été choisi, en l'honneur du colonel James Gadsden de Caroline du Sud, célèbre pour l'achat de Gadsden. Le 2 mai 1863, lors du raid du colonel de l'Union Abel Streight dans le nord de l'Alabama, un agriculteur local nommé John Wisdom a gagné en notoriété lorsqu'il a couru devant les troupes de Streight, qui étaient à leur tour poursuivies par le général confédéré Nathan Bedford Forrest, à Rome, en Géorgie, avertir les citoyens de la ville de l'arrivée imminente des troupes de l'Union. Une jeune fille nommée Emma Sansom est devenue une héroïne locale pendant le raid lorsqu'elle a conduit Forrest et ses hommes à travers Black Creek pour capturer les troupes de Streight. Big Wills Creek En 1903, William Patrick Lay, un habitant de Gadsden, a construit sa première centrale hydroélectrique sur Big Wills Creek, qui a fourni de l'électricité à la ville d'Attalla. Il a organisé l'Alabama Power Company en 1906. Gadsden est devenu un centre militaire important pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque l'usine de munitions de Gadsden a été construite pour produire des obus pour les canons. À la fin de la guerre en 1945, l'usine avait produit plus de 16 millions d'obus. En 1942, les États-Unis ont pris possession de 36 300 acres à Etowah et dans le comté de St. Clair attenant pour établir le premier Chemical Warfare Center (CWC) de l'Alabama. Connu sous le nom de Camp Sibert, il a servi de centre d'entraînement d'unité et de centre d'entraînement de remplacement pour le CWC. Désactivé en 1945, le Camp Sibert était le site d'entraînement de plus de 45 % de toutes les troupes du SCF qui ont servi pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1963, le comté d'Etowah a attiré l'attention des médias nationaux lorsque le militant des droits civiques William Moore a été assassiné près d'Attalla. H. Neely Henry Lake Selon les estimations du recensement de 2016, la population du comté d'Etowah était de 103 363 habitants. Sur ce total, 81,3% des répondants se sont identifiés comme blancs, 15,4% comme afro-américains et 3,6% comme hispaniques, 1,5% comme deux races ou plus, 0,7% comme asiatiques, 0,5% comme amérindiens et 0,1% comme hawaïens ou pacifiques. Insulaire. Le siège du comté, Gadsden, avait une population estimée à 36 856. Les autres villes du comté sont Rainbow City, Attalla, Glencoe, Hokes Bluff, Sardis City, Southside, Altoona, Ridgeville et Mountainboro. Le revenu médian des ménages était de 40 478 $, contre 44 758 $ pour l'État dans son ensemble, et le revenu par habitant était de 21 287 $, contre 24 736 $ pour l'État. Republic Steel à Gadsden En raison de son terrain vallonné et vallonné, le comté d'Etowah n'a jamais été une centrale agricole. Au lieu de cela, les ressources naturelles du comté et sa main-d'œuvre importante en ont fait l'un des centres industriels les plus importants de l'Alabama. En 1845, Coosa Furnace, situé sur les rives de Big Wills Creek, est devenu le premier four à fer construit dans le comté. En 1895, Dwight Mill à Alabama City a été organisé, et à l'apogée de sa production en 1953, il employait 2 600 personnes. L'usine, qui comprenait un village, a finalement fermé ses portes après une série de conflits du travail en 1959. En 1900, Underwood Coal Company a été organisée et plus tard achetée par Alabama Steel. À un moment donné, la société exploitait 11 mines près de la ville d'Altoona. En 1929, Goodyear Tire and Rubber Company a construit une usine à Gadsden. Au tournant du XXIe siècle, elle demeurait le plus gros employeur du comté, avec 2 550 travailleurs. Le 5 octobre 2006, les travailleurs de l'U.S. Steel ont déclenché une grève à l'usine, ce qui a laissé environ la moitié des travailleurs sans emploi. En août 2007, Goodyear a annoncé qu'elle dépenserait près de 125 millions de dollars pour moderniser l'usine. Le deuxième employeur en importance, Gulf States Steel, organisé en 1903 et en 1998, employait 1 900 travailleurs. En 2000, l'entreprise déclare faillite et ferme ses portes.
  • Services d'enseignement, soins de santé et assistance sociale (23,8 %)
  • Fabrication (19,3 %)
  • Commerce de détail (11,2 %)
  • Arts, divertissement, loisirs et services d'hébergement et de restauration (8,6 %)
  • Construction (6,5 pour cent)
  • Services professionnels, scientifiques, de gestion, administratifs et de gestion des déchets (5,5 %)
  • Transport et entreposage, et services publics (5,5 %)
  • Autres services, hors administration publique (5,4%)
  • Administration publique (4,7 %)
  • Finance et assurance, et immobilier, location et crédit-bail (4,2 %)
  • Commerce de gros (2,8 %)
  • Informations (1,9 pour cent)
  • Agriculture, foresterie, pêche et chasse, et extraction (0,7 %)
Carte du comté d'Etowah Comprenant environ 542 milles carrés, le comté d'Etowah se situe dans la région nord-est de l'État, entièrement dans la section physiographique du plateau de Cumberland. Il est délimité à l'est par le comté de Cherokee, au sud par les comtés de Calhoun et de St. Clair, à l'ouest par les comtés de Blount et Marshall et au nord par le comté de DeKalb.

Silver Lakes Gadsden abrite l'une des caractéristiques géographiques les plus époustouflantes de l'État, les chutes Noccalula, une cascade de 90 pieds. Chaque mois d'août, la plus longue vente de garage du monde commence à Gadsden et en Alabama longe la pittoresque Lookout Mountain Parkway. L'événement de trois jours attire des milliers d'acheteurs et de vendeurs de garage dans la région. La région comprend également Silver Lakes, un parcours de golf sur le célèbre sentier de golf Robert Trent Jones. Le lac H. Neely Henry abrite certaines des meilleures pêches de la région, notamment le crapet et le bar à grande bouche, le bar tacheté et le bar rayé. Le musée du patrimoine d'Etowah accueille des expositions relatives à l'histoire du comté ainsi qu'une bibliothèque de recherche et un parc arboré patrimonial.

Commission du centenaire du comté d'Etowah. Une histoire du comté d'Etowah, Alabama. Birmingham : Roberts et fils, 1968.


Amérindiens à Etowah

La ville du nord de la Géorgie dans laquelle Hernando De Soto est entré en 1540, maintenant connue sous le nom de Cartersville’s Etowah Indian Mounds, est l'un des meilleurs exemples d'une ville de l'époque du Mississippien. Lorsque vous conduisez aujourd'hui, vous ne verrez pas beaucoup de preuves de la ville qui régnait autrefois sur des milliers de personnes. Les gens sont partis. Leurs maisons, leurs temples et leurs routes ont disparu. Mais vous ne pouvez pas manquer les grands monticules de terre sur lesquels se dressaient autrefois les temples de leurs dirigeants. La place de cérémonie – ou place de la ville – autour de laquelle les grands monticules sont regroupés, est claire et plate, comme il y a 500 ans. Vous ne pouvez pas manquer le fossé défensif (considérez-le comme un fossé sans eau) qui a encore environ 10 pieds de profondeur par endroits. Le fossé formait un demi-cercle autour de la ville de 52 acres reliée à la rivière Etowah du côté ouest.

En entrant en ville, vous traverserez un pont en bois au-dessus du fossé. Regardez à votre droite et imaginez un sentier en terre que les citadins d'Etowah avaient l'habitude de traverser il y a près de mille ans. Entre autres raisons de quitter la ville, ils ont peut-être traversé le chemin pour se rendre à la « fosse d'emprunt ». Pendant des centaines d'années, les citadins ont transporté des paniers de terre de cette fosse pour construire leurs monticules cérémoniels ou ajouter une autre couche à une couche existante. Mais ils ont aussi quitté la ville pour cultiver, chasser et visiter les villages périphériques.

Lorsque les gens retournaient à Etowah par ce sentier en terre, ils devaient traverser une ouverture dans une haute clôture en bois qui protégeait la ville. Cette palissade s'est désintégrée il y a longtemps, mais elle mesurait au moins 12 pieds de haut et était parsemée de tours surplombant le fossé défensif. Lorsque la ville était menacée, les guerriers pouvaient grimper à l'intérieur des tours et lancer des armes sur les attaquants d'un point de vue sûr.

Si vous aviez traversé ce sentier de terre au-delà de la palissade, vous auriez d'abord rencontré un groupe de maisons, tout comme les lotissements se développent aujourd'hui à la périphérie des villes. Les archéologues appellent ces structures “mud & daub”. Il s'agissait d'habitations unifamiliales permanentes. Ici, vous auriez vu des hommes et des femmes vaquer à leurs occupations quotidiennes et entendu des enfants jouer et sentir le dîner en train de cuisiner du maïs, des courges, des haricots et des viandes rôties ou du poisson frais ou des moules de la rivière Etowah.

En traversant la périphérie en direction du centre-ville, vous auriez remarqué que les maisons devenaient plus prestigieuses près de la place et du monticule du temple de 63 pieds (connu sous le nom de monticule A). Ici, le prêtre en chef et sa famille vivaient. De là, il a présidé les cérémonies qui ont eu lieu sur la place ci-dessous. Il était le supérieur ultime non seulement des habitants des limites d'Etowah, mais également de ceux qui se trouvaient dans un rayon d'environ 60 milles. Sa position était si sublime qu'à sa mort ses femmes furent bientôt envoyées pour le rejoindre et son temple fut brûlé. Le peuple a ensuite entrepris de construire une autre couche sur le monticule et de construire un nouveau temple à partir duquel leur prochain prêtre en chef régnerait. Par coïncidence, les marches que vous montez aujourd'hui jusqu'au sommet du monticule A sont placées directement au-dessus des marches utilisées par les constructeurs de monticules. (Ce scénario est basé sur les découvertes archéologiques d'autres monticules du temple du Mississippien. Le monticule A d'Etowah n'a jamais été fouillé.)

Directement au sud du grand monticule du temple vers la rivière se trouve un autre monticule du temple. Le chef qui vivait ici avait un grand prestige mais était moins important que le prêtre en chef. Du haut de ce monticule, vous avez une vue magnifique sur les pièges à poissons que les habitants d'Etowah ont construits pour attraper du poisson frais et des moules. Ce sont des pièges en forme de V de pierres empilées. Les habitants plaçaient des paniers à la pointe du V et le courant de la rivière y canalisait les poissons.

Le troisième monticule le plus important à Etowah est celui qui nous en a le plus dit. C'est le seul qui a été complètement fouillé. Les statues d'effigie masculine et féminine que vous avez vues sur la page d'accueil de ce site ont été exhumées de ce monticule et sont souvent utilisées en association avec les monticules indiens d'Etowah. Ces statues sont deux des plus beaux exemples de sculpture sur pierre de la période Mississippienne et proviennent de l'une des 350 sépultures étudiées à partir de ce monticule.

Les archéologues ont beaucoup appris sur la structure sociale, les pratiques cérémonielles, l'habillement, l'alimentation et les modèles commerciaux des habitants d'Etowah grâce à ces sépultures. Ils nous disent que les bâtisseurs de monticules jouissaient d'une société stable et avancée. Leurs pratiques agricoles nourrissaient les gens et les rendaient plus grands que les Européens de l'époque. L'art était apprécié et reflété dans leurs ustensiles de tous les jours ainsi que dans les articles de cérémonie sacrés. Ils ont beaucoup voyagé et ont conclu des accords commerciaux avec des villes de la période du Mississippien d'aussi loin au nord et à l'ouest que le Wisconsin et la Nouvelle-Orléans d'aujourd'hui. L'alignement même de la ville, ainsi que leurs voyages, nous disent qu'ils étaient connaisseurs en astronomie. Ce que les constructeurs de monticules n'avaient pas, cependant, c'était les connaissances technologiques européennes ou la résistance à leurs maladies.

Il n'y a aucune preuve de violence entre l'expédition de DeSoto et les habitants d'Etowah. Mais peu de temps après leur arrivée en ville, les temples ont été abandonnés, la palissade s'est effondrée et la nature a commencé à reconquérir la place de la ville et à combler le grand fossé qui avait défendu la ville pendant des centaines d'années. Visitez le site de l'ancienne ville indienne aujourd'hui au Site historique d'État des monticules indiens d'Etowah à Cartersville, Géorgie.


L'histoire fictive des Indiens du Sud-Est, pendant que j'étais au Mexique

« Les Indiens Creek sont différents de tous les peuples autochtones rencontrés par les colonies britanniques au nord de la Géorgie. Ils sont évidemment les descendants d'une grande civilisation. Leur intelligence est égale ou supérieure à celle des Anglais. Ils doivent être traités sur un pied d'égalité dans toutes les entreprises. Ce faisant, les deux peuples resteront les amis les plus rapides et prospéreront ensemble.”

Fiduciaire superviseur James Edward Oglethorpe – lettre au roi George II (1734)

« Les Indiens Creek sont une race sauvage et vile. Ils étaient si ignorants qu'ils ont refusé de reconnaître la supériorité naturelle des Blancs et ne se sont jamais soumis à notre autorité divine. La Géorgie a la chance de s'en débarrasser!”

Début de l'histoire de l'Église méthodiste en Géorgie (1911)

Toutes les bonnes choses viennent du Nord !

Pourquoi James Oglethorpe savait-il quelque chose que les archéologues Gringo d'aujourd'hui ne connaissent pas ? Au cours des années, Les Amériques révélées vous a présenté une série de très crédibles . . . au départ, des auteurs témoins oculaires, du début de la période coloniale jusqu'à Charles C. Jones à Savannah et Gates P. Thruston à Nashville, qui ont décrit les peuples amérindiens du sud-est avec des cultures avancées et des liens évidents avec les civilisations du sud. Pourquoi des gens autrement bien éduqués s'en tiendraient-ils encore aujourd'hui aux mythes et aux spéculations faites par les écrivains, qui sont venus plus tard ? Les réponses ne proviennent pas d'interprétations différentes des données scientifiques, mais de préjugés raciaux et régionaux profondément ancrés.

Il y a un modèle distinct. Dès 1574 (capitaine René de Laudonnière), les auteurs décrivaient les Indiens du Sud-Est comme des humains culturellement avancés, tandis que les auteurs de la Nouvelle-Angleterre décrivent les Indiens comme des sauvages subhumains et stupides, qui devraient être balayés du paysage. Tout au long de la période coloniale tardive et au début des années 1800, les habitants de la Nouvelle-Angleterre ont écrit une série de romans de fiction et de traités spéculatifs, qui attribuaient la construction de monticules et d'autres travaux de terrassement artificiels aux Européens blancs ou aux Dix tribus perdues d'Israël.

En réponse, Thomas Jefferson a fouillé un monticule près de Montecello en 1780 pour prouver que ses constructeurs étaient des Indiens d'Amérique. William Bartram, qui a publié son livre sur les voyages dans le Sud-Est, a intentionnellement attribué les travaux de terrassement maintenant abandonnés comme étant construits par les Indiens Creek, Choctaw et Chickasaw.

En 1833, l'ami de Jefferson, Samuel Kercheval, a clairement attribué les nombreux monticules et artefacts de type mésoaméricain dans la vallée de Shenandoah aux immigrants amérindiens du Mexique ou d'Amérique du Sud. (Première histoire de la vallée de Virginie). Les manuels d'histoire de Virginie actuels et les cartes des tribus amérindiennes affirment maintenant que la vallée était des terres de chasse inhabitées et que les constructeurs de monticules du sud-est n'ont jamais vécu dans la partie ouest du Commonwealth.

En 1873, l'archéologue de Savannah, Charles C. Jones, Jr., a attribué les monticules du nord de la Géorgie aux ancêtres des Indiens Creek, car ils contenaient tous des artefacts, très similaires à ceux de Macon et Columbus, GA. Une décennie plus tard, James Mooney, un ethnologue du Smithsonian de l'Indiana, a automatiquement étiqueté ces mêmes monticules comme « « Cherokee » sans même les creuser.

Ce que nous voyons, cependant, à partir du milieu des années 1800, c'est un effort concerté de l'intelligentsia du Nord pour forcer leurs préjugés envers les Amérindiens et le mépris général pour les Sudistes dans le monde de l'anthropologie. Une variante, que nous voyons à l'Institut Smithsonian de la fin du XIXe siècle, est que les monticules sont attribués aux Indiens, mais uniquement aux Indiens Cherokee, car ils étaient originaires du Nord. Étant donné que la majorité des manuels étaient imprimés en Nouvelle-Angleterre, le point de vue du Nord devint progressivement l'orthodoxie.

Parc historique national d'Ocmulgee

Il était une fois à Ocmulgee

Le week-end dernier, je suis tombé sur le guide officiel de 1970 du monument national d'Ocmulgee et sur mes notes d'une excursion scolaire de classe Georgia Tech à Macon. J'ai dû suivre un cours d'introduction à l'anthropologie du sud-est, enseigné par le célèbre archéologue Lewis Larson, avant d'aller au Mexique avec la bourse Barrett. J'ai été stupéfait de voir à quel point la compréhension officielle d'Ocmulgee était vraiment ridicule à cette époque. Maintenant, pour être honnête, des archéologues plus progressistes comme Larsen contestaient en privé CERTAINES de ces croyances, mais elles étaient toujours l'orthodoxie officielle au niveau national de sa profession.

Après avoir lu cet article, vous comprendrez mieux à quel point je suis devenu stupéfait lors de ma première réunion d'orientation au Museo Nacional de Antropologia avec le Dr Román Piña Chán. Il m'a immédiatement demandé pourquoi les Indiens d'Etowah fabriquaient des statues en marbre d'esclaves mayas ? Il a ensuite sorti son livre de référence, La Cultura Madre, et m'a montré que les pyramides de terre de la civilisation olmèque étaient identiques aux monticules de terre du sud-est des États-Unis. Il a ensuite sorti son livre de référence, Chichen Itza . . . la Cité des Sages de l'Eau, et m'a montré comment l'art sur les gorgerins de coquillages et les plaques de cuivre des monticules d'Etowah avait les mêmes figures humaines que celles trouvées sur les sculptures en pierre en bas-relief de Chichen Itza. Il a ensuite sorti son livre de référence, Los Toltèques, et m'a montré que plusieurs types d'art et d'artefacts, excavés à Tula, la capitale des Toltèques, étaient identiques à l'art et aux artefacts, excavés à Moundville, Alabama.

Musée du parc historique national d'Ocmulgeem

Si vous aviez visité le musée du monument national d'Ocmulgee avec notre classe en 1970, voici ce que vous auriez appris :

  • Les chasseurs errants du sud-ouest des États-Unis, faisant des pointes Clovis, ont été les premiers humains à vivre sur la rivière Ocmulgee.En fait, nous savons maintenant que les plus anciennes pointes Clovis des Amériques se trouvent le long de la rivière Savannah en Caroline du Sud et à Georgi.une.
  • Les premiers chasseurs de la vallée de l'Ohio ont introduit la poterie en Géorgie vers 1000 av.En fait, la plus ancienne poterie connue en Amérique du Nord a été trouvée dans l'est de la Géorgie. Il date d'environ 2500 av. La poterie n'a atteint l'Ohio que vers 1000 av.
  • La Swift Creek Culture a été fondée en Géorgie centrale par des Indiens du Nord, qui vivaient autrefois autour de Boston, dans le Massachusetts.En fait, mon premier mentor, le Dr Arthur Kelly, a prouvé au début des années 1960 que la poterie de Swift Creek a été introduite par une tribu inconnue qui a immigré en Géorgie depuis quelque part au sud de la Floride. Les archéologues, en dehors du Sud-Est, ont ignoré son rapport. Dire que Swift Creek venait du sud était l'une des déclarations controversées qui l'ont amené à prendre sa retraite de force en décembre 1969. En 2015, j'ai identifié cette tribu comme étant un peuple Panoan de l'est du Pérou. Même aujourd'hui, les archéologues de Gringo ignorent parfaitement que le peuple Conibo du Pérou utilise encore aujourd'hui exactement les mêmes motifs artistiques, trouvés sur le potier de Swift Creek.y.
  • Les premiers agriculteurs de la culture Hopewell dans l'Ohio ont introduit des poteries sophistiquées, des villages permanents, des tumulus et des jardins dans la Géorgie centrale vers 500 après JC.En fait, les plus anciens villages agricoles permanents connus en Amérique du Nord ont été trouvés sur les rivières Chattahoochee et Etowah en Géorgie. Ils datent d'environ 400 avant JC. Le plus ancien monticule connu de toutes les Amériques, le Bilbo Mound, se trouve à Savanah, en Géorgie. Il a été daté au radiocarbone de 3545 av.
  • Les maîtres fermiers de Cahokia, dans l'Illinois, ont introduit le maïs (maïs indien) et la construction de grands monticules de temples dans la Géorgie centrale vers 900 après JC. En fait, nous savons maintenant que la première construction de monticules à Cahokia a eu lieu vers 1050 après JC. La construction du monticule du Grand Temple à Ocmulgee a commencé vers 900 après JC, mais certains monticules près de l'acropole d'Ocmulgee sont beaucoup plus anciens. Pendant de nombreux siècles, il y avait de grands villages des deux côtés de la rivière Ocmulgee. Le parc historique national d'Ocmulgee est le plus ancien endroit connu où tous les éléments de la «culture du Mississippi» peuvent être trouvés.
  • Environ 200 ans après l'abandon d'Ocmulgee, des fermiers (proto-Indiens Creek) se sont installés dans le village de Lamar. En fait, en 1973, des archéologues employés par le National Park Service ont obtenu des dates au radiocarbone pour les bases des deux plus grands monticules du village de Lamar. La construction a commencé vers 990 après JC. Environ 4 à 5 ans plus tard, le même groupe ethnique a fondé Etowah dans le nord-ouest de la Géorgie.

Le bannissement de Charles de Rochefort

La famille J. Carter Brown possédait l'une des plus grandes collections de bibliothèques sur la période coloniale aux États-Unis. Inclus, étaient des livres de Richard Hakluyt, Peter Martyr, René de Laudonnière et Charles de Rochefort, qui ont fourni des témoignages oculaires de sociétés indigènes avancées dans le sud-est inférieur, en particulier, le royaume d'Apalache dans ce qui est maintenant le nord de la Géorgie. Le livre de 1658 de Charles de Rochefort contient 10 chapitres sur les habitants amérindiens de ce qui allait devenir la Géorgie. Ces chapitres comprenaient des détails étonnamment précis sur l'architecture, les villes et les monticules amérindiens, qui n'ont été redécouverts par les archéologues qu'à la fin du 20e siècle. Il a même expliqué comment le fossé défensif et les murs de palissade à Etowah Mounds ont été construits !

En 1846, cette bibliothèque a été donnée à l'Université Brown. À l'époque de la guerre civile. . . opérant sous le fait évident que puisque les Sudistes blancs étaient stupides, non civilisés et arriérés, les anciens Indiens de cette région l'étaient aussi. . . des notes ont été placées dans des livres de la période coloniale précoce, qui avertissaient les lecteurs de ne rien croire d'écrit sur les "civilisations indiennes du Sud barbare".

En 1904, les livres historiques de la bibliothèque J. Carter Brown ont été rendus accessibles aux chercheurs en dehors de l'université. Apparemment, plusieurs livres « signalés » ont été examinés par un comité de la faculté. l’Histoire Naturelle et Morale des isles Antilles de l’Amérique de Charles de Rochefort fut banni au bac Fantaisie et Utopie dans le grenier de la bibliothèque. Une note insérée dans le livre par un professeur a déclaré que bien que la description du livre de la flore et de la faune semble exacte, l'inclusion de 10 chapitres sur une civilisation indienne en Géorgie n'est pas crédible. Par conséquent, le livre doit être considéré comme une fiction.

Là, le livre était assis, ramassant la poussière, jusqu'à ce qu'il soit découvert par Marilyn Rae en 2013. Elle a d'abord été attirée par le livre, car il contenait une gravure de la taille d'une page, qui pensait être le Track Rock Terrace Complex. J'ai finalement compris que c'était le temple de la déesse du soleil dans la vallée de Nacoochee.

Marilyn et moi avons traduit conjointement les 10 chapitres sur la Géorgie puis publié une traduction annotée comme Les Chroniques des Apalaches(Ancien Presse Cyprès). Ce qui m'a le plus étonné dans les témoignages oculaires de la Géorgie du Nord en 1652, c'est la profonde influence des tribus d'Amérique du Sud et des Caraïbes sur cette région de la nation. De nombreuses traditions, comme la boisson noire sacrée, les turbans, les chemises longues Creek, les carrés Creek et la danse Stomp étaient originaires de l'est du Pérou. . . pas cultivé à la maison. There were several key words in Muskogee, which are Panoan, and many Native American town names in Georgia which are from South American languages. Even the Appalachian Mountains get their name from words of Peruvian origin.

Those discoveries were a game-changer!

The 1718 De L’Isle Map provides a fairly accurate route for the De Soto Expedition, but was ignored both by the 1939 De Soto Commission and a team of Southeastern university professors in the 1980s. This map was the first one, published in Europe that shows the Cherokees living in the Southeast (NE Tennessee). Prior to 1650, French and Dutch maps place the Cherokees in Canada.

1939 De Soto Trail Commission

In 1939, President Roosevelt appointed the famous ethnologist, John R. Swanton, to lead a blue-ribbon commission of scholars, which was charged with determining the route of the Hernando de Soto Commission through the Southeast between 1539 and 1542. Swanton was considered the nation’s leading expert on American Indian languages. He was able to approximate where the conquistadors were by the ethnicity of the American Indian words, recorded in their chronicles.

The commission continued a tradition continued to this day by archaeologists in the Southeast in ignoring Colonial Period maps. Instead, Swanton headed the highly un-educated speculations of late 19th century Smithsonian anthropologists Cyrus Thomas and James Mooney that the Cherokees had arrived in North Carolina prior to the Columbus voyages. Actually, no map of the future Southeastern United States prior to 1715 even mentions the Cherokees.

Swanton knew that there were no Cherokee words or village names in the De Soto Chronicles. At the time, archaeologist Robert Wauchope was working in northern Georgia. Swanton asked Wauchope to determine the ethnicity of the mounds at Tugaloo and in the Nacoochee Valley, since the commission thought that De Soto and later, Juan Pardo, came through these valleys.

Wauchope responded that the mounds at Tugaloo and Nacoochee only contained traditional Creek-style artifacts. At the end of 1939, he notified Swanton that he could find no Cherokee artifacts or villages in the Nacoochee Valley. Apparently, even during the period between 1785 and 1821, when the Nacoochee Valley was officially inside the Cherokee Nation, its occupants were actually mixed-blood Creeks. You won’t believe what the State of Georgia did 15 years later!

The 1947 American Indian conference at Harvard

It was in 1947 that radio-carbon dating was invented, but the equipment was not generally available until the mid-1950s. Nevertheless, archaeologists that year decided that they knew everything they needed to know to in order to create a comprehensive orthodoxy for the American Indians in North America. The conference was held at the oldest and most prestigious archaeology department in the nation – Harvard University near Boston. Until the 1960s, the majority of PhD archaeologists in the United States were Harvard graduates.

The conference adopted the following religious beliefs. All have been proven to be totally wrong:

  • The first humans in the Americas were “Clovis People,” who crossed the Bering Land Bridge around 8000 BC and settled in the Southeastern United States. From there they spread northeastward, eastward and southward.
  • The first pottery and burial mounds in the United States was created by the Adena People in Ohio.
  • The first ceremonial mounds and agriculture in the United States were created by the Hopewell People in Ohio.
  • Around 600 AD, the Hopewell People migrated westward to American Bottoms where the Mississippi, Ohio and Missouri River converge. There, they founded Cahokia, Illinois. Corn, bean and squash seed magically jumped from Central Mexico to Cahokia, It was in Cahokia where the Mississippian Ceremonial Mound Culture was invented around 900 AD. There was no direct contacts between the United States and Mexico.
  • The conference determined that all burial mounds and village site in the Southeast must post-date those in Ohio, while all large towns with large ceremonial mounds must post-date the mounds in Cahokia.

Although all of these “facts” were eventually proved to be false, for decades they convoluted and retarded serious scientific research in the Southeast. Archaeological reports that conflicted with orthodoxy would not be published and the young professors, who submitted them would not get tenure. When reliable radiocarbon dates in the mid-1950s began to conflict orthodoxy, the archaeologists either concealed them to avoid losing their job or labeled them as being inaccurate because the dates conflicted with the arbitrary dates selected at the Harvard Conference.

Guaxule is the Spanish spelling of a Creek ethnic name! This marker misspelled the word, plus ignored its designation as a Proto-Creek mound by Robert Wauchope, the De Soto Commission and the University of Georgia Anthropology Department! In 2004, a team from the University of Georgia thoroughly excavated the entire village site, but found no Cherokee artifacts. YET, the State of Georgia has never replaced this sign and it is quoted as fact in state published tourist literature.

State Hysterical Markers

Tennessee, Georgia and Alabama were the place to be during the 1930s, 1940s and 1950s, if you were an archaeologist. Federal and state agencies funded dozens of major archaeological excavations, supervised by many of the most famous American archaeologists of the late 20th century. Their presence elevated the anthropology programs at the Universities of Tennessee, Alabama and Georgia to national status. You would think that such prestige would have motivated these states to dot the landscape with accurate historical markers, which celebrated the discoveries of their archaeologists. Well, not in Tennessee and Georgia.

Tennessee chose to ignore its archaeologists and only erect markers that noted the locations of 18th century Cherokee villages. Non-Cherokee town sites are not marked. Tourist literature tells visitors that the occupants of towns with Creek names, visited by the De Soto and Pardo Expeditions, were actually Cherokees. Tennessee history textbooks do not mention that the Uchee, Chickasaw, Upper Creeks and Chiska were living in eastern Tennessee for many centuries before the Cherokees moved southward into the region. When Pre-Columbian skeletons were returned to the state by the TVA, state officials labeled them Cherokee and invited Cherokee officials to preside over the reburial ceremonies.

Tennessee history textbooks and historical markers do not mention an early 18th century French fort at the confluence of the Tennessee and Little Tennessee Rivers. Tourists and students are also not told that Upper Creeks, Uchees and Chickasaws occupied southeastern Tennessee until after the American Revolution.

During the 1950s and 1960s, the Georgia Historical Commission also chose to ignore its archaeological reports when erecting historic markers, but went a step further. State historical markers elevated obscure frontier fairy tales up to the credibility of official history status. Georgia’s actions, however, are far less excusable than Tennessee’s. Georgia has some of the most accurate 18th century and early 19th century maps in the Southeast. At the end of the Revolution, Georgia was bickering with North and South Carolina over their boundaries. In 1784, surveyors were sent in to accurately survey the state boundaries, major rivers and mountain ranges.

In the autumn of 1754, an army from the Creek town of Coweta defeated the entire Cherokee Nation, thus ending the 40 year long Creek-Cherokee War. All Cherokee villages south of the Snowbird Mountains in North Carolina were burned. Thirty-two Cherokee chiefs were executed. The Cherokees signed a surrender treaty on December 16,1754. The locations of the burned Cherokee villages are noted on the 1755 John Mitchell Map of North America. These well-documented facts are left out of Georgia’s, Tennessee’s and North Carolina’s official state history texts. Instead all three state history texts tell students that the Cherokees first occupied northern Georgia around 1450 AD.

The official 1785 state map labels all of North Georgia, except a county located north of the Tallulah River as “Upper Creeks of the Muskogee Creek Nation.” Nevertheless, in the mid-1950s Georgia erected markers, describing three different fairytale versions of how the Cherokees “captured” North Georgia. The one at Neels Gap says that the Cherokees won North Georgia at the battle of Blood Mountain in the early 1700s. There are two other versions in Ball Ground, GA. The one in its downtown states that the Cherokees won all of North Georgia in a game of stickball. Out from town, tourists are told that the Cherokees won all of North Georgia in 1755 during the fictional “Battle of Taliwa.” The sign says that the famous Cherokee warrior Kingfisher died in this battle. Another state historical marker in Rome, GA accurately tells readers that Kingfisher died in the Battle of Etowah Cliffs in 1793!

Tugaloo Island: In 1953, University of Georgia archaeologist, Arthur Kelly, excavated two mounds near the bank of the Tugaloo River, next to Tugaloo Island. The smaller mound turned out to be a Late Swift Creek burial mound, dating from around 500 AD. The larger mound was a Lamar Culture burial mound, whose initial construction Kelly dated from around 1450 AD. In his report, Kelly clearly stated that both mounds contained artifacts, typical of the ancestors of the Creek Indians. Throughout the 1700s, the Tugaloo and Tallulah Rivers were the southern boundary of the Cherokee tribal territory. However, official maps of the colony showed Uchee villages on north sides of these rivers, not Cherokee. Colonial Indian Agent, the Rev. Charles Wesley, visited Tugaloo Island in 1736. He reported that it was occupied by about 100 Uchees. He had intended to also introduce himself to some Cherokees, but could find none in Northeast Georgia.

In 1955, the Georgia Historical Commission erected a marker next to the island, which stated that the island was first settled around 500 AD and then permanently occupied around 1450 AD by the Cherokees. No mention was made of the Uchee.

In 1957, Smithsonian Institute archaeologist Joseph Caldwell led a team, which excavated all of Tugaloo Island. Caldwell confirmed Robert Wauchope’s 1939 statement that the mounds contained only Creek-style artifacts. He determined that the island was first settled around 1200 BC, probably by Uchees. Around 500 AD, people making Late Swift Creek style pottery settled there and began construction of its first modest burial mound. Larger mounds were begun by other ancestors of the Creeks from around 800 AD. The town thrived until c. 1700 AD. All artifacts in all layers of mounds were consistent with ancestors of the Creek Indians. A few years after the town was burned, another ethnic group erected crude round huts in one section of the plaza. This village was permanently abandoned around 1776.

In 1961, the Georgia Historical Commission erected a second historical marker near the Tugaloo River. It stated that the town on the island was founded by the Cherokees around 1450 AD and that this was the first Cherokee town in Georgia! It credited the Cherokees with building all the mounds and stated that Cherokee priests tended sacred fires 24/7 in each of the mound top temples. No mention was made of the Uchee or Creeks. In subsequent years the texts of these two fictional historical markers were incorporated into the official Georgia State History textbook.

This diorama was added to the Etowah Mounds Museum in 1995. It is pure fiction, created by some professors at the University of Georgia. The famous marble statues were found in a collapsed log temple in the base of Mound C, next to a stone-walled temple. The exhibit says that they statues were accidently dropped, while the statues were being buried . . . as an enemy was attacking the town. Furthermore, its portrayal of the men is grossly inaccurate. Etowah art portrays them wearing kilts, loose-fitting long shirts and their hair in a bun during peace time. In war, they also wore kilts, leather helmets and a copper crest on their helmets that resembled a male bird.

Creating a fake history of Etowah Mounds

In early 1996, I moved to a spacious rental townhouse, adjacent to the Etowah Mounds Archaeological Zone. This was a happenstance decision since my divorce was about to be finalized and I anticipated having about $100,000 from my share of the farm in Virginia, to buy another farm in the Georgia Mountains. That amount was equal to about $250,000 today.

Initially, the Etowah Mounds Museum was closed for remodeling, but soon opened. I was in walking distance of the mounds and so went there often, not knowing that 25 years later, I would be devoting 100% of my work time in Native American research. I immediately noticed changes in the museum’s presentation. The excellent film about the excavation of the mound in the 1950s had been replaced by a film on the Cherokee People, hosted by the talented Cherokee actor, Wes Studi. Etowah Mounds was mentioned briefly, but the film stated that the mounds were occupied by both the Cherokees and the Creeks . . . in that order . . . inferring that the mound had been built by the Cherokees.

The central exhibit of the museum had been removed. It was a plastic skeleton, surrounded by grave goods, which reproduced the appearance of a royal burial, unearthed in Mound C. I asked the manager, who was a Creek lady from southwest Georgia. I told her that Georgia Creeks were very proud of this exhibit, since it was not an actual human skeleton. She said that actually, no one from Georgia complained about it. The state received a complaint from some North Carolina Cherokees and knuckled under. I told her that it was none of their business. She agreed, but that’s politics.

I also noticed that many of the more sophisticated copper and pottery artifacts had been removed. I asked the manager what had happened to them. She said that the University of Georgia professors had ordered them removed and then shipped to their offices. She didn’t know what happened to them after that.

The chronology of Etowah Mounds had been changed from when I was last there in 1970. The museum brochure and initial exhibits said that there only three occupations at the mounds before the Cherokees lived there. The site had never been occupied until newcomers arrived around 1000 AD. None of the statement was true. The Cherokees NEVER lived at Etowah Mounds, as stated by Wikipedia. They avoided the place, thinking it to be haunted.

A year later, I was working on the restoration of the Roselawn Mansion in Cartersville. That was the actual location of the Cherokee village. The cemetery of the Etowah Cherokee Mission was under the front lawn of Roselawn.

In 1886, the Smithsonian Institute excavated a Deptford Culture mound, dating from at least 800 BC, on the south side of the Etowah River, where the state does not own much land. Around 1200 AD, the Etowah River flooded and split the original town in half. In the big 1954-1957 excavation Dr. Arthur Kelly found later occupation levels associated with the Swift Creek Culture, Napier Culture and Woodstock Culture. Typical of most other town sites on the Etowah and Chattahoochee Rivers, this place had been occupied over and over again . . . and it had been occupied quatre times by the ancestors of the Creeks, not three. Dr. Kelly found a level of mixed Late Lamar (Creek) and European artifacts, which apparently lasted throughout the 17th and early 18th century. He ran out of money and time to excavate it separately, then never got around to the project afterward.

The big shocker was a diorama behind reproductions of the famous marble statues of Etowah. It stated that around 1585, Etowah was under attack, so the leaders ordered the burial of the statues in a shallow grave under the ramp of Mound C. In their panic to hide the statues before the town was captured, they dropped the statues, damaging one of them. The town was soon captured by an Indian tribe from the north, aka the Cherokees.

That was it! I was furious. I went back to the site manager and told her that I had worked for Arthur Kelly and had Lewis Larson as an anthropology professor. The two of them had given my Pre-Columbian Architecture class a tour of the site. The diorama was a total lie. The statues had been found by Lewis Larson in a collapsed log temple at the base of Mound C. There were human bones scattered all over the floor of this temple. One of the statues had been damaged, when a wooden table rotted and collapsed.

The marble statues were found at the base of Mound C, inside several former temples.

She responded that I was just a visitor to the museum. The Division of Parks and Historic Sites had to rely on the guidance of professional archaeologists. I went back to my townhouse and eventually found my old copy of the archaeological report for Etowah Mounds from 1970. I photocopied the report and gave it to the site manager. She was astounded when she saw the photographs of the statues being unearthed at the base of Mound C, not the surface of the ramp. She also quickly recognized the major conflicts between other new stories told by museum exhibits and what the archaeologists actually found. She forwarded a letter from me and the photocopy to her bosses. A couple of weeks later, she received a curt response from Dr. David Hally, Director of the Department of Anthropology.

“This man is not qualified discuss archaeology. His comments should be ignored.”

We later learned that some wealthy investors, led by a gentleman, who would be one of the largest donors to the 2000 Presidential campaign of George W. Bush, planned to be leased Etowah Mounds National Historic Landmark for a dollar a year. He would build a new “Etowah Museum of Cherokee History” named after him. Around the walls of the town would be built million dollar houses for members of the occult, “who wished to draw on the power for the archaeological zone.” Around the subdivision would be built a golf course and a Cherokee gambling casino. Archaeologists, who would in 2012 play a major role in the “Maya Myth-busting In the Mountains” campaign prepared a report for the developers, stating that the Cherokees had lived in and around Etowah Mounds for hundreds of years. State of Georgia and federal officials signed off on the idiotic project, but it was eventually blocked due to the efforts of the Muskogee-Creek Nation of Oklahoma and many Georgia Creeks. Oh, did we mention that shortly before the project was announced to the public, the Creek site manager was fired then replaced by a guy, who claimed to have some Cherokee ancestry, but didn’t look a bit Native American?


5. Rome Braves

Source: Thomson20192 / Flickr | CC0 Rome Braves

Rome is home to a minor league baseball team known as the Rome Braves.

Though a step below the major league teams that have become household names throughout the world, such as the New York Yankees and Boston Red Sox, a baseball game at the Braves’ home ground is still an amazing insight.

Probably the biggest sport in the nation, tickets to a game will reveal the modern traditions and culture of the United States in all their glory, and the pride people have in their home states and cities too.


Etowah : The Political History of a Chiefdom Capital

At the time the first Europeans arrived in the New World, thousands of earthen platform mounds dotted the landscape of eastern North America. Only a few of the mound sites have survived the ravages of time and the devastation of pilferers one of these valuable monuments is Etowah, located near Cartersville in northern Georgia. Over a period of more than 100 years, excavations of the site’s six mounds, and in particular Mound C, have yielded a wealth of artifacts, including marble statues, copper embossed plates, ceremonial items, and personal adornments. These objects indicate an extensive trading network between Mississippian centers and confirm contact with Spanish conquistadores near Etowah in the mid-1500s.

Adam King has analyzed the architecture and artifacts of Etowah and deduced its vital role in the prehistory of the area. He advances a plausible historical sequence and a model for the ancient town's complex political structure. The chiefdom society relied upon institutional social ranking, permanent political offices, religious ideology, a redistribution of goods and services, and the willing support of the constituent population. King reveals strategies used by the paramount chiefs to maintain their sources of power and to control changes in the social organization. Elite alliances did not necessarily involve the extreme asymmetry of political domination and tribute extraction. King's use of ceramic assemblages recovered from Etowah to determine the occupation history and the construction sequence of public facilities (mounds and plazas) at the center is significant.

This fresh interpretation of the Etowah site places it in a contemporary social and political context with other Mississippian cultures. It is a one-volume sourcebook for the Etowah polity and its neighbors and will, therefore, command an eager audience of scholars and generalists.


43 thoughts on &ldquo Letter: Confederate monuments remind us of our history &rdquo

Somehow, there aren’t any statues of Hitler, but we still know who he is.

The confederate statues under question are not a same as a cemetery or a death camp. (Nobody wants to dig up confederate graves.) They squat in civic spaces. It’s that simple. When the UDC placed confederate monuments in front of a courthouse or city hall they were telling the residents who was in charge.

Germany removed swastikas from civic spaces and demolished many nazi-era civic buildings to make clear that the nazis were no longer in charge and to prevent those spaces from becoming objects of veneration. In contrast, American neo-nazis gathered in Charlottesville to defend a confederate statue. They took their own lessons from its presence.

Wellll, actually, the City of Memphis has decided that they will indeed dig up the remains of General Nathan Bedford Forrest and his wife… Neither memorials located in cemeteries, nor even actual graves, have been protected from vandalism. For everything that is conceded, that much more is demanded.
https://www.cnn.com/2020/05/13/us/nathan-bedford-forrest-body-to-be-moved-trnd/index.html
https://www.ajc.com/news/crime–law/confederate-monuments-vandalized-oakland-cemetery-cops-say/f3s4KoXNqCQJlvCgZvpndP/#:

Yeah, but the Polish government doesn’t keep Auschwitz standing to be a symbol of the heroic Nazis who were fighting for a lost cause.
Those monuments erected in the 󈧶’s by the Daughters of the Confederacy are intended to honor American traitors, who fought for the right to keep human beings enslaved, as heroes.
Remove them.

So this debate has been ongoing for at least 11-12 years here on MtnX. No new ground is ever covered from either side, but I seek truth wherever it can be found, and it often doesn’t fit neatly into a bumper sticker slogan or internet meme. Nevertheless I’ll submit some facts and context.

• Confederate soldiers did not fight for slavery and racism.
• Secession was legally not considered “treason” at the time war.
• Confederate military history IS U.S. military history
—“Presentism” should not be “used” to analyze historical events – History is context and “contexualization” is essential to proper understanding of history.

Confederate soldiers did not fight for slavery, a trivially substantiated myth. Confederate soldiers fought over the issue of secession. The reason the Union went to war was failure to accept disunion —– secession. This is why the U.S. Army was called the “UNION”, not the “Abolition” Army.

Nationally renown Civil War historian, Dr. James M. McPherson’s book “For Cause and Comrades: Why Men Fought In the Civil War” clearly establishes that Confederate soldiers did not fight for slavery. After examining 574 manuscript collections and nearly 30,000 letters, diaries, and journals in twenty-two archival repositories, McPherson states that Confederates believed they were fighting for LIBERTY.

Statues, monuments and memorials to Confederate soldiers have absolutely no relation to sanctioned racism. They solely honor military service of military members, including those of color. They were built during “Jim Crow” just as the Union monuments were because that is when the money was available after a devastating war and further economically destructive (to all Southerners-Black or White) Reconstruction that took decades to recover from. Confederate veterans include Hispanic, Black, White, and multiracial heroes. Little publicized but Confederate veterans also include women, children, and elderly warriors.

Confederates were not “traitors”, a “treason” myth. The Confederate soldier fought to defend his homeland and family – few directly owned slaves and most came from non-slave-owning families. Although there were calls to try Confederate leaders for being “traitors” immediately after the war, none were ever tried. None were ever convicted. General Grant was opposed to trying Confederates for treason for several reasons, the foremost being that it would cause further hard feelings and hinder healing from the war. Chief Justice Salmon Chase of the Supreme Court warned President Lincoln not to try Confederates for “treason”. He reasoned that should a trial be held, the distinct possibility that secession might be found to be legal, thus validating the South’s departure from the Union, might occur.

Today this is purely an opinion, not an adjudicated “fact”. Secession was widely considered to be legal until 1865 and even the New England states, assuming it was legal, had threatened secession under the pre- 1865 Constitution during the War of 1812. “Traitors” are those who betray their country. However, the Southern Confederacy was a separate country. It declared itself a separate country with a separate government, military, treasury, currency and other means of governing. Officers who left the US Army to join the Confederacy RESIGNED their commissions, thus breaking the legal and moral bind they had held. Treason is the same accusation the British made against the colonists at the time of the Revolution and it was determined to be invalid.

Additionally, under current U.S. Federal Code, Confederate Veterans are equivalent to Union Veterans.
• U.S. Code Title 38 – Veterans’ Benefits, Part II – General Benefits, Chapter 15 – Pension for Non-Service-Connected Disability or Death or for Service, Subchapter I – General, § 1501. Definitions:
• (3) The term “Civil War veteran” includes a person who served in the military or naval forces of the Confederate States of America during the Civil War, and the term “active military or naval service” includes active service in those forces.

Presentism is an uncritical adherence to present-day attitudes, especially the tendency to interpret past events in terms of modern values and concepts. Most people today unfortunately interpret historical events according to “presentism”, which unfortunately means that they cannot truly appreciate events that occurred outside of their living memory. We must view the Confederate soldier through the lens in which he viewed himself and the events around him – in his own time and as he understood them without the luxury of 21st Century hindsight. History must be contextualized.

What I hear Jason Williams saying on here, and every Vance thread he can find is something along the lines of the following, albeit much less eloquently:

Jason’s position—Our country is reeling from a racial divide. Why should we continue to maintain statues, monuments, and other memorials that honor people who committed treason and fought to keep African-Americans in bondage?

Jason — Your question is based on a premise that Confederate soldiers did either. I would offer you a few things:
One, not a single Confederate soldier or officer, or politician was ever tried for treason in a court of law – not one! Hell, not even CSA President Jefferson Davis! The Confederacy was its own independent country and its chief war aim was to secure its independence, much the like the original 13 Colonies in their Secession from the British Empire. It never attempted to overthrow or subvert the U.S. Government and whatever loyalty Confederate officers had to the U.S. Constitution before the war was null and void when they resigned their U.S. Army commissions.

Two, the Confederate soldier did not fight to maintain the institution of slavery and this is irrefutable. We know this based on extant letters and diaries of soldiers from both sides. What the Confederate soldier fought for was defense of home from what they considered an invading force, and rightly so.


Etowah Statues - History

The entire site had seven mounds six of which remain today (GDNR). The largest is Mound A, second Mound B, and third Mound C, all of which are platform mounds — that is, they have flat surfaces. Mound C, the burial mound, was the only mound to be excavated. The signage at the mound site today actually mentions NAGPRA and repatriation efforts.

This is the home of the famous Rogan Plates, a pair copper repoussé plates of a dancing bird-human, wielding a mace and a severed head, and dating from 1300 CE. They are easily some of the most famous of Mississippian artworks. Some believe these plates were manufactured at Cahokia, and similar plates with slight stylistic variations imply these plates were then copied by local Etowah artists.

Female and male marble effigy statues
Etowah also boasts a pair of painted marble statues, depicting a woman and a man󈟦 and 24 inches high respectively—thought to be carved between 1250 and 1375 CE. Carved in the round, these effigies shed light on clothing and hairstyles of Etowah society.

A large school group was picnicking at the museum when we arrived. The museum displays a wide range of artifacts, including the marble statues, copper plats, mica ornaments, pottery, bone and shell beads, stone pipes, and even woven cloth fragments.


Voir la vidéo: Tails of IronReturn the statues Trophy (Novembre 2021).