Thésée

Thésée est un héros légendaire de la mythologie grecque qui était considéré comme l'un des premiers rois d'Athènes. Célèbre pour avoir tué des méchants, des amazones et des centaures, son aventure la plus célèbre fut le meurtre du redoutable Minotaure du roi crétois Minos. À l'époque classique, Thésée en est venu à représenter l'Athénien parfait - l'homme d'action juste déterminé à servir sa ville du mieux qu'il pouvait et ardent défenseur de la démocratie. Le héros apparaît dans plusieurs pièces de tragédie grecque et sa bataille avec le Minotaure était un favori des peintres de vases grecs. Il est aussi le sujet d'un des Des vies biographies.

Premières aventures de Thésée – les travaux

Dans la légende, le père de Thésée était considéré soit comme le fils du dieu Poséidon, soit comme le roi Égée d'Athènes. Sa mère était Aethra, fille de Pitthée, le roi de Troezen, qu'Egée séduisit. Thésée a passé son enfance à Troezen, dans le nord-est du Péloponnèse, car Égée avait averti Aethra de ne pas dire à son fils qui était son vrai père avant sa majorité, expliquant peut-être pourquoi Thésée était considéré comme le fils de Poséidon dans sa jeunesse. Lorsqu'il était un jeune adulte, le héros a rassemblé des sandales et une épée de son père qui avaient été enterrées sous un gros rocher pendant qu'il était assez vieux pour le soulever. Avec ces jetons, Thésée partit pour Athènes pour revendiquer, comme fils unique d'Égée, son héritage, le royaume d'Athènes. Avant de pouvoir atteindre la ville, cependant, il a d'abord dû combattre divers méchants et monstres.

Le premier méchant à être envoyé était Periphetes, qui a fracassé la tête de tous ceux qu'il rencontrait avec une énorme massue de fer. Thésée l'a tué sans cérémonie et a pris sa massue comme une arme pratique pour ses futures aventures. Un méchant similaire était Sinis (également Sines) qui traînait dans la campagne de Corinthe et tordait les pins afin qu'ils puissent frapper et tuer les personnes qui traversaient l'isthme. Notre héros a tué le gênant Sinis en utilisant, bien sûr, un pin tordu. Selon Plutarque, Thésée avait un fils, Mélanippe, de la fille de Sinis, Périgune.

Puis vint Skiron qui bloqua l'étroit passage maritime à travers les rochers de Mégare. Il prenait plaisir à forcer les gens à lui laver les pieds et lorsqu'ils se penchaient pour le faire, il leur donnait un coup de pied par-dessus la falaise et dans la mer. Que les malheureux voyageurs aient survécu ou non à la chute n'avait aucune importance car, de toute façon, ils ont ensuite été mangés par une tortue géante qui hantait ces régions. Tout ce comportement affreux a été mis fin par Thésée qui a jeté Skiron dans la mer pour être mangé par son propre complice ou, dans une autre version, pour être transformé en rocher.

Thésée était le grand héros d'Athènes qui a combattu le Minotaure, les Amazones, les Centaures et les méchants.

Vient ensuite Kerkyon, le champion de lutte qui écrasait à mort tous ceux qui croisaient son chemin, mais Thésée le battait dans son propre sport. Le dernier scélérat était Prokroustes (également Procuste ou Damastes) qui harcelait les voyageurs et les forçait à s'allonger sur un lit ; s'ils étaient trop grands pour le lit, il coupait l'excédent, s'ils étaient trop courts, il les étirait à l'aide de poids ou martelait leurs membres pour augmenter leur longueur. Thésée l'a rapidement traité aussi en le mettant sur son propre appareil.

Fini de joncher la campagne grecque de méchants morts, Thésée a ensuite dû tuer une truie de mauvaise humeur appelée Phaia qui causait des problèmes, encore une fois, dans la région de Corinthe. Il est finalement arrivé à Athènes, où il n'a pas été aidé par sa belle-mère jalouse Médée. Elle et les cousins ​​de Thésée, les Pallantidae, ont tenté à plusieurs reprises de se débarrasser de notre héros, mais leurs embuscades et empoisonnements n'ont abouti à rien. Médée envoya alors Thésée faire la dangereuse mission de s'occuper du taureau de Marathon qui terrorisait la campagne. Le héros a capturé l'animal et l'a sacrifié à Apollon. Dans d'autres aventures, Thésée trouva même le temps d'aider Meleager dans la chasse au sanglier calydonien et d'accompagner Jason et ses Argonautes dans leur quête pour trouver la Toison d'or, mais sa plus grande épreuve était encore à venir.

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Thésée et le Minotaure

L'aventure la plus célèbre de Thésée fut son assassinat du Minotaure du roi Minos en Crète. Chaque année (ou tous les neuf, selon Plutarque), Athènes était obligée d'envoyer sept jeunes hommes et sept jeunes femmes pour nourrir cette redoutable créature à corps d'homme et à tête de taureau, qui habitait le mystérieux labyrinthe de Knossos, construit par le célèbre architecte Dédale. Le terrible hommage était, dans certaines sources, une compensation pour la mort du fils de Minos Androgeous, tué par des concurrents jaloux après sa victoire aux Jeux d'Athènes (dans d'autres versions, il a été tué par le taureau de Marathon). L'unique Minotaure est né de l'union de la femme de Minos Pasiphae et d'un taureau après que la reine ait été rendue amoureuse de l'animal par Zeus pour se venger du refus de Minos de le sacrifier en l'honneur du dieu.

Thésée, cherchant à mettre un terme à cette barbarie, s'enrôla comme l'un des sept jeunes et s'embarqua pour la Crète. En chemin, notre héros, avec l'aide d'Amphitrite, la femme de Poséidon, récupéra un anneau qui avait été jeté à la mer par Minos. À son arrivée, Thésée entra sans crainte dans l'antre du Minotaure dont personne n'était jamais sorti vivant. Là, avec l'aide d'Ariane, fille de Minos, le héros se frayait un chemin à travers les passages sinueux du labyrinthe à l'aide d'une pelote de ficelle. Abattant la bête avec son épée, il suivit facilement la corde jusqu'à l'entrée du labyrinthe et libéra Athènes de sa terrible obligation envers Minos.

De retour à Athènes, Thésée a abandonné Ariane de manière plutôt peu galante sur l'île de Naxos, peut-être sur les conseils d'Athéna, mais elle a rapidement trouvé du réconfort dans les bras du dieu du vin Dionysos, qu'elle a épousé. Dans une autre version, elle est tuée par Artémis, agissant sur les instructions de Dionysos, qui avait déjà été fiancée à la princesse et était vexé de l'avoir perdue contre Thésée. Le héros s'arrêta alors à Délos, offrit un sacrifice à Apollon et exécuta ce qui allait devenir une danse célèbre, le géranos ou Crane dance, qui imite les mouvements à l'intérieur du labyrinthe.

Thésée rentra ensuite chez lui mais fut frappé par une tragédie lorsqu'il oublia, comme il l'avait promis à son père avant de partir, de hisser une voile blanche au lieu de l'habituelle noire (mise en signe de deuil pour les jeunes condamnés) qui signaler à son père qui l'attendait que tout allait bien. Le père de Thésée vit la voile noire, pensa que son fils avait été tué par le Minotaure et, complètement affolé, se jeta de la falaise dans la mer en contrebas. Par la suite, la mer porta son nom, la mer Égée. Thésée hérita ainsi du trône et s'installa au gouvernement, unifiant les nombreuses petites colonies de la région en une seule unité politique (synécisme) et établissant une période de paix et de prospérité pour Athènes.

Combattre les Amazones, les Centaures et l'Hadès

Ce n'était pas la fin des aventures de Thésée car il était également impliqué dans plusieurs autres mythes. Il a combattu les Amazones aux côtés d'Hercule lorsqu'elles ont envahi l'Attique pour récupérer la ceinture de leur reine Hippolyte, alias Antiope, qu'Hercule avait volée comme l'un de ses travaux. Dans certains récits, Hippolyta était la première femme de Thésée et ensemble, ils eurent un fils, Hippolytos. Ensuite, Thésée a combattu les centaures, les créatures mi-homme, mi-cheval, qui avaient perturbé le mariage du bon ami de Thésée Pirithous (Peirithoos) des Lapithes.

Thésée a ensuite essayé d'enlever Perséphone d'Hadès dans le monde souterrain afin que Peirithous puisse l'épouser. Hadès ne devait pas abandonner sa fiancée si facilement (surtout après avoir pris la peine de la faire descendre là-bas en premier lieu) et il a piégé le couple pour qu'il s'asseye sur des trônes qui les ont piégés. Thésée ne fut sauvé que par les exploits d'Hercule, qui était venu capturer Cerberos dans son dernier travail, mais Peirithous fut, hélas, abandonné à son sort.

La seconde épouse de Thésée était Phaidra, sœur d'Ariane, avec qui il eut deux fils, Akamas et Démophon. Malheureusement pour l'harmonie familiale, Phaidra est alors tombée amoureuse de son beau-fils Hippolytos. Ses avances n'étaient pas réciproques, cependant, et méprisées, elle dit furieusement à Thésée que son fils avait essayé de la violer. Indigné, Thésée appela Poséidon pour punir Hippolyte, et le dieu de la mer répondit en envoyant un taureau des profondeurs de l'océan. Cette créature a tellement effrayé les chevaux du char d'Hippolyte qu'ils ont fait basculer le jeune dans la mer où il s'est noyé. Phaidra, frappée par la culpabilité, s'est ensuite pendue pour terminer un cycle typique de la tragédie grecque.

Dans un autre enlèvement, mais cette fois plus réussi, Thésée a capturé Helen quand elle était enfant et l'a confiée à sa mère pour qu'elle s'occupe d'elle jusqu'à ce qu'elle atteigne la féminité. La fille a été sauvée par ses frères, les Dioscures. Ce dernier a envahi l'Attique dans ce but et Thésée a été contraint de fuir vers l'île égéenne de Skyros. Selon la légende, le héros y a été tué par le roi Lycomdède, qui l'a poussé du haut d'une falaise. Ses os ont finalement été récupérés par l'homme d'État athénien et l'amiral Cimon c. 475 avant notre ère, qui les ramena à Athènes et les plaça dans un temple, le Thesion. Thésée a ensuite été honoré par le festival Theseia qui se tenait chaque année dans la ville et était à jamais associé au 8e jour de chaque mois, le jour traditionnel où le héros était arrivé pour la première fois à Athènes dans sa jeunesse.

Signification des mythes

Les mythes impliquant Thésée sont devenus importants au 6ème siècle avant notre ère, à une époque où la ville d'Athènes entrait dans une période de domination dans la Grèce élargie. Thésée a peut-être été une alternative pratique à cet autre grand héros grec Hercule, et il a donné à la ville un héritage prestigieux qui différait des autres villes. Thésée a également été promu par l'homme d'État athénien Clisthène, qui était un rival des Peisistratides qui considéraient Hercule comme le symbole de la force d'Athènes. La longue liste de méchants dont Thésée traite est également de nature très similaire à l'histoire plus ancienne des douze travaux d'Hercule. Dans son combat contre les Amazones et les centaures, Thésée était probablement une métaphore de la résistance d'Athènes aux attaques étrangères.

L'exigence de payer un tribut des jeunes à la Crète minoenne peut avoir été basée sur un véritable paiement d'hommage à la puissance commerciale dominante de la mer Égée à l'âge du bronze moyen. Les Minoens étaient également des adorateurs de taureaux, comme en témoignent des découvertes archéologiques telles que des décorations architecturales en corne de taureau, des rhytons de taureaux, des fresques et d'autres œuvres d'art représentant un sport de saut de taureau. De plus, le palais de Knossos était extrêmement grand pour l'époque et était composé de plusieurs petites pièces contiguës, dont beaucoup avec des colonnes et des plafonds ouverts servant de puits de lumière. Il ne serait pas du tout surprenant que les visiteurs athéniens puissent considérer cette merveille architecturale comme un labyrinthe. Dans un autre lien possible, le mot même labyrinthe peut être lié aux labrys, un symbole à double hache d'une importance religieuse importante pour les Minoens.

Thésée dans l'art et la littérature

Thésée apparaît, notamment en combattant le Minotaure, dans l'art grec de la dernière décennie du VIe siècle avant notre ère. Des scènes des batailles du héros lors de son premier voyage à Athènes étaient présentes dans la sculpture en relief sur l'Héphaïstéion d'Athènes et le trésor athénien à Delphes - les deux bâtiments datent d'environ 500 avant notre ère - et le temple de Poséidon à Sounion et le héroon à Trysa en Lycie.

Les batailles du héros avec le taureau de Marathon et le Minotaure étaient particulièrement populaires auprès des peintres de vases à figures noires, le plus bel exemple étant le Vase François, qui montre de nombreuses scènes de l'histoire de Thésée. Une mention spéciale doit être accordée à un magnifique Kylix attique à figures rouges, aujourd'hui au British Museum, qui représente tous les travaux du héros. Thésée se distingue des scènes peintes similaires d'Hercule combattant un taureau et des centaures, car le premier est généralement représenté sans barbe.

Thésée apparaît dans les tragédies des deux Euripide (Hippolyte et Femmes Suppliantes – où il critique la tyrannie et défend la démocratie) et Sophocle (Odipe à Colone). Enfin, le labyrinthe est apparu sur les pièces de monnaie crétoises, et le motif était également un dispositif populaire dans l'art romain, en particulier les mosaïques au sol.


Thésée, grand héros de la mythologie grecque

Thésée est l'un des grands héros de la mythologie grecque, un prince d'Athènes qui a combattu de nombreux ennemis, dont le Minotaure, les Amazones et le Crommyon Sow, et s'est rendu à Hadès, où il a dû être secouru par Hercule. En tant que roi légendaire d'Athènes, il est crédité d'avoir inventé un gouvernement constitutionnel, limitant ainsi ses propres pouvoirs.

Faits en bref : Thésée, grand héros de la mythologie grecque

  • Culture/Pays : La Grèce ancienne
  • Royaumes et pouvoirs : Roi d'Athènes
  • Parents: Fils d'Égée (ou peut-être de Poséidon) et d'Aethra
  • Conjoints : Ariane, Antiope et Phèdre
  • Enfants: Hippolyte (ou Démophon)
  • Sources primaires: Plutarque "Thésée" Odes 17 et 18 écrites par Bacchylide dans la première moitié du 5ème siècle avant notre ère, Apollodore, de nombreuses autres sources classiques

Thésée

En 1951, Claude Shannon a créé Theseus, une souris résolvant un labyrinthe qui utilisait une banque de relais pour son cerveau. C'était un appareil assez gros avec des moteurs X-Y, 90 relais, des commutateurs à lames et beaucoup de métal. Une réplique ne se prêtait pas vraiment à être une œuvre d'art murale.

Thésée au MIT Museum

Avec l'aimable autorisation du musée du MIT

J'ai donc commencé avec un modèle en carton à l'échelle 1:4 pour avoir une idée de ce à quoi cela ressemblerait sur un mur.

Prototype en carton

Mes enfants se sont amusés à regarder les Hexbugs rebondir dans le labyrinthe

Ensuite, j'ai contacté Bell Labs pour voir s'ils pouvaient partager des informations sur le labyrinthe. En particulier, j'étais intéressé à essayer de faire correspondre les relais dans l'original parce que dans une vidéo promotionnelle que Shannon a faite sur Theseus, il y avait un gros plan des relais et ils avaient une apparence très distinctive.

En attendant, j'ai trouvé des relais vintage sur eBay et j'ai décidé d'aller de l'avant et de les commander. Quelques jours plus tard, je les ai reçus.

Payer les frais d'expédition était bien plus que le prix de l'enchère.

Il s'avère que les relais étaient un assez bon match. Ils étaient du même type que ceux de la vidéo &mdash U Type. Bien qu'il ne s'agisse pas du même numéro de modèle, John de Bells Labs a eu la gentillesse de consulter certaines de leurs anciennes fiches techniques pour confirmer qu'elles ont été utilisées dans les années 40 à 70.

Relais. Un match assez serré

Puis j'ai tourné mon attention vers la souris. Je n'ai pas pu obtenir de dessins ou de photographies détaillés à utiliser comme référence et j'ai donc fini par dessiner ma propre version d'une souris dans Fusion 360.

Impression 3D de la souris avec du filament noir

Retour au labyrinthe

J'ai décidé de me lancer dans la création d'une pièce représentative de l'original mais clairement pas une réplique. Grâce à mes amis de Tap Plastics, leur suggestion était d'essayer un acrylique fluorescent pour faire ressortir les murs du labyrinthe.

Le dernier élément majeur consistait à comprendre comment fabriquer les poteaux carrés avec les rainures dans les coins, comme dans l'original. Après m'avoir vu lutter pour utiliser du bois et une toupie de table pour faire la rainure, Kenny de TheShop m'a suggéré de les imprimer en 3D. À ce stade, mes compétences en conception dans Fusion 360 s'étaient améliorées et la conception n'était pas trop mauvaise.


Vérification de l'ajustement et de l'apparence

Étiquette d'exposition Thésée

Thésée 1951 par Claude Shannon
Labyrinthe et souris design par Edwardo Martinez
Acrylique fluorescent, souris imprimée en 3D, poteaux de labyrinthe imprimés en 3D

Claude Shannon est connu comme le père de l'ère de l'information et il est également connu pour Theseus, la souris intelligente qui pourrait résoudre un labyrinthe à elle seule. Le cerveau de Thésée était en fait sous le labyrinthe lui-même et en utilisant une combinaison de relais et d'aimants, la souris a pu explorer le labyrinthe et apprendre la solution pour atteindre l'objectif (fromage). Betty Shannon, une mathématicienne et sa femme, était l'une de ses plus proches collaboratrices et l'a aidé à développer ses idées, notamment le câblage du cerveau de Thésée. Le Thésée original était en métal avec un cerveau composé de 90 relais. En construisant Theseus, cela a donné à Shannon et Bell Labs un moyen de communiquer la vitesse et les capacités des Bell Labs pour gérer et acheminer intelligemment les appels téléphoniques.


Rencontrez le ver avec une mâchoire de métal

Des matériaux ressemblant à du métal ont été découverts dans un endroit très étrange.

  • Les vers à poils sont des vers segmentés à l'apparence étrange, hérissés de pointes avec des mâchoires très puissantes.
  • Les chercheurs ont découvert que les mâchoires contiennent du métal.
  • Il semble que des procédés biologiques pourraient un jour être utilisés pour fabriquer des métaux.

Le ver à poils, également connu sous le nom de polychètes, existe depuis environ 500 millions d'années. Les scientifiques pensent que l'espèce super-résistante a survécu à cinq extinctions massives, et il en existe environ 10 000 espèces.

Soyez heureux si vous n'avez pas rencontré de ver à poils. Se faire piquer par un est une affaire extrêmement irritante, comme les propriétaires d'aquariums d'eau salée peuvent vous le dire après avoir accidentellement touché un ver à poils qui a fait de l'auto-stop dans un réservoir à bord d'un rocher vivant.

Les vers à poils mesurent généralement de un à six pouces de long lorsqu'ils sont trouvés dans un réservoir, mais peuvent atteindre une longueur de 24 pouces. Tous les polychètes ont un corps segmenté, chaque segment possédant une paire de pattes, ou parapodes, avec de minuscules poils. ("Polychaeate" est le mot grec pour "beaucoup de poils.") Les parapodes et ses poils peuvent tirer vers l'extérieur pour accrocher une proie, qui est ensuite transférée dans la bouche éversible d'un ver à poils.

Les mâchoires d'un ver à poils — Platynereis dumerilii — sont super résistants, pratiquement incassables. Il s'avère, selon une nouvelle étude de chercheurs de l'Université technique de Vienne, que cette force est due aux atomes métalliques.


Qu'est-ce que le navire de Thésée ?

Plutarque nous dit : « Le navire sur lequel Thésée a navigué avec les jeunes et est revenu en toute sécurité, la galère à trente rames, a été conservé par les Athéniens jusqu'à l'époque de Demetrius Phalereus. Ils ont emporté les vieux bois de temps en temps, et placez-en de nouveaux et sains à leur place, de sorte que le vase devienne une illustration permanente pour les philosophes dans la question débattue de la croissance, certains déclarant qu'il restait le même, d'autres que ce n'était pas le même vase."

De nombreux philosophes, comme le professeur Jennifer Wang de l'Université de Stanford, ont tendance à simplifier l'original de Plutarque en la question suivante : si les Athéniens qui avaient gardé le navire de Thésée comme monument aux aventures du grand héros devaient remplacer une planche du navire chaque année et l'a fait pendant mille ans - à quel point chaque partie du navire a été remplacée - est-ce encore techniquement le navire de Thésée ?


Thésée - Histoire

Commentaire : Quelques commentaires ont été publiés à propos de Theseus.

Traduit par John Dryden

Alors que les géographes, Sosius, se pressent sur les bords de leurs cartes des parties du monde qu'ils ne connaissent pas, ajoutant des notes dans la marge à l'effet qu'au-delà de cela ne se trouve rien d'autre que les déserts de sable pleins de bêtes sauvages, les tourbières inaccessibles, les Scythes glace, ou une mer gelée, ainsi dans mon ouvrage, dans lequel j'ai comparé les vies des plus grands hommes les uns avec les autres, après avoir traversé ces périodes où le raisonnement probable peut atteindre et où l'histoire réelle trouve pied, je pourrais disons très bien de ceux qui sont plus loin : « Au-delà il n'y a que des prodiges et des fictions, les seuls habitants sont les poètes et les inventeurs de fables, il n'y a ni crédit ni certitude plus loin. Pourtant, après avoir publié un récit de Lycurgue le législateur et de Numa le roi, j'ai pensé que je pourrais, non sans raison, monter jusqu'à Romulus, étant amené par mon histoire si près de son temps. Considérant donc avec moi-même-

« A qui affronterai-je un si grand homme ?
Ou qui s'y oppose ? Qui est égal à l'endroit ? » (comme l'exprime Eschyle), je n'en ai trouvé aucun aussi apte que celui qui peuplait la belle et célèbre ville d'Athènes, pour être mis en opposition avec le père de la ville invincible et renommée de Rome. Espérons que la Fable puisse, dans ce qui va suivre, se soumettre aux procédés purificateurs de la Raison au point de prendre le caractère d'une histoire exacte. En tout cas, cependant, où elle se trouvera méprisant contumacement à sa crédibilité et refusant d'être réduite à quoi que ce soit. comme fait probable, nous demanderons de rencontrer des lecteurs sincères, et qui recevront avec indulgence les récits de l'antiquité.

Thésée me parut ressembler à Romulus à bien des égards. Tous deux, nés hors mariage et de filiation incertaine, avaient la réputation d'être issus des dieux.

"Les deux guerriers que tout le monde permet." Tous deux réunissaient avec force de corps une égale vigueur d'esprit et des deux villes les plus célèbres du monde, l'une bâtit Rome, et l'autre fit habiter Athènes. Tous deux sont accusés de viol de femmes, ni l'un ni l'autre n'a pu éviter les malheurs domestiques ni la jalousie à la maison, mais vers la fin de leur vie, ils auraient tous les deux encouru une grande indignation avec leurs compatriotes, si, c'est-à-dire, nous pouvons prendre les histoires moins comme la poésie comme notre guide vers la vérité.

La lignée de Thésée, aux côtés de son père, monte jusqu'à Érecthée et aux premiers habitants de l'Attique. Du côté de sa mère, il descendait de Pélops. Car Pélops était le plus puissant de tous les rois du Péloponnèse, non pas tant par la grandeur de ses richesses que par la multitude de ses enfants, ayant marié beaucoup de filles à des chefs, et mis de nombreux fils à des postes de commandement dans les villes alentour. lui. L'un d'eux nommé Pitthée, grand-père de Thésée, était gouverneur de la petite ville des Troézéniens et avait la réputation d'un homme de la plus grande connaissance et sagesse de son temps qui, semble-t-il, consistait alors principalement en de graves maximes, telles que la le poète Hésiode a obtenu sa grande renommée dans son livre des Travaux et des Jours. Et, en effet, parmi ceux-ci est un qu'ils attribuent à Pitthée,-

" A un ami suffit
Un prix stipulé" que mentionne aussi Aristote. Et Euripide, en appelant Hippolyte "savant du saint Pitthée", montre l'opinion que le monde avait de lui. Egée, étant désireux d'enfants, et consultant l'oracle de Delphes, reçut la célèbre réponse qui lui interdisait la compagnie d'aucune femme avant son retour à Athènes. Mais l'oracle étant assez obscur pour ne pas le satisfaire qu'il lui était clairement défendu, il se rendit à Troezen, et communiqua à Pitthée la voix du dieu, qui était de cette manière,-

« Ne lâche pas le pied d'outre, chef des hommes,
Jusqu'à ce que tu reviennes à Athènes."

Pitthée, donc, profitant de l'obscurité de l'oracle, l'a emporté, il n'est pas certain que ce soit par persuasion ou par tromperie, de coucher avec sa fille Aethra. Egée plus tard, sachant que celle avec qui il avait couché était la fille de Pitthée, et la soupçonnant d'être enceinte de lui, laissa une épée et une paire de chaussures, les cachant sous une grosse pierre qui avait un creux en elle qui leur correspondait exactement et s'en alla lui faisant seulement connaître cela, et lui ordonnant, si elle enfantait un fils qui, lorsqu'il arriverait dans le domaine de l'homme, serait capable de soulever la pierre et d'emporter ce qu'il y avait laissé, elle l'enverrait à lui avec ces choses en tout secret, et avec des injonctions à lui de cacher autant que possible son voyage à tout le monde car il craignait beaucoup les Pallantidae, qui se révoltaient continuellement contre lui, et le méprisaient pour son manque d'enfants, eux-mêmes étant cinquante frères, tous fils de Pallas.

Quand Aethra accoucha d'un fils, certains disent qu'il fut immédiatement nommé Thésée, d'après les jetons que son père avait mis sous la pierre d'autres qu'il avait reçu son nom plus tard à Athènes, quand Égée le reconnut pour son fils. Il fut élevé sous son grand-père Pitthée, et avait un précepteur et préposé sur lui nommé Connidas, à qui les Athéniens, même à cette époque, la veille de la fête qui est dédiée à Thésée, sacrifient un bélier, rendant cet honneur à son mémoire sur des motifs beaucoup plus justes qu'à Silanio et Parrhasius pour la fabrication de tableaux et de statues de Thésée. Il y avait alors une coutume pour les jeunes Grecs, lors de leur première venue dans le domaine de l'homme, d'aller à Delphes et d'offrir les prémices de leurs cheveux au dieu, Thésée s'y rendit également, et un endroit là-bas à ce jour est encore nommé Thésée. , comme on dit, de lui. Il ne s'est coupé que la partie antérieure de la tête, comme Homère dit que les Abantes l'ont fait. Et cette sorte de tonsure était de lui nommé Thésée. Les Abantes l'utilisèrent d'abord, non à l'imitation des Arabes, comme certains l'imaginent, ni des Mysiens, mais parce qu'ils étaient un peuple guerrier, et habitué aux combats rapprochés, et surtout aux autres nations habituées à s'engager corps à corps comme en témoigne Archiloque. dans ces versets : -

"Les frondes ne tourbillonneront pas, ni beaucoup de flèches ne voleront,
Quand dans la plaine la bataille n'engage que des épées,
Homme contre homme, le conflit meurtrier essaie
Comme c'est la pratique des seigneurs d'Eubée
Habile avec la lance.-"

C'est pourquoi, pour ne pas donner à leurs ennemis une prise par les cheveux, ils les coupèrent de cette manière. Ils écrivent aussi que c'était la raison pour laquelle Alexandre donna l'ordre à ses capitaines de raser toutes les barbes des Macédoniens, comme étant la prise la plus facile pour un ennemi.

Aethra a caché pendant un certain temps la véritable filiation de Thésée, et Pitthée a rapporté qu'il avait été engendré par Neptune car les Troézéniens paient à Neptune la plus haute vénération. Il est leur dieu tutélaire, ils lui offrent tous leurs prémices, et en son honneur tamponnent leur argent d'un trident.

Thésée montrant non seulement une grande force de corps, mais une égale bravoure, ainsi qu'une rapidité et une force de compréhension, sa mère Aethra le conduisant à la pierre, et l'informant qui était son vrai père, lui ordonna de prendre de là les jetons qu'Aegeus était parti et s'embarqua pour Athènes. Il s'assit sans difficulté sur la pierre et la souleva, mais refusa de faire son voyage par mer, bien que ce fût beaucoup plus sûr, et bien que sa mère et son grand-père le supplièrent de le faire. Car il était alors très dangereux d'aller par voie terrestre sur la route d'Athènes, aucune partie n'étant à l'abri des voleurs et des meurtriers. Cet âge a produit une sorte d'hommes, en force de main, et rapidité de pied, et force de corps, surpassant le rythme ordinaire et totalement incapables de fatigue, utilisant, cependant, ces dons de la nature à aucun but bon ou profitable pour l'humanité. , mais se réjouissant et se targuant d'insolence, et profitant de leur force supérieure dans l'exercice de l'inhumanité et de la cruauté, et en saisissant, forçant et commettant toutes sortes d'outrages sur tout ce qui tombait entre leurs mains tout respect pour les autres, tout la justice, pensaient-ils, toute équité et humanité, bien que naturellement louée par les gens du commun, soit par manque de courage pour commettre des blessures, soit par peur de les recevoir, ne concernait pourtant en rien ceux qui étaient assez forts pour gagner par eux-mêmes. Certains d'entre eux, Hercule détruit et coupé dans son passage à travers ces pays, mais certains échappant à son attention alors qu'il passait par là, se sont enfuis et se sont cachés, ou bien ont été épargnés par lui au mépris de leur soumission abjecte : et après cela Hercule est tombé dans malheur, et, ayant tué Iphitus, se retira en Lydie, et y fut longtemps esclave d'Omphale, une punition qu'il s'était imposée pour le meurtre : alors, en effet, Lydie jouissait d'une grande paix et sécurité, mais en Grèce et dans les pays qui l'entouraient, les mêmes méchancetés renaissaient et éclataient, il n'y avait personne pour les réprimer ou les châtier. C'était donc un voyage très dangereux de voyager par voie terrestre d'Athènes au Péloponnèse et Pitthée lui donnant un compte rendu exact de chacun des voleurs et des méchants, de leur force et de la cruauté qu'ils avaient envers tous les étrangers, tenta de persuader Thésée d'aller par mer. . Mais il semble qu'il ait depuis longtemps été secrètement tiré par la gloire d'Hercule, le tenait dans la plus haute estime et n'était jamais plus satisfait qu'en écoutant ceux qui rendaient compte de lui, en particulier ceux qui l'avaient vu ou avaient été présent à toute action ou parole de sa part. De sorte qu'il était tout à fait dans le même état de sentiment que, dans les siècles passés, Thémistocle était, quand il a dit qu'il ne pouvait pas dormir pour le trophée de Miltiade divertissant une telle admiration pour la vertu d'Hercule, que dans la nuit ses rêves étaient tous des actions de ce héros, et dans la journée une émulation continuelle l'a poussé à faire de même. De plus, ils étaient apparentés, étant nés de cousins ​​germains. Car Aethra était fille de Pitthée, et Alcmène de Lysidice et Lysidice et Pitthée étaient frère et sœur, enfants d'Hippodamie et de Pélops. Il pensait donc que c'était une chose déshonorante, et ne pas être supportée, qu'Hercule aille partout, et purge à la fois la terre et la mer des hommes méchants, et lui-même devrait fuir les aventures similaires qui se sont réellement produites sur son chemin, déshonorant son père réputé. par un vol moyen par mer, et ne montrant pas son vrai comme une bonne preuve de la grandeur de sa naissance par des actions nobles et dignes, comme par le signe qu'il a apporté avec lui les chaussures et l'épée.

Avec cet esprit et ces pensées, il se mit en route avec le dessein de ne faire de mal à personne, mais de se repousser et de se venger de tous ceux qui devraient en offrir. Et tout d'abord, dans un combat déterminé, il tua Périphète, aux environs d'Épidaure, qui se servait d'une massue pour ses armes, et de là avait le nom de Corynetes, ou le porteur de massue qui s'était emparé de lui, et lui défendit d'avancer dans son cheminement. Satisfait de la massue, il la prit et en fit son arme, continuant à l'utiliser comme Hercule le faisait avec la peau de lion, sur les épaules de qui servait à prouver à quel point il avait tué une bête énorme et dans le même but Thésée portait autour de lui. cette massue bien vaincue par lui, mais maintenant entre ses mains, invincible.

Passant plus loin vers l'isthme du Péloponnèse, il tua Sinnis, souvent surnommé le Bender of Pines, de la même manière dont il avait lui-même détruit beaucoup d'autres auparavant. Et cela sans avoir ni pratiqué ni jamais appris l'art de courber ces arbres, pour montrer que la force naturelle est avant tout un art. Ce Sinnis avait une fille d'une beauté et d'une stature remarquables, appelée Périgune, qui, lorsque son père fut tué, s'enfuit et fut recherchée partout par Thésée et pénétra dans un endroit couvert de broussailles, d'arbustes et d'épines d'asperge, là, dans d'une manière enfantine et innocente, les priant et les suppliant, comme s'ils la comprenaient, de lui donner un abri, avec le serment que si elle s'échappait, elle ne les couperait jamais ni ne les brûlerait. Mais Thésée l'invoquant, et lui donnant sa promesse qu'il l'utiliserait avec respect, et ne lui offrirait aucun mal, elle sortit, et en temps voulu lui donna un fils, nommé Melanippus mais plus tard fut marié à Deioneus, le fils de Eurytus, l'Oéchalien, Thésée lui-même la lui donnant. Ioxus, le fils de ce Mélanippe, né de Thésée, accompagna Ornytus dans la colonie qu'il emporta avec lui en Carie, d'où c'est un usage familial chez le peuple appelé Ioxids, mâle et femelle, de ne jamais brûler ni arbustes ni épine d'asperge, mais de les respecter et de les honorer.

La truie crommyonienne, qu'ils appelaient Phéa, était une bête sauvage sauvage et redoutable, en aucun cas un ennemi à mépriser. Thésée l'a tuée, faisant tout son possible pour la rencontrer et l'engager, afin qu'il ne semble pas accomplir tous ses grands exploits par simple nécessité, étant également d'avis qu'il appartenait à un homme courageux de châtier les méchants et les hommes méchants lorsqu'ils sont attaqués par eux, mais pour rechercher et vaincre les bêtes sauvages les plus nobles. D'autres racontent que Phée était une femme, une voleuse pleine de cruauté et de convoitise, qui vivait à Crommyon, et qui lui avait donné le nom de Sow à cause de la saleté de sa vie et de ses manières, et qui fut ensuite tuée par Thésée. Il tua également Sciron, sur les frontières de Mégare, le jetant des rochers, étant, comme la plupart le rapportent, un voleur notoire de tous les passagers, et, comme d'autres ajoutent, habitué, par insolence et libertinage, à étendre ses pieds. à des étrangers leur ordonnant de les laver, puis pendant qu'ils le faisaient, avec un coup de pied pour les envoyer du bas du rocher dans la mer. Les écrivains de Mégare, cependant, en contradiction avec le rapport reçu, et, comme l'exprime Simonide, « combattant avec toute l'antiquité », soutiennent que Sciron n'était ni un voleur ni un faiseur de violence, mais un punisseur de tout cela, et le parent et ami des hommes bons et justes pour Aeacus, disent-ils, a toujours été estimé comme un homme de la plus grande sainteté de tous les Grecs et Cychreus, le Salaminian, a été honoré à Athènes avec le culte divin et les vertus de Peleus et Telamon n'étaient pas inconnues à n'importe qui. Or Sciron était le gendre de Cychreus, le beau-père d'Aeacus, et le grand-père de Peleus et de Telamon, qui étaient tous deux les fils d'Endeis, la fille de Sciron et de Chariclo, il n'était donc pas probable que le le meilleur des hommes devait faire ces alliances avec celui qui était le pire, en donnant et en recevant mutuellement ce qui leur était le plus précieux et le plus cher. Thésée, selon leur récit, n'a pas tué Sciron lors de son premier voyage à Athènes, mais ensuite, lorsqu'il a pris Eleusis, une ville des Mégariens, après avoir contourné Dioclès, le gouverneur. Telles sont les contradictions de cette histoire. A Eleusis, il tua Cercyon, l'Arcadien, dans un combat de catch. Et poursuivant un peu plus loin, dans Érineus, il tua Damastes, autrement dit Procuste, forçant son corps à la taille de son propre lit, comme il avait lui-même l'habitude de le faire avec tous les étrangers, ce qu'il fit à l'imitation d'Hercule, qui revenait toujours sur ses assaillants le même genre de violence qu'ils lui ont offert sacrifié Busiris, tué Antée dans la lutte, et Cycnus en combat singulier, et Termerus en lui cassant le crâne en morceaux (d'où, dit-on, vient le proverbe d'un "méfait termérien" ), car il semble que Termerus ait tué des passagers qu'il a rencontrés en courant la tête contre eux. Et ainsi aussi Thésée procéda au châtiment des hommes méchants, qui subissaient la même violence de sa part qu'ils avaient infligée aux autres, souffrant justement à la manière de leur propre injustice.

Alors qu'il avançait dans son voyage et arrivait jusqu'à la rivière Céphisus, une partie de la race des Phytalidae l'a rencontré et l'a salué, et sur son désir d'utiliser les purifications, alors dans la coutume, ils les ont exécutées avec tout le cérémonies habituelles, et, après avoir offert des sacrifices propitiatoires aux dieux, l'invita et le reçut chez eux, une bonté que, dans tout son voyage jusqu'alors, il n'avait pas rencontrée.

Le huitième jour de Cronius, maintenant appelé Hécatombéon, il arriva à Athènes, où il trouva les affaires publiques pleines de toute confusion, et divisées en partis et factions, Égée aussi, et toute sa famille privée, travaillant sous la même maladie pour Médée. , s'étant enfuie de Corinthe, et promis à Égée de le rendre, par son art, capable d'avoir des enfants, vivait avec lui. Elle connut d'abord Thésée, qu'Égée ne connaissait pas encore, et lui étant dans l'âge, plein de jalousies et de soupçons, et craignant tout à cause de la faction qui était alors dans la ville, elle le persuada facilement de le tuer par poison lors d'un banquet auquel il devait être invité en tant qu'étranger. Lui, venant au spectacle, jugea qu'il ne convenait pas de se découvrir tout de suite, mais voulant donner à son père l'occasion de le découvrir d'abord, la viande étant sur la table, il tira son épée comme s'il voulait couper avec. Egée, reconnaissant immédiatement le signe, jeta la coupe de poison, et, interrogeant son fils, l'embrassa, et ayant rassemblé tous ses citoyens, le reconnut publiquement devant eux, qui, de leur côté, le reçurent avec joie pour la renommée de sa grandeur et de sa bravoure et il est dit que lorsque la coupe est tombée, le poison a été renversé là où se trouve maintenant l'espace clos du Delphinium car à cet endroit se trouvait la maison d'Égée et la figure de Mercure sur le côté est du temple est appelé la porte de Mercure d'Egée.

Les fils de Pallas, qui auparavant étaient tranquilles dans l'attente de récupérer le royaume après la mort d'Égée, qui était sans descendance, dès que Thésée est apparu et a été reconnu comme successeur, très contrarié par cet Égée d'abord, un fils adoptif seulement de Pandion, et non du tout apparenté à la famille d'Erechthée, devait tenir le royaume, et qu'après lui, Thésée, visiteur et étranger, devait lui succéder, se mit en guerre ouverte. Et se divisant en deux compagnies, une partie d'entre eux marcha ouvertement de Sphettus, avec leur père, contre la ville, l'autre, se cachant dans le village de Gargettus, tendit une embuscade, dans le dessein de s'en prendre à l'ennemi des deux côtés. . Ils avaient avec eux un crieur de la commune d'Agnus, nommé Léos, qui découvrit à Thésée tous les desseins des Pallantidae. Il tomba immédiatement sur ceux qui étaient en embuscade, et les coupa tous à la nouvelle de laquelle Pallas et sa compagnie s'enfuirent et furent dispersés.

De là, disent-ils, découle la coutume parmi les habitants de la commune de Pallene de n'avoir aucun mariage ni aucune alliance avec le peuple d'Agnus, ni de permettre aux crieurs de prononcer dans leurs proclamations les mots utilisés dans toutes les autres parties du pays, Acouete Leoi (Ecoutez les gens), détestant le son même de Leo, à cause de la trahison de Leos.

Thésée, désireux d'être en action et désireux aussi de se rendre populaire, quitta Athènes pour se battre avec le taureau de Marathon, qui ne fit pas peu de tort aux habitants de Tétrapole. Et l'ayant vaincu, il l'a rendu vivant en triomphe à travers la ville, et l'a ensuite sacrifié à l'Apollon de Delphes.L'histoire d'Hécale, également, de sa réception et de ses divertissements avec Thésée dans cette expédition, ne semble pas être totalement dépourvue de vérité car les cantons alentour, se réunissant un certain jour, avaient l'habitude d'offrir un sacrifice qu'ils appelaient Hécalesie, à Jupiter Hécaleius. , et de rendre hommage à Hécale, qu'on appelait par un diminutif Hécalene, parce qu'elle, tout en divertissant Thésée, qui était bien jeune, lui parla, comme font les vieillards, avec des diminutifs aussi attachants et ayant fait vœu de Jupiter pour lui comme il allait au combat, que, s'il revenait sain et sauf, elle offrirait des sacrifices en remerciement, et mourant avant son retour, elle se fit rendre ces honneurs en retour de son hospitalité, par l'ordre de Thésée, comme nous le dit Philochore.

Peu de temps après arrivèrent pour la troisième fois de Crète les percepteurs du tribut que les Athéniens leur payèrent à l'occasion suivante. Androgeus ayant été traîtreusement assassiné dans les confins de l'Attique, non seulement Minos, son père, a mis les Athéniens dans une extrême détresse par une guerre perpétuelle, mais les dieux ont également dévasté leur pays à la fois la famine et la peste pesaient sur eux, et même leurs rivières étaient desséchés. L'oracle leur ayant dit que s'ils apaisent et réconcilient Minos, la colère des dieux cessera et qu'ils se reposeront des misères sous lesquelles ils ont travaillé, ils envoyèrent des hérauts et, avec beaucoup de supplications, se réconcilièrent enfin, concluant un accord. envoyer en Crète tous les neuf ans un tribut de sept jeunes gens et autant de vierges, comme la plupart des écrivains s'accordent à le dire et l'histoire la plus poétique ajoute, que le Minotaure les a détruits, ou que, errant dans le labyrinthe, et ne trouvant aucun moyen possible de sortir, ils y ont misérablement fini leur vie et que ce Minotaure était (comme Euripide le dit)-

"Une forme mêlée où se conjuguent deux formes étranges,
Et des natures différentes, le taureau et l'homme, se sont jointes. de s'échapper, et que Minos, ayant institué des jeux en l'honneur d'Androgée, donna, en récompense aux vainqueurs, ces jeunes gens, qui entre-temps étaient retenus dans le labyrinthe et que le premier qui vainquit dans ces jeux fut l'un des plus grands le pouvoir et le commandement parmi eux, nommé Taureau, un homme d'aucune disposition miséricordieuse ou douce, qui a traité les Athéniens qui ont été fait son prix d'une manière fière et cruelle.Aristote lui-même, aussi, dans le compte qu'il donne de la forme de gouvernement de les Bottiaéens, est manifestement d'avis que les jeunes n'ont pas été tués par Minos, mais ont passé le reste de leurs jours en esclavage en Crète que les Crétois, autrefois, pour s'acquitter d'un ancien vœu qu'ils avaient fait, étaient habitués à Envoyer un offrande des prémices de leurs hommes à Delphes, et que certains descendants de ces esclaves athéniens furent mêlés à eux et envoyés parmi eux, et, incapables d'y gagner leur vie, enlevés de là, d'abord en Italie, et s'installèrent autour de Japygia de là encore, qu'ils se rendirent en Thrace, et furent nommés Bottiaeans et que c'est la raison pour laquelle, dans un certain sacrifice, les filles Bottiaean chantent un hymne commençant Allons à Athènes. Cela peut nous montrer combien il est dangereux d'encourir l'hostilité d'une ville maîtresse de l'éloquence et du chant. Car Minos a toujours été mal parlé et représenté toujours comme un homme très méchant, dans les théâtres athéniens, ni Hésiode ne l'a servi en l'appelant "le Minos le plus royal", ni Homère, qui l'appelle "l'ami familier de Jupiter", les tragédiens ont obtenu le mieux, et du haut de la scène a fait pleuvoir sur lui l'ignominie, comme un homme de cruauté et de violence alors qu'en fait, il semble avoir été un roi et un législateur, et Rhadamanthe, un juge sous lui, administrer les statuts qu'il a ordonnés.

Or, lorsque le temps du troisième tribut fut venu, et que les pères qui avaient des jeunes gens pour leurs fils devaient procéder par tirage au sort pour choisir ceux qui devaient être envoyés, de nouveaux mécontentements et des accusations contre Aegeus s'éleva parmi le peuple. , qui étaient pleins de douleur et d'indignation que celui qui était la cause de toutes leurs misères était la seule personne exempte de la punition adoptant et installant son royaume sur un fils bâtard et étranger, il ne pensa pas, disaient-ils, à leur dénuement et perte, non de bâtards, mais d'enfants légitimes. Ces choses affectèrent sensiblement Thésée, qui, le pensant mais simplement pour ne pas méconnaître, mais plutôt participer aux souffrances de ses concitoyens, s'offrit pour un sans beaucoup. Tous les autres furent frappés d'admiration pour la noblesse et d'amour pour la bonté de l'acte et Égée, après des prières et des supplications, le trouvant inflexible et indécis, procéda au tirage au sort des autres. Hellanicus, cependant, nous dit que les Athéniens n'envoyaient pas les jeunes gens et les vierges au sort, mais que Minos lui-même venait faire son propre choix, et se jetait sur Thésée avant tous les autres selon les conditions convenues entre eux, à savoir , que les Athéniens leur fourniraient un navire et que les jeunes gens qui devaient naviguer avec lui ne porteraient pas d'armes de guerre mais que si le Minotaure était détruit, le tribut cesserait.

Aux deux occasions précédentes du paiement du tribut, n'ayant aucun espoir de sécurité ou de retour, ils envoyèrent le navire avec une voile noire, quant à une destruction inévitable, mais maintenant, Thésée encourageant son père, et parlant beaucoup de lui-même, comme confiant qu'il devait tuer le Minotaure, il donna au pilote une autre voile, qui était blanche, lui ordonnant, à son retour, si Thésée était sauf, de s'en servir mais sinon, de naviguer avec la noire, et de traîner ce signe de son malheur. Simonide dit que la voile qu'Egée a livrée au pilote n'était pas blanche, mais-

"Écarlate, dans la floraison juteuse
Du chêne vivant trempé », et que ce devait être le signe de leur fuite. Phéréclus, fils d'Amarsyas, selon Simonide, était pilote du navire. Mais Philochore dit que Thésée l'avait envoyé par Scirus, de Salamine, Nausithous pour être son timonier, et Phaeax son guetteur à la proue, les Athéniens ne s'étant pas encore appliqués à la navigation et que Scirus l'a fait parce qu'un des jeunes hommes, Ménesthes, était le fils de sa fille et ce les chapelles de Nausithous et de Phaeax, construits par Thésée près du temple de Scirus, confirment. Il ajoute aussi que la fête nommée Cybernésie était en leur honneur. Le sort étant tiré, et Thésée ayant reçu du Prytanée ceux sur qui il tombait , il alla au Delphinium, et fit pour eux une offrande à Apollon de l'insigne de son suppliant, qui était une branche d'olivier consacrée, entourée de laine blanche.

Ayant ainsi accompli sa dévotion, il partit en mer, le sixième jour de Munychion, ce jour-là même à cette époque les Athéniens envoient leurs vierges dans le même temple pour faire des supplications aux dieux. Il est en outre rapporté qu'il fut commandé par l'oracle de Delphes de faire de Vénus son guide, et de l'invoquer comme compagne et conductrice de son voyage et que, comme il lui sacrifiait une chèvre au bord de la mer, il fut soudain changée en il, et pour cette raison cette déesse avait le nom d'Epitragia.

Lorsqu'il arriva en Crète, comme nous le disent la plupart des historiens antiques ainsi que des poètes, ayant un fil de fil donné par Ariane, qui était tombée amoureuse de lui, et étant instruit par elle comment l'utiliser pour conduire lui à travers les méandres du labyrinthe, il s'en échappa et tua le Minotaure, et retourna, emmenant avec lui Ariane et les jeunes captifs athéniens. Phercydes ajoute qu'il a percé des trous dans le fond des navires crétois pour entraver leur poursuite. Demon écrit que Taurus, le capitaine en chef de Minos, a été tué par Thésée à l'embouchure du port, dans un combat naval alors qu'il se dirigeait vers Athènes. Mais Philochore nous raconte ainsi l'histoire : qu'au début des jeux annuels par le roi Minos, Taurus devait remporter le prix, comme il l'avait fait auparavant et qu'il lui en voulait beaucoup. Son caractère et ses manières rendaient son pouvoir odieux, et on l'accusait d'ailleurs d'une trop grande familiarité avec Pasiphae, raison pour laquelle, lorsque Thésée voulut le combat, Minos s'y plia volontiers. Et comme c'était une coutume en Crète que les femmes aussi devaient être admises à la vue de ces jeux, Ariane, étant présente, fut frappée d'admiration de la beauté virile de Thésée, et de la vigueur et de l'adresse qu'il montra dans le combat, surmonter tout ce qu'il a rencontré. Minos aussi, étant extrêmement content de lui, surtout parce qu'il avait renversé et déshonoré le Taureau, livra volontairement les jeunes captifs à Thésée et rendit le tribut aux Athéniens. Clidemus donne un récit particulier à lui-même, très ambitieux, et commençant un long chemin en arrière : Que c'était un décret consenti par toute la Grèce, qu'aucun navire de n'importe quel endroit, contenant plus de cinq personnes, ne devrait être autorisé à naviguer, Jason seulement excepté , qui fut nommé capitaine du grand navire Argo, pour naviguer et écumer la mer des pirates. Mais Dédale s'étant échappé de Crète et s'enfuyant par mer à Athènes, Minos, contrairement à ce décret, le poursuivit avec ses navires de guerre, fut forcé par une tempête sur la Sicile, et y termina sa vie. Après son décès, Deucalion, son fils, désirant se brouiller avec les Athéniens, leur envoya, exigeant qu'ils lui livrent Dédale, menaçant sur leur refus, de mettre à mort tous les jeunes Athéniens que son père avait reçus en otages. de la ville. À ce message de colère, Thésée répondit très doucement en s'excusant de ne pas pouvoir livrer Dédale, qui lui était presque apparenté, étant son cousin allemand, sa mère étant Merope, la fille d'Érechthée. En attendant, il préparait secrètement une marine, une partie chez lui près du village de Thymoetadae, un lieu sans recours, et loin de toutes les routes communes, l'autre partie par les moyens de son grand-père Pittheus à Troezen, afin que son dessein puisse se dérouler dans le plus grand secret. Dès que sa flotte fut prête, il mit les voiles, ayant avec lui Dédale et d'autres exilés de Crète pour guides et aucun des Crétois n'étant au courant de sa venue, mais imaginant quand ils virent sa flotte qu'ils étaient amis et navires de leurs propres, il s'est bientôt rendu maître du port, et immédiatement, faisant une descente, a atteint Gnossus avant tout avis de sa venue, et, dans une bataille devant les portes du labyrinthe, a mis Deucalion et tous ses gardes à l'épée . Le gouvernement par ce moyen tombant à Ariane, il fit alliance avec elle, et reçut les captifs d'elle, et ratifia une amitié perpétuelle entre les Athéniens et les Crétois, qu'il engagea sous le serment de ne plus recommencer aucune guerre avec Athènes.

Il y a encore beaucoup d'autres traditions sur ces choses, et autant concernant Ariane, toutes incompatibles les unes avec les autres. Certains racontent qu'elle s'est pendue, abandonnée par Thésée. D'autres qu'elle a été emportée par ses marins à l'île de Naxos, et mariée à Oenarus, prêtre de Bacchus et que Thésée l'a quittée parce qu'il est tombé amoureux d'un autre-

« Car l'amour d'Aegle brûlait dans sa poitrine un vers qui, selon Héréas, le Mégarien, figurait autrefois dans les œuvres du poète Hésiode, mais publié par Pisistrate, de la même manière qu'il ajouta dans la Résurrection des morts d'Homère, pour satisfaire les Athéniens : la ligne-

"Thésée, Pirithous, puissant fils des dieux." D'autres disent qu'Ariane a également eu des fils de Thésée, d'Oenopion et de Staphylus et parmi ceux-ci se trouve le poète Ion de Chios, qui écrit de sa propre ville natale-

"Ce qui fut jadis construit par Oenopion, fils de Thésée." Mais la plus célèbre des histoires légendaires que tout le monde (pour ainsi dire) a dans la bouche. Dans Paeon, cependant, l'Amathusian, il y a une histoire donnée, différente des autres. Car il écrit que Thésée, chassé par une tempête sur l'île de Chypre, et ayant à bord avec lui Ariane, grosse enceinte et extrêmement troublée par le roulement de la mer, la mit à terre et la laissa seule là-bas, pour revenir lui-même et aider le navire, quand, tout à coup, un vent violent l'emporta de nouveau au large. Que les femmes de l'île ont reçu Ariane très gentiment, et ont fait tout ce qu'elles pouvaient pour consoler et soulager sa détresse d'être laissée pour compte. Qu'ils ont contrefait des lettres aimables, et les lui ont remises, comme envoyées de Thésée, et, quand elle est tombée en travail, ont été diligents à lui rendre tous les services nécessaires, mais qu'elle est morte avant d'avoir pu être livrée et a été honorablement enterrée. Que peu de temps après que Thésée revint, et fut grandement affligé de sa perte, et à son départ laissa une somme d'argent parmi les gens de l'île, leur ordonnant de faire un sacrifice à Ariane et fit faire et lui dédier deux petites images, l'un en argent et l'autre en laiton. De plus, que le deuxième jour de Gorpiée, qui est sacré pour Ariane, ils ont cette cérémonie parmi leurs sacrifices, pour faire coucher un jeune et avec sa voix et son geste représentent les douleurs d'une femme en travail et que les Amathusiens appellent le bosquet dans lequel ils montrent sa tombe, le bosquet de Vénus Ariane.

A la différence encore de ce récit, certains des Naxiens écrivent qu'il y avait deux Minoses et deux Arianes, dont l'un, disent-ils, était marié à Bacchus, dans l'île de Naxos, et avait les enfants Staphylus et son frère mais que l'autre , d'un âge plus tard, a été enlevé par Thésée, et, plus tard abandonné par lui, s'est retiré à Naxos, avec sa nourrice Corcyna, dont ils montrent encore la tombe. Que cette Ariane y soit également morte et qu'elle ait été vénérée par l'île, mais d'une manière différente de la première pour son jour est célébrée avec une joie et des réjouissances générales, mais tous les sacrifices faits à cette dernière sont accompagnés de deuil et de tristesse.

Or Thésée, à son retour de Crète, fit escale à Délos, et ayant sacrifié au dieu de l'île, dédia au temple l'image de Vénus qu'Ariane lui avait donnée, et dansa avec les jeunes Athéniens une danse qui, en souvenir de lui, disent-ils, est encore conservé parmi les habitants de Délos, consistant en certains détours et retours mesurés, imitant les sinuosités et les torsions du labyrinthe. Et cette danse, comme l'écrit Dicée, s'appelle chez les Déliens la Grue. Ce qu'il dansa autour de l'autel cératonien, ainsi appelé à cause de ses cornes prises du côté gauche de la tête. On dit aussi qu'il institua des jeux à Délos, où il fut le premier à instaurer la coutume de donner une palme aux vainqueurs.

Lorsqu'ils arrivèrent près des côtes de l'Attique, la joie de l'heureux succès de leur voyage fut si grande que ni Thésée lui-même ni le pilote ne se souvinrent de tendre la voile qui aurait dû être le gage de leur salut pour Égée, qui, désespéré à cette vue, se jeta tête baissée d'un rocher et périt dans la mer. Mais Thésée étant arrivé au port de Phalère, y paya les sacrifices qu'il avait voués aux dieux lors de son départ en mer, et envoya un héraut à la ville pour porter la nouvelle de son retour sain et sauf. A son entrée, le héraut trouva le peuple pour la plupart plein de chagrin pour la perte de leur roi d'autres, comme on peut le croire, aussi plein de joie pour les nouvelles qu'il apportait, et désireux de l'accueillir et de le couronner de guirlandes pour sa bonne nouvelle, qu'il accepta en effet, mais les suspendit au bâton de son héraut et retournant ainsi au bord de la mer avant que Thésée n'ait terminé sa libation aux dieux, il resta à l'écart de peur de déranger les rites sacrés mais, dès que la libation terminée, ils montèrent et racontèrent la mort du roi, à l'annonce de laquelle, avec de grandes lamentations et un tumulte confus de douleur, ils coururent en toute hâte vers la ville. Et de là, disent-ils, il vient qu'à ce jour, dans la fête de l'Oschophorie, le héraut n'est pas couronné, mais son bâton, et tous ceux qui sont présents à la libation crient eleleu, iou, iou, dont le premier les sons confus sont couramment employés par les hommes en hâte, ou lors d'un triomphe, l'autre est le propre des gens dans la consternation ou le trouble de l'esprit.

Thésée, après les funérailles de son père, a payé ses vœux à Apollon le septième jour de Pyanepsion car ce jour-là, les jeunes qui sont revenus avec lui sains et saufs de Crète ont fait leur entrée dans la ville. Ils disent aussi que la coutume de faire bouillir des légumes secs à cette fête vient de là parce que les jeunes gens qui s'en échappèrent rassemblèrent tout ce qui restait de leur provision, et, la faisant bouillir dans une marmite commune, s'en régalèrent et mangèrent tout ensemble. De là aussi, ils portent en procession un rameau d'olivier entouré de laine (telle qu'ils s'en servaient alors dans leurs supplications), qu'ils appellent Eiresione, couronné de toutes sortes de fruits, pour signifier que la disette et la stérilité ont cessé, en chantant dans leur procession cette chanson :-

"Eiresione apporte des figues, et Eiresione apporte des pains
Apportez-nous du boney dans des pintes et de l'huile à frotter sur nos corps,
Et une forte gourde de vin, pour que tous aillent se coucher. nous avons donné ci-dessus.

Le navire dans lequel Thésée et la jeunesse d'Athènes revinrent avait trente rames, et fut conservé par les Athéniens jusqu'à l'époque de Démétrius Phalereus, car ils emportèrent les vieilles planches au fur et à mesure qu'elles pourrissaient, mettant à leur place du bois neuf et plus solide, de sorte que ce navire est devenu un exemple permanent parmi les philosophes, pour la question logique des choses qui grandissent d'un côté en soutenant que le navire est resté le même, et l'autre en soutenant qu'il n'était pas le même.

La fête appelée Oschophorie, ou fête des rameaux, que célèbrent encore aujourd'hui les Athéniens, fut alors instituée pour la première fois par Thésée. Car il n'emmena pas avec lui tout le nombre de vierges qui devaient être emportées par tirage au sort, mais choisit deux jeunes gens de sa connaissance, de visages blonds et féminins, mais d'un esprit viril et avancé, et ayant, par des bains fréquents, et en évitant la chaleur et les brûlures du soleil, avec une utilisation constante de tous les onguents et lavages et robes qui servent à parer la tête ou à lisser la peau ou à améliorer le teint, d'une manière les a changés de ce qu'ils étaient avant, et leur ayant appris davantage à contrefaire la voix, le port et la démarche mêmes des vierges afin qu'il n'y ait pas la moindre différence perçue, il, à l'insu de personne, les mit au nombre des servantes athéniennes conçues pour la Crète. A son retour, lui et ces deux jeunes gens menèrent une procession solennelle, dans le même habit qui est maintenant porté par ceux qui portent les sarments.Ces branches qu'ils portent en l'honneur de Bacchus et d'Ariane, pour l'amour de leur histoire précédemment racontée ou plutôt parce qu'il leur arrivait de revenir en automne, le temps des vendanges. Les femmes, qu'ils appellent Deipnopherae, ou porteuses du souper, sont emmenées dans ces cérémonies, et assistent au sacrifice, en souvenir et en imitation des mères des jeunes hommes et des vierges sur qui le sort tomba, car ainsi elles coururent apporter du pain et de la viande à leurs enfants et parce que les femmes racontaient alors à leurs fils et à leurs filles beaucoup d'histoires et d'histoires, pour les réconforter et les encourager face au danger qu'ils couraient, il a toujours continué une coutume que lors de cette fête de vieilles fables et contes devraient être Raconté. Pour ces particularités, nous sommes redevables à l'histoire de Demon. Il y eut alors un lieu choisi, et un temple y fut érigé en l'honneur de Thésée, et les familles desquelles le tribut de la jeunesse était recueilli furent désignées pour payer l'impôt au temple pour les sacrifices qu'il lui offrirait. Et la maison des Phytalidae avait la surveillance de ces sacrifices, Thésée leur faisant cet honneur en récompense de leur ancienne hospitalité.

Maintenant, après la mort de son père Égée, formant dans son esprit un grand et merveilleux dessein, il rassembla tous les habitants de l'Attique en une seule ville, et fit d'eux un seul peuple d'une seule ville, alors qu'avant ils vivaient dispersés, et n'étaient pas facile à assembler sur n'importe quelle affaire pour l'intérêt commun. Bien plus, des différends et même des guerres se produisaient souvent entre eux, qu'il apaisa par ses convictions, allant de canton en canton et de tribu en tribu. Et ceux d'une condition plus privée et mesquine embrassant volontiers de si bons conseils, à ceux de plus grand pouvoir, il a promis une république sans monarchie, démocratie ou gouvernement populaire, dans laquelle il ne devrait être continué que comme leur commandant en guerre et le protecteur de leurs lois, toutes choses étant également réparties entre eux, et par ce moyen en ramena une partie à sa proposition. Les autres, craignant sa puissance, déjà devenue très redoutable, et connaissant son courage et sa résolution, préférèrent plutôt se laisser persuader que se soumettre. Il a ensuite dissous toutes les maisons d'État, salles de conseil et magistratures distinctes, et a construit une maison d'État et une salle de conseil communes sur le site de l'actuelle ville haute, et a donné le nom d'Athènes à l'ensemble de l'État, ordonnant une fête et un sacrifice communs. , qu'il appela Panathenaea, ou le sacrifice de tous les Athéniens réunis. Il institua aussi un autre sacrifice appelé Metoecia, ou fête de la migration, qui est encore célébrée le seizième jour d'Hécatombéon. Puis, comme il l'avait promis, il déposa son pouvoir royal et se mit à ordonner une république, se lançant dans cette grande œuvre non sans l'avis des dieux. Pour avoir envoyé consulter l'oracle de Delphes concernant la fortune de son nouveau gouvernement et ville, il reçut cette réponse :

"Fils de la servante Pitthean,
A ta ville les termes et les destins,
Mon père donne de nombreux états.
Ne soyez pas anxieux ni effrayé
La vessie ne manquera pas de nager
Sur les flots qui l'entourent. » Quel oracle, disent-ils, une des sibylles longtemps après répéta en quelque sorte aux Athéniens, dans ce verset :

"La vessie peut être plongée, mais pas noyée." Plus loin encore, dans le but d'agrandir sa ville, il invita tous les étrangers à venir jouir des mêmes privilèges que les indigènes, et on dit que la forme commune, Venez ici, vous tous, étaient les paroles que Thésée proclama lorsqu'il institua ainsi un la république, en quelque sorte, pour toutes les nations. Pourtant, il ne laissa pas son état, par la multitude promiscuité qui affluait, se transformer en confusion et il partit sans aucun ordre ni degré, mais fut le premier qui divisa le Commonwealth en trois rangs distincts, les nobles, les laboureurs, et artificiers. A la noblesse, il confia le soin de la religion, le choix des magistrats, l'enseignement et la dispensation des lois, l'interprétation et la direction de toutes les matières sacrées, la ville entière étant comme réduite à une égalité exacte, les nobles surpassant les repose en honneur, les laboureurs en profit, et les artisans en nombre. Et que Thésée fut le premier, qui, comme dit Aristote, par inclination au gouvernement populaire, se sépara du pouvoir royal, Homère semble aussi en témoigner, dans son catalogue des navires, où il donne le nom de Peuple aux Athéniens. seul.

Il a également frappé de l'argent et l'a estampé avec l'image d'un bœuf, soit en mémoire du taureau Marathonien, soit du Taureau, qu'il a vaincu, ou bien pour mettre son peuple à l'esprit de suivre l'élevage et de cette pièce est venue l'expression ainsi fréquente chez les Grecs, d'une chose valant dix ou cent bœufs. Après cela, il joignit Mégare à l'Attique, et érigea sur l'isthme cette fameuse colonne qui porte une inscription de deux lignes, indiquant les limites des deux pays qui s'y rencontrent. Sur le côté est l'inscription est,-

"Péloponnèse là-bas, Ionie ici" et du côté ouest,-

"Le Péloponnèse ici, Ionia là-bas." Il institua également les jeux, à l'instar d'Hercule, étant ambitieux que comme les Grecs, par la nomination de ce héros, célébraient les jeux Olympiens en l'honneur de Jupiter, ainsi par son institution, ils devaient célébrer l'Isthme en l'honneur de Neptune. Car celles qui y étaient observées auparavant, dédiées à Melicerta, étaient exécutées en privé dans la nuit, et avaient plutôt la forme d'un rite religieux que d'un spectacle ouvert ou d'une fête publique. Certains disent que les jeux isthmiques ont d'abord été institués en mémoire de Sciron, Thésée faisant ainsi l'expiation de sa mort, en raison de la proximité de parenté entre eux, Sciron étant le fils de Canethus et Heniocha, la fille de Pitthée bien que d'autres écrivez que Sinnis, et non Sciron, était leur fils, et qu'à son honneur, et non à celui de l'autre, ces jeux ont été ordonnés par Thésée. En même temps, il passa un accord avec les Corinthiens, qu'ils laisseraient à ceux qui venaient d'Athènes à la célébration des jeux isthmiques autant d'espace d'honneur avant les autres pour contempler le spectacle, que la voile du navire qui apporta eux s'y étendaient dans toute son étendue, pourraient couvrir ainsi Hellanicus et Andro d'Halicarnasse ont établi.

Au sujet de son voyage dans le Pont-Euxin, Philochore et quelques autres écrivent qu'il l'a fait avec Hercule, lui offrant son service dans la guerre contre les Amazones, et qu'Antiope lui a été donné pour récompense de sa valeur, mais le plus grand nombre, dont sont Pherecydes, Hellanicus et Herodorus, écrivent qu'il a fait ce voyage de nombreuses années après Hercule, avec une marine sous son propre commandement, et a fait prisonnier l'Amazone - l'histoire la plus probable, car nous ne lisons qu'aucune autre, de toutes celles qui l'accompagna dans cette action, fit n'importe quel Amazon prisonnier. Bion ajoute que, pour la prendre, il a dû user de tromperie et s'enfuir car les Amazones, dit-il, étant naturellement amoureuses des hommes, étaient si loin d'éviter Thésée lorsqu'il toucha leurs côtes, qu'elles lui envoyèrent des présents à son mais lui, ayant invité Antiope, qui les avait amenés, à monter à bord, mit aussitôt la voile et l'emporta. Un auteur nommé Menecrate, qui a écrit l'histoire de Nicée en Bithynie, ajoute que Thésée, ayant Antiope à bord de son navire, croisa quelque temps sur ces côtes, et qu'il y avait dans le même navire trois jeunes hommes d'Athènes, qui l'accompagnaient. dans ce voyage, tous les frères, dont les noms étaient Euneos, Thoas et soloon. Le dernier d'entre eux tomba désespérément amoureux d'Antiope et, échappant à l'attention des autres, ne révéla le secret qu'à l'une de ses connaissances les plus intimes et l'employa à révéler sa passion à Antiope. Elle rejeta ses prétentions avec un démenti très positif. , mais a traité la question avec beaucoup de douceur et de discrétion, et ne s'est plaint à Thésée de rien de ce qui s'était passé, mais Soloon, la chose étant désespérée, a sauté dans une rivière près du bord de mer et s'est noyé. Dès que Thésée apprit sa mort et son amour malheureux qui en était la cause, il fut extrêmement affligé, et, au plus fort de sa douleur, un oracle qu'il avait autrefois reçu à Delphes lui vint à l'esprit car il avait été commandé par la prêtresse d'Apollon Pythius, que partout où dans un pays étranger il était le plus triste et sous la plus grande affliction, il devrait construire une ville là-bas, et laisser certains de ses disciples pour être les gouverneurs de l'endroit. Pour cette cause, il y fonda une ville, qu'il appela, du nom d'Apollon, Pythopolis, et, en l'honneur de l'infortuné jeune homme, il nomma la rivière qui la longe, Soloon, et laissa les deux frères survivants chargés du soin du gouvernement et des lois, se joignant à eux Hermus, l'un de la noblesse d'Athènes, dont un endroit dans la ville est appelé la Maison d'Hermus bien que par une erreur dans l'accent, il a été pris pour la Maison d'Hermès, ou Mercure , et l'honneur qui a été conçu pour le héros, transféré au dieu.

Ce fut l'origine et la cause de l'invasion amazonienne de l'Attique, qui ne semble pas avoir été une entreprise légère ou féminine. Car il est impossible qu'ils aient placé leur camp dans la ville même, et aient livré bataille près de la Pnyx et de la colline appelée Museum, à moins qu'ayant d'abord conquis le pays environnant, ils se fussent ainsi impunément avancés jusqu'à la ville. Qu'ils aient fait un si long voyage par terre et qu'ils aient traversé le Bosphore cimmérien, une fois gelés, comme l'écrit Hellanicus, est difficile à croire. Qu'ils campèrent partout sauf dans la ville est certain, et peut être suffisamment confirmé par les noms que les lieux ici conservent encore, et les tombes et monuments de ceux qui sont tombés dans la bataille. Les deux armées étant en vue, il y eut une longue pause et un doute de chaque côté qui devait donner le premier coup enfin Thésée, ayant sacrifié à la Peur, en obéissance au commandement d'un oracle qu'il avait reçu, leur donna bataille et cela se passa en le mois de Boedromion, au cours duquel les Athéniens célèbrent encore aujourd'hui la fête de Boedromia. Clideme, voulant être très circonstanciel, écrit que l'aile gauche des Amazones se dirigea vers le lieu qui s'appelle encore Amazonium et la droite vers la Pnyx, près de Chrysa, qu'avec cette aile les Athéniens, sortant de derrière le Musée, s'engagèrent, et que les tombes de ceux qui ont été tués sont à voir dans la rue qui mène à la porte appelée le Piraic, par la chapelle du héros Chalcodon et qu'ici les Athéniens ont été mis en déroute, et ont cédé devant les femmes, aussi loin que au temple des Furies, mais, de nouveaux ravitaillements venant du Palladium, d'Ardette et du Lycée, ils chargèrent leur aile droite et les repoussèrent dans leurs tentes, au cours desquelles un grand nombre d'Amazones furent tués. Enfin, après quatre mois, une paix fut conclue entre eux par la médiation d'Hippolyte (car c'est ainsi que cet historien appelle l'Amazone que Thésée épousa, et non Antiope), bien que d'autres écrivent qu'elle fut tuée avec une fléchette par Molpadia, alors qu'elle combattait aux côtés de Thésée, et que le pilier qui se dresse près du temple de la Terre Olympienne a été érigé en son honneur. Il ne faut pas non plus s'étonner que, dans des événements d'une telle antiquité, l'histoire soit en désordre. Car, en effet, on nous dit aussi que celles des Amazones qui furent blessées furent en privé envoyées par Antiope à Chalcis, où beaucoup par ses soins se rétablirent, mais certaines qui moururent y furent enterrées dans le lieu qui est à cette époque appelé Amazonium. Que cette guerre, cependant, se soit terminée par un traité est évident, à la fois par le nom de la place attenante au temple de Thésée, appelé, par le serment solennel qu'il y a prêté, Horcomosium et aussi par l'ancien sacrifice qui était autrefois célébré pour les Amazones la veille de la fête de Thésée. Les Mégariens montrent aussi un endroit de leur ville où furent enterrées des Amazones, sur le chemin du marché jusqu'au lieu-dit Rhus, où se dresse l'édifice en forme de losange. On dit aussi que d'autres d'entre eux furent tués près de Chéronée et enterrés près du petit ruisseau appelé autrefois Thermodon, mais maintenant Hémon, dont il est rendu compte dans la vie de Démosthène. Il paraît en outre que le passage des Amazones à travers la Thessalie n'a pas été sans opposition, car on en montre encore de nombreuses tombes près de Scotussa et de Cynoscéphales.

C'est tout ce qui vaut la peine d'être dit concernant les Amazones. Pour le récit que donne l'auteur du poème appelé la Théséide de ce soulèvement des Amazones, comment Antiope, pour se venger de Thésée de l'avoir refusée et d'avoir épousé Phèdre, descendit sur la ville avec sa suite d'Amazones, qu'Hercule tua, n'est manifestement rien d'autre que fable et invention. Il est vrai, en effet, que Thésée épousa Phèdre, mais c'était après la mort d'Antiope, dont il eut un fils nommé Hippolyte, ou, comme l'écrit Pindare, Démophon. Les calamités qui sont arrivées à Phèdre et à ce fils, puisque aucun des historiens n'a contredit les poètes tragiques qui ont écrit à leur sujet, nous devons supposer qu'elles se sont produites telles qu'elles sont uniformément représentées par eux.

Il y a aussi d'autres traditions des mariages de Thésée, ni honorables dans leurs occasions ni heureuses dans leurs événements, qui pourtant n'ont jamais été représentées dans les pièces grecques. Car on dit qu'il enleva Anaxo, un Trézénien, et qu'il tua Sinnis et Cercyon, qu'il ravit leurs filles pour avoir épousé Périboée, la mère d'Ajax, puis Phereboea, puis Iope, la fille d'Iphiclès. Et en outre, il est accusé d'avoir déserté Ariane (comme on l'a dit précédemment), d'être amoureux d'Aegle, la fille de Panopeus, ni justement ni honorablement et enfin, du viol d'Hélène, qui a rempli toute l'Attique de guerre et de sang, et fut finalement l'occasion de son bannissement et de sa mort, comme on le racontera tout à l'heure.

Herodorus est d'avis que, bien qu'il y ait eu de nombreuses expéditions célèbres entreprises par les hommes les plus braves de son temps, Thésée ne s'est jamais joint à aucune d'entre elles, à l'exception d'une seule fois, avec les Lapithes, dans leur guerre contre les Centaures, mais d'autres disent qu'il a accompagné Jason à Colchide et Méléagre au meurtre du sanglier calydonien, et que de là ce fut un proverbe, Non sans Thésée que lui-même, cependant, sans l'aide de personne, a accompli de nombreux exploits glorieux, et que de lui a commencé le dicton , C'est un second Hercule. Il a également rejoint Adraste pour récupérer les corps de ceux qui ont été tués avant Thèbes, mais pas comme Euripide dans sa tragédie le dit, par la force des armes, mais par persuasion et accord mutuel et composition, car c'est ce que la plupart des historiens écrivent Philochore ajoute de plus, ce fut le premier traité jamais conclu pour récupérer les corps des morts, mais dans l'histoire d'Hercule, il est démontré que c'est lui qui le premier a autorisé ses ennemis à emporter leurs morts. Les sépultures pour la plupart sont encore à voir dans la villa appelée Eleutherae celles des commandeurs, à Eleusis, où Thésée leur attribua une place, pour obliger Adraste. L'histoire d'Euripide dans ses suppliants est réfutée par Eschyle dans ses Eleusiniens, où Thésée lui-même relate les faits tels qu'ils sont racontés ici.

La célèbre amitié entre Thésée et Pirithous aurait ainsi commencé la renommée de la force et de la valeur de Thésée se répandant dans toute la Grèce, Pirithous désirait en faire lui-même une épreuve et une preuve, et à cette fin s'empara d'un troupeau de bœufs. qui appartenait à Thésée, et les chassait de Marathon, et, quand on apprit que Thésée le poursuivait en armes, il ne s'enfuit pas, mais fit demi-tour et alla à sa rencontre. Mais dès qu'ils se furent vus, chacun admira tellement la grâce et la beauté, et fut saisi d'un tel respect pour le courage de l'autre, qu'ils oublièrent toute pensée de combat et Pirithous, tendant d'abord la main à Thésée, dit qu'il soit juge lui-même dans ce cas, et promit de se soumettre volontiers à toute peine qu'il infligerait. Mais Thésée non seulement lui pardonna tout, mais le supplia d'être son ami et son frère d'armes et ils ratifièrent leur amitié par des serments. Après cela, Pirithous épousa Déidamie, et invita Thésée aux noces, le suppliant de venir voir son pays, et de faire la connaissance des Lapithes, il avait en même temps invité au festin les Centaures, qui s'échauffaient de vin et commençaient à être insolents et sauvages, et offrant des violences aux femmes, les Lapithes prirent immédiatement leur revanche sur elles, en tuèrent beaucoup sur place, et ensuite, les ayant vaincues au combat, chassèrent toute la race d'entre eux hors de leur pays, Thésée tout au long prendre leur part et se battre à leurs côtés. Mais Herodorus donne une relation différente de ces choses que Thésée n'est venu au secours des Lapithes que lorsque la guerre était déjà commencée et que c'est dans ce voyage qu'il a eu sa première vue d'Hercule, ayant fait son affaire de le découvrir. à Trachis, où il avait choisi de se reposer après toutes ses errances et ses travaux et que cette entrevue était honorablement exécutée de chaque partie, avec un respect extrême, et une bonne volonté, et une admiration les uns pour les autres. Pourtant, il est plus crédible, comme d'autres l'écrivent, qu'il y avait, auparavant, des entretiens fréquents entre eux, et que c'est par le biais de Thésée qu'Hercule a été initié à Eleusis, et purifié avant l'initiation, à cause de plusieurs actions téméraires de sa part. vie antérieure.

Thésée avait maintenant cinquante ans, comme le dit Hellanicus, lorsqu'il enleva Hélène, qui était encore trop jeune pour se marier. Certains écrivains, pour enlever cette accusation d'un des plus grands crimes dont il a été accusé, disent qu'il n'a pas volé Hélène lui-même, mais qu'Idas et Lynceus étaient les ravisseurs, qui l'ont amenée à lui et l'ont confiée à son charge, et que, par conséquent, il a refusé de la restituer à la demande de Castor et Pollux ou, en effet, ils disent que son propre père, Tyndare, l'avait envoyée pour être gardée par lui, par crainte d'Enarophore, le fils d'Hippocoon, qui l'aurait emportée de force alors qu'elle était encore enfant. Mais le récit le plus probable, et celui qui a le plus de témoins de son côté, est celui-ci : Thésée et Pirithous se rendirent tous deux ensemble à Sparte, et, ayant saisi la jeune femme alors qu'elle dansait dans le temple Diane Orthia, s'enfuirent avec elle. Il y avait actuellement des hommes envoyés en armes pour poursuivre, mais ils ne suivirent pas plus loin qu'à Tégée et Thésée et Pirithous, étant maintenant hors de danger, ayant traversé le Péloponnèse, ils firent un accord entre eux, que celui à qui le sort devait tomber aurait Hélène à sa femme, mais devrait être obligée d'aider à en obtenir une autre pour son ami.Le sort tomba sur Thésée, qui la transporta à Aphidnae, n'étant pas encore mariable, et la livra à l'un de ses alliés, appelé Aphidnus, et, ayant envoyé sa mère, Aethra, après s'en occuper, lui demanda de les garder. si secrètement, pour que nul ne sût où ils étaient qui avaient fait, pour rendre le même service à son ami Pirithous, il l'accompagna dans son voyage en Épire, afin d'enlever la fille du roi des Molosses. Le roi, son propre nom étant Aidoneus, ou Pluton, appela sa femme Proserpine, et sa fille Cora, et un grand chien qu'il gardait, Cerbère, avec qui il ordonna à tous ceux qui venaient comme prétendants à sa fille de se battre, et promit elle à celui qui devrait vaincre la bête. Mais ayant été informé que le dessein de Pirithous et de son compagnon n'était pas de courtiser sa fille, mais de l'éloigner, il les fit saisir tous les deux, et jeta Pirithous pour qu'il soit mis en pièces par son chien, et mit Thésée en prison. , et le garda.

Vers cette époque, Ménesthée, le fils de Peteus, petit-fils d'Orneus, et arrière-petit-fils d'Erechthée, le premier homme qui est enregistré pour avoir affecté la popularité et s'être flatté avec la multitude, a remué et exaspéré les hommes les plus éminents de la ville , qui avait longtemps gardé une rancune secrète à Thésée, pensant qu'il les avait volés de leurs plusieurs petits royaumes et seigneuries, et les ayant tous rassemblés dans une seule ville, les utilisait comme ses sujets et esclaves. Il mit aussi les gens les plus méchants en émoi, leur disant que, trompés par un simple rêve de liberté, bien qu'en réalité ils aient été privés à la fois de cela et de leurs propres maisons et usages religieux, au lieu de beaucoup de bons et gracieux rois à eux, ils s'étaient livrés à la domination d'un nouveau venu et d'un étranger. Alors qu'il était ainsi occupé à infecter l'esprit des citoyens, la guerre que Castor et Pollux ont menée contre Athènes est venue très opportunément pour favoriser la sédition qu'il avait encouragée, et certains disent que par ses persuasions était entièrement la cause de leur envahissement de la ville . A leur première approche, ils n'ont commis aucun acte d'hostilité, mais ont demandé pacifiquement leur sœur Hélène mais les Athéniens de retour répondent qu'ils ne l'avaient ni là ni ne savaient où elle était disposée, ils se sont préparés à attaquer la ville, quand Academus, ayant, par quelque moyen que ce soit, l'a découvert, leur a révélé qu'elle était secrètement gardée à Aphidnae. C'est pourquoi il fut à la fois très honoré de sa vie par Castor et Pollux, et les Lacédémoniens, quand souvent dans la suite ils firent des incursions en Attique, et détruisirent tout le pays alentour, épargnèrent l'Académie au profit d'Academus. Mais Dicée écrit qu'il y avait deux Arcadiens dans l'armée de Castor et Pollux, l'un appelé Echedemus, et l'autre Marathus du premier celui qui s'appelle maintenant Academia s'appelait alors Echedemia, et le village Marathon avait son nom de l'autre, qui, pour accomplir quelque oracle, s'offrit volontairement d'être sacrifié avant la bataille. Dès qu'ils sont arrivés à Aphidnae, ils ont vaincu leurs ennemis dans une bataille définie, puis ont attaqué et pris la ville. Et ici, disent-ils, Alycus, le fils de Sciron, a été tué, du parti des Dioscures (Castor et Pollux), dont un endroit à Mégare, où il a été enterré, est appelé Alycus à ce jour. Et Hereas écrit que c'est Thésée lui-même qui l'a tué, en témoignage de quoi il cite ces versets concernant Alycus-

"Et Alycus dans la plaine d'Aphidnae,
Par Thésée dans la cause d'Hélène tuée." Bien qu'il ne soit pas du tout probable que Thésée lui-même était là quand la ville et sa mère ont été prises.

Aphidnae étant conquis par Castor et Pollux, et la ville d'Athènes étant dans la consternation, Ménesthée persuada le peuple d'ouvrir ses portes et de les recevoir avec toutes sortes d'amitiés, car ils étaient, leur dit-il, en inimitié avec nul autre que Thésée, qui les avait d'abord blessés, et étaient des bienfaiteurs et des sauveurs pour toute l'humanité à côté. Et leur conduite donnait crédit à ces promesses car, s'étant rendus maîtres absolus du lieu, ils ne demandaient qu'à être initiés, puisqu'ils étaient aussi proches de la ville qu'Hercule, qui avait reçu le même honneur. C'est leur désir qu'ils obtinrent facilement et furent adoptés par Aphidnus, comme Hercule l'avait été par Pylius. Ils étaient aussi honorés comme des dieux, et on les appelait d'un nouveau nom, Anacès, soit à cause de la cessation de la guerre, soit à cause du soin qu'ils prenaient à ce qu'aucun ne souffrît d'aucune blessure, bien qu'il y eût une si grande armée dans les murs pour le L'expression anakos ekhein est utilisée pour désigner ceux qui regardent ou se soucient de tout ce qui est roi pour cette raison, peut-être, sont appelés anactes. D'autres disent que depuis l'apparition de leur étoile dans le ciel, ils étaient ainsi appelés, car dans le dialecte attique ce nom se rapproche beaucoup des mots qui signifient ci-dessus.

Certains disent qu'Aethra, la mère de Thésée, fut ici faite prisonnière et transportée à Lacédémone, et de là s'en alla avec Hélène à Troie, alléguant ce vers d'Homère pour prouver qu'elle servait Hélène.

« Aethra de Pitthée est né, et Clymène aux grands yeux. » D'autres rejettent ce verset comme n'appartenant pas à Homère, comme ils font de même toute la fable de Munychus, qui, dit l'histoire, était le fils de Démophon et de Laodice, né secrètement et élevé par Aethra à Troie. Mais Ister, dans le treizième livre de son Histoire attique, nous donne un récit d'Éthre, différent pourtant de tous les autres : qu'Achille et Patrocle vainquirent Paris en Thessalie, près du fleuve Sperchius, mais qu'Hector prit et pilla la ville du Troézéniens. et y fit Aethra prisonnière. Mais cela semble une histoire sans fondement.

Maintenant Hercule, passant par les Molosses, était amusé sur son chemin vers Aidoneus le roi, qui, dans une conversation, parla accidentellement du voyage de Thésée et de Pirithous dans son pays, de ce qu'ils avaient prévu de faire et de ce qu'ils ont été forcés de faire. souffrir. Hercule était très affligé de la mort peu glorieuse de l'un et de la misérable condition de l'autre. Quant à Pirithous, il jugea inutile de se plaindre mais pria de faire relâcher Thésée pour lui, et obtint cette faveur du roi. Thésée, ainsi mis en liberté, retourna à Athènes, où ses amis n'étaient pas encore tout à fait supprimés, et dédia à Hercule tous les lieux sacrés que la ville s'était réservés, changeant leurs noms de Thésée en Héraclée, à l'exception de quatre seulement, comme l'écrit Philochore. Et désireux de reprendre immédiatement la première place dans la république et de gérer l'État comme auparavant, il se trouva bientôt mêlé à des factions et à des troubles que ceux qui l'avaient longtemps haï avaient maintenant ajouté à leur haine le mépris et l'esprit du peuple corrompus, qu'au lieu d'obéir aux ordres avec silence, ils s'attendaient à être flattés dans leur devoir. Il pensait les avoir réduits par la force, mais a été maîtrisé par les démagogues et les factions. Et enfin, désespérant de tout bon succès de ses affaires à Athènes, il envoya ses enfants en privé en Eubée, les recommandant aux soins d'Éléphénor, fils de Chalcodon et lui-même ayant solennellement maudit le peuple d'Athènes dans le village de Gargettus, où subsiste encore le lieu appelé Araterion, ou le lieu de la malédiction, s'embarqua pour Scyros, où il avait des terres laissées par son père, et de l'amitié, pensait-il, avec ceux de l'île. Lycomède était alors roi de Scyros. Thésée s'adressa donc à lui et désira que ses terres soient mises en sa possession, comme dans le dessein de s'y établir et d'y habiter, quoique d'autres disent qu'il vint mendier son aide contre les Athéniens. Mais Lycomède, soit jaloux de la gloire d'un si grand homme, soit pour contenter Ménesthée, l'ayant conduit jusqu'à la plus haute falaise de l'île, sous prétexte de lui montrer de là les terres qu'on désirait, le jeta tête baissée de la rocher, et le tua. D'autres disent qu'il est tombé de lui-même en glissant du pied, alors qu'il s'y promenait, selon sa coutume, après le souper. À ce moment-là, il n'y avait pas eu d'avis, ni aucune inquiétude pour sa mort, mais Ménesthée possédait tranquillement le royaume d'Athènes. Ses fils ont été élevés dans une condition privée et ont accompagné Elephenor à la guerre de Troie, mais, après le décès de Ménesthée dans cette expédition, sont revenus à Athènes et ont récupéré le gouvernement. Mais dans les âges suivants, outre plusieurs autres circonstances qui ont poussé les Athéniens à honorer Thésée comme un demi-dieu, dans la bataille qui a eu lieu à Marathon contre les Mèdes, beaucoup de soldats ont cru voir une apparition de Thésée en armes, se précipitant sur le tête d'eux contre les barbares. Et après la guerre médiane, Phédon étant archonte d'Athènes, les Athéniens, consultant l'oracle de Delphes, reçurent l'ordre de rassembler les ossements de Thésée, et de les déposer dans un endroit honorable, de les garder comme sacrés dans la ville. Mais il était très difficile de récupérer ces reliques, ou au point de connaître l'endroit où elles reposaient, à cause du caractère inhospitalier et sauvage des peuples barbares qui habitaient l'île. Néanmoins, par la suite, lorsque Cimon a pris l'île (comme il est raconté dans sa vie), et a eu une grande ambition de découvrir l'endroit où Thésée a été enterré, il a, par hasard, aperçu un aigle sur un terrain en hausse picorant avec son bec et déchirant la terre avec ses serres, quand tout à coup il lui vint à l'esprit, comme par une inspiration divine, d'y creuser et de chercher les ossements de Thésée. On trouva à cet endroit un cercueil d'un homme de taille plus que ordinaire, une pointe de lance d'airain et une épée posée à côté, tout ce qu'il emporta à bord de sa galère et emporta avec lui à Athènes. Sur quoi les Athéniens, très ravis, sortirent pour se réunir et recevoir les reliques avec de splendides processions et sacrifices, comme si c'était Thésée lui-même retournant vivant dans la ville. Il repose en pleine ville, près de l'actuel gymnase. Son tombeau est un sanctuaire et un refuge pour les esclaves, et tous ceux de condition moyenne qui fuient la persécution des hommes au pouvoir, en mémoire que Thésée pendant qu'il vivait était un assistant et protecteur des affligés, et n'a jamais refusé les pétitions des affligés qui s'enfuit vers lui. Le sacrifice principal et le plus solennel qu'on lui célèbre est célébré le huitième jour de Pyanepsion, où il revint de Crète avec les jeunes athéniens. En outre, ils lui sacrifient le huitième jour de chaque mois, soit parce qu'il est revenu de Troézen le huitième jour d'Hécatombéon, comme l'écrit Diodore le géographe, soit parce qu'il estimait que ce nombre lui était propre, parce qu'il était censé être né. de Neptune, parce qu'ils sacrifient à Neptune le huitième jour de chaque mois. Le nombre huit étant le premier cube d'un nombre pair, et le double du premier carré, semblait être un emblème de la puissance inébranlable et inébranlable de ce dieu, qui de là porte les noms d'Asphalius et de Gaeiochus, c'est-à-dire le fondateur et gardien de la terre.


L'histoire la plus connue de Thésée

L'histoire la plus connue de Thésée, cependant, est celle dans laquelle il tue le Minotaure. Dans ce mythe, Thésée s'est porté volontaire pour être l'une des 14 victimes sacrificielles envoyées chaque année par les Athéniens au roi Minos de Crète, afin qu'il puisse avoir une chance de tuer le monstre.

Thésée honoré par les Athéniens après avoir tué le Minotaure. ( Domaine public )

Bien qu'Aegeus ait refusé de permettre à son fils de risquer sa vie, il a finalement cédé, à condition que s'il revenait de Crète vivant, il devait changer la voile du navire du noir au blanc. Avec l'aide d'Ariane, la fille du roi Minos, Thésée réussit à tuer le Minotaure. Malheureusement, le héros avait oublié de changer la voile du navire lors de son voyage de retour vers Athènes, et quand Aegeus a vu la voile noire, il était si plein de chagrin qu'il s'est suicidé en se jetant à la mer.


Thésée, le héros d'Athènes

(Image : Par Livioandronico2013/Domaine public)

Le lien de Thésée avec Athènes est qu'il est considéré comme le légendaire synoikistes de l'Attique. Synoikistes signifie, plus ou moins, « unificateur ». Ce à quoi cela fait référence, c'est que Thésée a persuadé les différentes petites villes indépendantes de l'Attique - la péninsule sur laquelle se trouve Athènes - de se regrouper sous le contrôle centralisé d'Athènes.

Cet élément de son mythe, pour autant que l'on puisse en juger, s'est développé pour Thésée assez tard, au VIe siècle av. Les Athéniens ont ressenti le besoin d'avoir un prédécesseur mythique, une justification mythique de leurs développements politiques au 6ème siècle avant JC, et Thésée a fourni cette justification.

Histoire d'origine de Thésée

C'est peut-être à cause du rôle important que Thésée joue à Athènes que de nombreuses aventures ont été attachées à son nom, ce qui rend difficile l'élaboration d'une chronologie cohérente pour lui. Cependant, les premières parties de sa vie - conception, naissance et début de l'âge adulte - sont faciles à décrire et assez bien définies. Dans ses histoires de naissance et d'enfance, Thésée montre des éléments narratifs typiques qui apparaissent dans les histoires de nombreux héros. Dans l'histoire de Thésée, nous voyons qu'il y a une sorte d'étrangeté ou d'ambiguïté entourant sa conception et sa naissance. Pour Thésée, le plus étrange dans sa conception est une apparente double paternité. On dit qu'il est le fils à la fois d'un humain et du dieu Poséidon.

La raison pour laquelle il y a confusion au sujet de sa paternité est la suivante : le père humain de Thésée était Égée, roi d'Athènes. Aegeus était allé consulter l'oracle de Delphes pour savoir ce qu'il devait faire pour avoir un fils, car il était, à ce stade de sa vie, sans enfant.

L'oracle lui a dit d'une manière oraculaire typique que, pour être sûr d'engendrer un fils, il ne devrait pas "desserrer le pied pendant de l'outre" jusqu'à ce qu'il rentre chez lui à Athènes. Aegeus n'avait aucune idée de ce que cela signifiait. Sur le chemin du retour à Athènes depuis Delphes, il s'est arrêté pendant la nuit à un endroit appelé Troizen, qui est proche de l'Attique, et a demandé au roi là-bas ce que pouvait signifier cet oracle.

Le roi a reconnu que cela signifiait qu'Aegeus ne devrait pas avoir de relations sexuelles jusqu'à ce qu'il rentre chez lui à Athènes - l'implication étant que la prochaine fois qu'Aegeus aurait des relations sexuelles avec quelqu'un, il engendrerait un fils. Le roi, voulant connecter sa famille avec la maison royale d'Athènes, a offert sa fille à Aegeus comme partenaire sexuel pour cette nuit-là. Cette femme était Aethra, la mère de Thésée.

Le roi a reconnu que cela signifiait qu'Aigeus ne devrait pas avoir de relations sexuelles jusqu'à ce qu'il rentre chez lui à Athènes, l'implication étant que la prochaine fois qu'Aigeus aurait des relations sexuelles avec quelqu'un, il engendrerait un fils. Le roi, voulant connecter sa famille avec la maison royale d'Athènes, a offert sa propre fille à Aigeus comme partenaire sexuel pour cette nuit-là. Cette femme était Aithra, la mère de Thésée.

Aegeus et Aethra se sont couchés ensemble sur les conseils et le consentement de son père et ont eu des relations sexuelles. Plus tard dans la nuit, Aethra apprend dans un rêve qu'elle devrait se rendre dans un temple particulier. Elle sort du lit, s'habille, et lorsqu'elle se rend dans ce temple, elle est violée par le dieu Poséidon. Cela signifie que la même nuit, Aethra a eu des relations sexuelles avec Aegeus et Poséidon. Par conséquent, personne ne saura jamais qui est le vrai père de Thésée.

La logique des deux pères

Il y a une logique très claire derrière cette histoire. Thésée est le grand héros d'Athènes. En tant que tel, le mythe athénien veut qu'il soit un grand héros, et tous les grands héros ont un dieu pour père. Si Thésée doit avoir un dieu pour père, il y a cette histoire de Poséidon. Thésée est également le roi légendaire le plus important d'Athènes. Comment devient-on roi ? Vous héritez de la royauté de votre père.

Ainsi, Thésée doit avoir un père qui est le roi d'Athènes, et donc, l'histoire de la filiation d'Égée. Puisque Thésée doit remplir ces deux rôles, on lui donne deux pères, et les deux sont laissés côte à côte sans qu'aucune décision ne soit jamais prise dans les mythes de Thésée au sujet de laquelle l'un est son vrai père.

Aethra montrant à Thésée l'endroit où son père avait caché son épée. (Image : Par Nicolas-Guy Brenet/Domaine public)

Égée, lorsqu'il quitta Aethra et continua son chemin vers Athènes, interpréta un autre élément qui revient très fréquemment dans les contes populaires et les mythes des héros : il laissa des jetons à son fils à découvrir plus tard dans sa vie. Plus précisément, Aegeus a placé une paire de sandales et une épée sous un rocher. Il a dit à Aethra que si elle enfantait un fils, quand ce fils serait assez vieux pour soulever le rocher et récupérer les sandales et l'épée, il devrait se rendre à Athènes, montrer ces jetons à Aegeus, et Aegeus reconnaîtrait qu'il était en effet son fils.

Si Aethra a eu une fille, Aegeus ne veut apparemment pas le savoir. Notez également qu'Aegeus est parfaitement heureux qu'Aithra ait tous les ennuis, les dépenses et les soucis d'élever le bébé. Aegeus ne le veut qu'une fois qu'il aura grandi, une fois qu'il sera assez grand pour soulever ce rocher et se rendre à Athènes. Ainsi, Thésée grandit, soulève le rocher, récupère les jetons et part en voyage à Athènes pour réclamer son patrimoine.

Thésée l'Unificateur

Si le voyageur était trop grand pour le lit, Procuste lui coupait les jambes pour le mettre en forme. Si le voyageur était trop petit, Procuste le mettait sur une étagère et l'étirait pour l'adapter au lit.

Son voyage à Athènes, qu'il effectue à pied, est une série de rencontres avec des monstres et des hors-la-loi sauvages qui terrorisent les habitants de l'Attique. Le hors-la-loi le plus célèbre que Thésée rencontre alors qu'il marche de Troizen à Athènes s'appelle Procuste. Procuste avait un lit dans lequel il obligeait à dormir tous les voyageurs qui passaient devant sa maison.

Procuste insista sur le fait que le voyageur devait ajuster le lit avec précision. Si le voyageur était trop grand pour le lit, Procuste lui coupait les jambes pour le mettre en forme. Si le voyageur était trop petit, Procuste le mettait sur une étagère et l'étirait pour l'adapter au lit. C'est de là que vient le terme « procruste ». Si quelqu'un dit qu'une solution particulière est une solution de Procuste à un problème, il veut dire par là que le problème est fait pour s'adapter à la solution plutôt que l'inverse.

Un autre hors-la-loi était Sinis, le maître du pin. C'était un géant qui avait l'habitude de plier deux pins, d'attacher un malheureux voyageur entre eux, puis de relâcher les pins, ce qui bien sûr déchire le voyageur en deux morceaux. Thésée le tua aussi.

Thésée tua aussi un sanglier monstrueux qui ravageait la campagne. Ces aventures travaillent allégoriquement à souligner l'idée de Thésée comme le synoikistes, l'unificateur de l'Attique sous la domination athénienne. Que fait-il? Il débarrasse l'Attique du danger, des obstacles qui rendent l'Attique dangereuse pour les gens qui voyagent d'une ville à l'autre.

Ces monstres et hors-la-loi mythiques qu'il vainc représentent l'idée d'anarchie, un manque d'unification et un manque de sécurité sur les routes. Ainsi, Thésée, en tant que personne qui anéantit ces monstres, est parallèle à l'idée de Thésée en tant que personne qui unifie l'Attique sous le contrôle athénien.

Thésée en danger

Lorsque Thésée arriva à Athènes, il fut reçu en hôte. Il n'a pas déclaré qui il était, il était déguisé. Selon certaines versions, il était habillé en fille. Il se présenta à son père Égée. Maintenant, Aegeus, à ce stade, était marié à une femme nommée Médée. Médée est beaucoup plus célèbre pour son précédent mariage avec le héros grec Jason, l'homme qui a navigué sur l'Argo pour récupérer la Toison d'or.

Médée est une sorcière, une sorcière, l'une des très nombreuses femmes puissantes qui utilisent la magie et apparaissent dans tout le mythe grec. Dans cet élément particulier de son histoire, Médée était enceinte de l'enfant d'Égée, et elle craignait que Thésée, que sa magie lui permettait de reconnaître comme le fils d'Égée, ne supplante son enfant à naître dans l'estimation d'Égée. Par conséquent, Médée a agi comme Médée le fait toujours.

Ce n'était pas une dame qui était du tout opposée à tuer ses ennemis pour les mettre hors de son chemin. Elle a persuadé Aegeus que ce jeune étranger-invité prévoyait de le tuer, et que pour se protéger, Aegeus devrait empoisonner l'invité avant qu'il n'en ait l'occasion. Aegeus a accepté cette idée, une terrible violation de la relation hôte-hôte, si elle puisse être, et au dîner a offert à Thésée une coupe de vin empoisonné.

Ici, nous voyons encore un autre élément commun aux contes populaires, aux mythes et aux contes traditionnels en général : l'idée qu'une catastrophe est évitée, qu'un étranger est reconnu comme étant un parent juste à temps. Thésée était assis à table, le verre de vin empoisonné devant lui. Avant de le boire, cependant, il dégaina son épée pour découper sa viande. Aegeus reconnaît l'épée, se rend compte qu'il s'agit de son fils et lui dit de ne pas boire le vin. Médée bat en retraite précipitamment. Un élément très remarquable de l'histoire de Médée est qu'elle parvient toujours à s'échapper avant de payer les conséquences de ses crimes, comme elle le fait dans cette circonstance.

Test et quête

Égée et Thésée se reconnaissent comme père et fils. (Image : par Antoine-Placide Gibert/Domaine public)

Égée et Thésée se reconnaissent comme père et fils. Ils ont de joyeuses retrouvailles et l'élément suivant de l'histoire de Thésée entre dans ce qu'on appelle le "test et la quête" de l'histoire d'un héros. Il entreprend un périlleux voyage vers l'île de Crète pour tenter de libérer Athènes du terrible tribut qu'elle paie chaque année au Minotaure. Le Minotaure est un monstre qui vit en Crète. Son corps est celui d'un homme sa tête est celle d'un taureau. C'est un monstre qui dévore les êtres humains. Athènes a l'obligation d'envoyer sept jeunes et sept jeunes filles chaque année en Crète pour être mangés par le Minotaure.

Athènes participe à cet échange en raison d'une guerre entre la Crète et Athènes et du traité qui a mis fin à cette guerre. Minos, roi de Crète, avait un fils Androgeos qui avait visité Égée en Attique. Androgeos était mort alors qu'il était en Attique.

Soit il a été tué par un grand taureau qu'Égée l'a envoyé combattre, soit Androgeos a été tué par de jeunes hommes athéniens jaloux de ses prouesses athlétiques. Quelle que soit la version, le résultat est le même. Androgeos est tué et Minos déclare la guerre à Athènes pour venger la mort de son fils. La guerre n'a cessé que lorsqu'Athènes a accepté de laisser le roi Minos nommer la récompense qu'il voulait. Ce qu'il voulait, c'était du fourrage pour son monstre, le Minotaure. Minos a imposé cet hommage à Athènes de sept jeunes et sept jeunes filles chaque année, qui seront nourris au Minotaure en Crète.

Le Minotaure en Crète. (Image : Daniel Eskridge/Shutterstock)

Les aventures de Thésée en Crète

Lorsque Thésée apprend ce terrible hommage de son père Égée, il se porte volontaire pour être membre de la délégation cette année-là, l'un des sept jeunes qui iront affronter le Minotaure en Crète. Bien sûr, Thésée a l'intention de tuer le monstre s'il le peut, et donc de retirer ce tribut d'Athènes. Les aventures de Thésée en Crète sont la partie la plus célèbre de son histoire. Sa rencontre avec le Minotaure et l'aide qu'il reçoit de la princesse crétoise Ariane, fille de Minos, sont les éléments les plus célèbres de toute histoire sur Thésée.

Encore une fois, nous avons affaire à un élément qui apparaît dans de nombreuses histoires de ce modèle « test et quête ». Ariane, la princesse, aide Thésée. C'est un élément commun : le jeune homme qui tente d'accomplir un exploit presque impossible est aidé par une jeune femme qui est tombée amoureuse de lui, généralement une princesse. Ariane est tombée amoureuse de Thésée au premier regard, et elle décide donc de l'aider à vaincre le Minotaure. Elle donne à Thésée une pelote de fil afin qu'il puisse retrouver son chemin hors du labyrinthe où est emprisonné le Minotaure.

Le Labyrinthe

Le labyrinthe est un labyrinthe si complexe qu'une fois que vous y entrez, vous ne pouvez plus jamais retrouver votre chemin. Les sept jeunes et sept jeunes filles seront conduits dans le labyrinthe, et le Minotaure les traquera et les mangera. Ariane donne à Thésée une pelote de fil pour qu'il puisse attacher une extrémité au montant de la porte et l'utiliser pour revenir sur ses pas. C'est ce qu'on appelle souvent l'indice d'Ariane. "Clue" en anglais signifiait à l'origine simplement une pelote de laine. Notre utilisation du mot indice pour désigner le seul élément qui vous fait sortir de votre perplexité vers une compréhension vient de l'histoire d'Ariane. C'est à l'origine une utilisation métaphorique du terme.

Ariane donne à Thésée une pelote de fil pour qu'il puisse attacher une extrémité au montant de la porte et l'utiliser pour revenir sur ses pas. (Image : Par Niccolò Bambini/Domaine public)

En retour - Ariane doit aussi en tirer quelque chose - Thésée accepte d'emmener Ariane avec lui lorsqu'il quittera la Crète, aussi bien qu'il le fera. Minos ne sera pas particulièrement heureux que sa fille ait aidé cet Athénien à tuer le Minotaure et à mettre fin à l'hommage d'Athènes à la Crète.

Thésée réussit à tuer le Minotaure dans le labyrinthe. (Image : равообладатель – Рябинин Алексей Валерьевич, ожник – Н.А. Васильев/Domaine public)

Avec l'aide du fil d'Ariane, Thésée réussit, après avoir tué le Minotaure dans le labyrinthe, à retrouver son chemin. Lui et Ariane quittent alors effectivement la Crète. Ils s'arrêtent pour passer la nuit sur l'île voisine de Naxos et passent soi-disant la nuit ensemble. Le lendemain matin, lorsque Thésée se réveille, il met les voiles et laisse derrière lui Ariane, seule sur l'île de Naxos.

Diverses versions expliquent pourquoi il a fait cela, mais la plus courante que la plupart des auteurs semblent épouser est qu'il l'a tout simplement oubliée. Il se leva le matin, oublia complètement Ariane et partit sans elle. Quand Ariane se réveille, elle se retrouve abandonnée, toute seule sur une île.

Une fin heureuse pour Ariane, pas tant pour Aegeus

Exceptionnellement pour le mythe, elle a une fin heureuse à son histoire. Le dieu Dionysos est censé venir, trouver Ariane, la sauver, l'épouser et la transformer en déesse. C'est une fin si inhabituelle - à la fois dans l'idée qu'une femme deviendrait une déesse et dans le fait que ce genre d'histoire n'a normalement pas de fin heureuse - que de nombreux chercheurs pensent qu'Ariane était une déesse, peut-être même une minoenne. déesse. Le nom Ariane signifie "très sainte" et peut indiquer qu'elle était à l'origine une déesse.

Si l'histoire était à l'origine qu'une déesse crétoise avait aidé Thésée, alors il serait plus logique qu'après l'avoir aidé, Dionysos l'ait épousée. Ce serait un dieu épousant une déesse plutôt qu'un dieu transformant une femme humaine en déesse. Mais au fur et à mesure que l'histoire se développait, Ariane a été rétrogradée à un être humain, et l'histoire a évolué vers Thésée la laissant derrière Naxos et Dionysos la sauvant.

Thésée rentrant du labyrinthe de Crète dans un navire aux voiles noires. (Image : Création Morphart/Shutterstock)

Ce n'était pas le seul épisode dévastateur d'oubli de la part de Thésée. Avant de quitter Athènes, il avait promis à son père Aegeus que s'il réussissait à tuer le Minotaure, il changerait les voiles de son navire du noir au blanc. Lorsque le navire partait chaque année pour la Crète avec les 14 garçons et filles condamnés à bord, il avait des voiles noires. Quand il revint, ayant laissé sa cargaison humaine en Crète, il avait encore des voiles noires.

Il oublia de le faire, et Égée, qui se tenait soit sur l'Acropole d'Athènes, soit sur le cap Sounion, la pointe la plus méridionale de l'Attique, surveillant chaque jour le navire de retour, vit que les voiles étaient encore noires et sauta vers sa mort parce qu'il pensait que Thésée était mort. Thésée devint alors roi d'Athènes. Aegeus mort, Thésée entre dans la royauté à la place de son père.

Questions courantes sur Thésée

Thésée était un métis. Il avait deux pères : l'un le dieu Poséidon, et l'autre un mortel, Égée. Sa mère avait été avec les deux la nuit où elle avait conçu.

Thésée est finalement célèbre pour avoir tué le Minotaure, mais il était également roi d'Athènes et a tué de nombreuses bêtes mythiques.

Thésée a glissé l'épée d'Égée dans le labyrinthe à l'intérieur de sa tunique, et lorsqu'il a été confronté, il a maîtrisé le Minotaure et l'a poignardé.

Lycomède, roi de Scyros, jeta Thésée d'une falaise après avoir maudit Athènes.


Capacités et compétences magiques

  • Maîtrise magique: Theseus Scamander a été décrit comme "très puissant", et, en tant qu'étudiant de Poudlard, il a suffisamment excellé dans ses études pour répondre aux qualifications requises pour la formation d'Auror, devenant un Auror, et finalement étant promu au poste de Head Auror. Alors que Thésée seul n'était certes pas à la hauteur de l'extraordinairement puissant Gellert Grindelwald, qui était peut-être le sorcier noir le plus puissant à avoir jamais vécu, le chef du Département de l'application de la loi magique Torquil Travers a fait confiance à la puissance combinée de Thésée et des Aurors subordonnés de ce dernier avec la tâche d'apporter Grindelwald après le refus d'Albus Dumbledore, même Dumbledore croyait apparemment que Thésée pourrait survivre à un combat avec Grindelwald s'il était aidé par ses alliés. En effet, Thésée s'est avéré suffisamment puissant et habile pour pouvoir survivre à un tel combat, aux côtés de Newt et Leta, et a de plus pu aider son frère, sa future belle-soeur, Yusuf, et Nicolas Flamel à sauver Paris du feu noir de Grindelwald. .
  • Compétences des Aurors: Theseus Scamander, en tant qu'Auror en chef, était un Auror exceptionnellement qualifié, complétant plus que probablement la Dissimulation et le Déguisement, ainsi que les parties Furtivité et Pistage de l'entraînement des Aurors avec excellence. Ces compétences ont grandement contribué aux performances exceptionnelles de Thésée pendant la Première Guerre mondiale, et lui ont valu le statut respecté de "héros de guerre", au point que Hector Podmore, Momolu Wotorson, Rudolph Spielman, Arnold Guzman et même l'abrasif Torquil Travers le respectaient. , tandis que Gellert Grindelwald entretenait une correspondance avec Thésée en se faisant passer pour Percival Graves. Pendant la guerre mondiale des sorciers, Thésée a reçu la confiance du ministère britannique de la Magie avec la mission de participer à la chasse aux sorciers internationale pour Gellert Grindelwald (qui s'est avérée infructueuse), et plus tard avec la mission internationale d'aider le ministère français de la Magie à traquer le ObscurialCredence Barebone, avec l'équipe d'Aurors de Theseus réussissant finalement à trouver Credence dans le mausolée de la famille Lestrange. Thésée était également assez observateur pour remarquer rapidement que son frère Newt et l'Auror américaine Tina Goldstein infiltraient le ministère français, malgré leurs efforts pour être discrets.
  • Duel: En tant qu'Auror en chef, Thésée était exceptionnellement doué pour la magie martiale, survivant à l'implication magique dans la Première Guerre mondiale et étant considéré comme un "héros de guerre" pour ses efforts, et participa plus tard activement à la guerre mondiale des sorciers contre Gellert Grindelwald. Thésée n'a notamment été maîtrisé que par son compatriote Auror Tina Goldstein en raison d'être pris au dépourvu par elle, il a donc grandement contribué à arrêter le rassemblement parisien de Grindelwald, battant de nombreux alliés de Grindelwald. Bien que Thésée n'ait pas fait le poids face à l'incroyablement puissant sorcier noir, bien qu'aidé par les efforts combinés de son frère Newt et de sa petite amie Leta ainsi que de la future belle-soeur Tina, il pouvait encore tenir bon contre Grindelwald pendant un certain temps.
  • Défense contre les forces du mal: En tant qu'Auror en chef, Thésée aurait probablement reçu soit un "Exceptionnel" soit un "Dépasse les attentes" dans son O.W.L. et N.E.W.T. pour ce sujet. Les compétences de Thésée sont évidentes dans sa victoire dans de nombreux duels contre de redoutables sorciers noirs, tels que les alliés de Grindelwald, et même lors d'un bref duel contre l'incroyablement puissant Grindelwald lui-même, aux côtés de Newt et Leta, étant capable de repousser extrêmement de puissantes flammes noires assez longtemps pour être sauvées par Leta, et même repousser les flammes lorsque Grindelwald ne se concentrait pas sur lui (en raison de la distraction de Leta). Thésée a également pu facilement suivre les instructions de Nicolas Flamel en lançant le contre-sort général pour contenir et éteindre les violentes flammes noires.
  • Charmes: Thésée s'est avéré capable d'utiliser des charmes, car il était particulièrement apte à utiliser des charmes défensifs et des contre-sorts, comme le montre sa capacité à lancer un charme de bouclier suffisamment puissant pour se protéger pendant une période prolongée contre le noir mortel de Grindelwald. Feu. Il s'est également avéré plus tard suffisamment compétent dans le contre-sort général, car il a pu l'utiliser à une échelle suffisamment grande aux côtés de Nicolas Flamel, Newt, Tina et Yusuf pour contenir et éteindre le feu de Grindelwald.
  • Apparition: Thésée, comme la plupart des sorciers adultes accomplis, pouvait transplaner à volonté.
  • Compétences en leadership: Theseus, en tant qu'Auror en chef du ministère britannique de la Magie, avait des compétences de leadership exceptionnelles, avec lui commandant très efficacement une équipe de pas moins de 50 Aurors au rassemblement de Grindelwald, et même Albus Dumbledore semblait respecter le leadership de l'Auror, puisqu'il a pris le temps de donner au plus jeune quelques conseils utiles. Malheureusement, Thésée n'a pas pu empêcher l'un de ses subordonnés Auror d'utiliser le sortilège de la mort lors du rassemblement.
  • Volonté indomptable: Theseus possédait une volonté et une bravoure immenses, étant un héros respecté de la Première Guerre mondiale, et se joignant à la guerre mondiale des sorciers qui a suivi en tant qu'Auror en chef sans hésitation. En tant que tel, bien qu'il reconnaisse Gellert Grindelwald comme un « fléau charismatique », et malgré des visions horribles d'une future Seconde Guerre mondiale, le code moral de Thésée était incorruptible et, par conséquent, il résista au discours persuasif de Grindelwald et continua de se battre vaillamment pour briser le rassemblement. , tout en rejetant en même temps les ordres oppressifs de Travers d'arrêter toute personne simplement présente.

Temple ou galerie d'art ?

Pour répondre à la question posée dans le titre : les deux, en fait.

Le temple de Thésée représente la boucle de l'histoire. Ce qui était autrefois, est encore une fois, ce qui semble un peu abstrait. Laissez-moi vous expliquer…

Le temple de Thésée a été érigé en 1829 sur un dessin de Peter Nobile. Il a participé à de nombreux projets d'architecture à Vienne et ailleurs, notamment les monumentales portes Äußere Burgtor à l'entrée principale de la place Heldenplatz.

Le bâtiment néo-classique reflète un temple dorique d'Athènes achevé vers 415 avant JC et dédié au dieu grec Héphaïstos. L'original est toujours là aujourd'hui :

(L'original "Temple de Thésée" en Grèce. Image reproduite avec l'aimable autorisation du Rijksmuseum)

Ce qui soulève la question de savoir pourquoi il porte le nom, Thésée Temple et non Héphaïstos temple.

Eh bien, le bâtiment grec d'origine portait également le nom de Theseum ou Theseion, basé sur la croyance au cours des siècles suivants que les ossements de Thésée (le célèbre tueur de Minotaure) étaient enterrés à l'intérieur.

Le nom fait également référence à l'objectif initial de la version viennoise en tant que salle d'exposition conçue pour une sculpture spécifique d'Antonio Canova : la Groupe Thésée. Achevées dans la deuxième décennie des années 1800, les statues représentent Thésée combattant le centaure Eurytus.

(Thésée et le Centaure. Joseph Steinmüller, d'après Antonio Canova, 1805 – 1841. Image reproduite avec l'aimable autorisation du Rijksmuseum)

Le temple de Thésée a continué son rôle de site d'exposition par intermittence jusqu'à ce que l'usure y mette un terme. Cependant, après d'importantes rénovations, le bâtiment a retrouvé toute sa splendeur en 2010, ce lieu d'art a repris vie sous les auspices du Kunsthistorisches Museum (KHM).

(Par ailleurs, vous pouvez voir la sculpture de Canova dans le bâtiment principal du KHM, où elle orne le magnifique escalier principal.)

Le Kunsthistorisches Museum utilise désormais le temple de Thésée pour une série d'expositions d'œuvres d'art contemporain uniques, rappelant l'objectif initial du bâtiment. Une œuvre d'art apparaît chaque année pour une durée limitée.

Dernière exposition

L'exposition 2021 est prévue du 3 mai au 3 octobre et présente une œuvre de l'artiste viennoise Susanna Fritscher. Un parcours de fils de silicone crée un environnement remarquablement immersif à traverser. Le KHM a commandé l'installation spécifiquement pour le temple.

Aucune exposition n'a eu lieu en 2020, mais l'exposition 2019 s'est déroulée du 25 avril au 6 octobre avec l'œuvre, Turisti (Touristes), par l'artiste italien Maurizio Cattelan. Ce prêt de la Collezione Prada présentait quinze pigeons empaillés perchés sur les corniches décorées de l'intérieur du temple, une référence spirituelle et stimulante qui faisait allusion à l'invasion touristique de Venise et aux problèmes connexes.


Thésée - Histoire

Les « fragments de rivière » d'Héraclite soulèvent des énigmes sur l'identité et la persistance : dans quelles conditions un objet persiste-t-il dans le temps comme un seul et même objet ? Si le monde contient des choses qui durent et conservent leur identité en dépit de leur altération, alors ces choses doivent d'une manière ou d'une autre persister à travers les changements. Héraclite se demande si l'on peut plonger deux fois dans le même fleuve précisément parce qu'il subit continuellement des changements. En particulier, il change de composition. A un instant donné, il est constitué de parties constitutives différentes de celles dont il était auparavant constitué. Ainsi, selon une interprétation, Héraclite conclut que nous n'avons pas (numériquement) le même fleuve persistant d'un instant à l'autre.

Platon est probablement à l'origine de cette interprétation « paradoxale » d'Herclitus. Selon Platon, Héraclite soutient que rien ne conserve son identité à aucun moment :

Mais ce qu'Héraclite a réellement dit était plus susceptible d'avoir été ceci :

Selon l'interprétation de Platon, ce n'est pas le même fleuve, puisque les eaux sont différentes.Selon une interprétation moins paradoxale, il s'agit du même fleuve, malgré le fait que les eaux soient différentes. Sur les deux interprétations d'Héraclite, il tient la Doctrine du Flux : Tout change constamment, aucun objet ne conserve d'un instant à l'autre toutes ses composantes. Le problème est : qu'est-ce que Flux implique en matière d'identité et de persistance ? L'interprétation de Platon exige qu'Héraclite ait tenu ce que l'on pourrait appeler la théorie méréologique de l'identité (MTI), c'est-à-dire l'opinion selon laquelle l'identité d'un objet dépend de l'identité de ses éléments constitutifs. Ce point de vue peut être formulé plus précisément comme suit :

Il semble maintenant que si l'on veut permettre qu'un objet puisse persister dans le temps malgré un changement dans certains de ses composants, il faut nier le MTI. Un objet x , existant à l'instant t 1 , peut être numériquement identique à un objet y , existant à l'instant t 2 , même si x et y ne sont pas exactement composés des mêmes parties.

Mais une fois que vous niez le MTI, où tracez-vous la ligne ? Nier le MTI nous rend vulnérables aux cas de puzzle, dont la mère est la suivante.

Le navire de Thésée

Plutarque nous dit que le navire a été exposé à l'époque [c'est-à-dire la vie] de Demetrius Phalereus, ce qui signifie ca. 350-280 avant notre ère. (Démétrius était un Athénien bien connu et un membre de l'école péripatéticienne, c'est-à-dire un élève d'Aristote. Il a écrit quelque 45 livres et était également un homme politique).

Le puzzle original est le suivant : au fil des ans, les Athéniens ont remplacé chaque planche du navire d'origine de Thésée au fur et à mesure qu'il se dégradait, le maintenant ainsi en bon état. Finalement, il ne restait plus une seule planche du navire d'origine. Alors, les Athéniens avaient-ils encore un seul et même navire ayant appartenu à Thésée ?

    Version simple : Thésée reconstruit entièrement son navire, remplace toutes les pièces, jette les anciennes par-dessus bord. Arrive-t-il sur le même navire que celui sur lequel il est parti ? Bien sûr, cela a changé. Mais est-ce bien cela ?

Notre question est alors : A = B ? Si non, pourquoi pas ? Supposons qu'il ait laissé une pièce d'origine. Est-ce suffisant pour que A soit identique à B ? Sinon, supposons qu'il en ait laissé deux, etc. Où tracez-vous la ligne ?

    MTI nous dit que A = C . Le navire sur lequel Thésée a commencé son voyage, à savoir A, est identique au navire sur lequel le Charognard a terminé son voyage, à savoir C. Nous avons donc deux navires : un (A) qui a été navigué par Thésée et (C) a navigué en par le Scavenger, et un autre (B) qui a été créé (à partir de nouvelles pièces) pendant le voyage et a été amené au port par Thésée.

Malheureusement, les deux alternatives conduisent à des conséquences peu intuitives.

    Le problème avec l'alternative (i) est qu'elle exige que Thésée ait changé de navire pendant le voyage. Car il se retrouve sur B, qui n'est clairement pas identique à C. Mais Thésée n'est jamais descendu de son navire pendant tout son voyage : Thésée est monté à bord d'un navire (A), a effectué un voyage au cours duquel il n'a jamais débarqué, et est arrivé à destination dans un navire (B). Il était sur un seul navire pendant tout le processus, mais l'alternative (i) semble exiger qu'il soit sur (au moins !) deux navires différents.

    Par quoi le remplace-t-on ? La continuité spatio-temporelle (l'intuition derrière notre alternative (ii), ci-dessus) est la suggestion la plus prometteuse (et la plus courante). Un objet persistant doit tracer un chemin continu à travers l'espace-temps. Et tracer un chemin continu est compatible avec un changement de pièces, tant que le changement est progressif et que la forme ou la forme de l'objet est préservée grâce aux changements de ses matériaux constitutifs. Il apparaît donc que l'on peut remplacer la MTI par la théorie de la continuité spatio-temporelle (STC).


Voir la vidéo: Thésée et le Minotaure en VO (Novembre 2021).