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Combats de rue à Naha, Okinawa

Combats de rue à Naha, Okinawa

Combats de rue à Naha, Okinawa

Ici, nous voyons une scène de combats de rue à Naha, la capitale d'Okinawa. Les Marines semblent se concentrer sur un ennemi à droite de l'image. Sur la gauche, le canon et la roue avant d'un char Sherman peuvent être vus, fournissant un soutien aux Marines.


Sur Kakidô

Ce qui suit est ma traduction officieuse du chapitre sur kakidi donnée sur la page d'accueil du Motobu-ryu et publiée avec l'aimable autorisation de Motobu Naoki Shihan.

Kakédé [au sens propre mains crochues] (en dialecte d'Okinawa kakidô) est une forme ancienne de jiyū-kumite, ou sparring libre. On l'appelle aussi kake-kumite. Dans ce sparring à l'ancienne, à partir de la position des bras croisés (voir photo à la page Motobu-ryu) les techniques sont librement appliquées.

A l'époque du royaume Ryūkyū, en Shuri-te et Tomari-te (probablement même dans le style ancien Naha-te), kakidô avait été activement menée. Les jours pluvieux kakidô a été pratiquée assis dans la salle. Motobu Chōki Sensei s'est concentré sur la formation des kakidô, en disant « cela conduit à obtenir un œil d'expert ». Du point de vue d'aujourd'hui, cela semble signifier qu'il peut conduire à une amélioration de l'acuité visuelle dynamique et des réflexes. Comme kakidô est effectuée à courte distance, des réactions rapides sont nécessaires.

Note des traducteurs : en ce qui concerne le terme kakede ou kakete: Selon Motobu Naoki Shihan, le Motobu-ryū utilise la prononciation kakédé (kakidô). Quand on le prononce kakete, aujourd'hui, cela signifie aussi le bloc d'accrochage. Uechi-ryū les praticiens utilisent souvent ce terme.

Après l'abolition du royaume Ryūkyū et la création de la préfecture d'Okinawa, kakidô en tant que méthode de formation a décliné. La raison de ce déclin est inconnue, mais l'un des facteurs peut avoir été qu'il était considéré comme trop dangereux comme forme de jiyū-kumite (sparring libre) à adopter dans l'éducation physique de la préfecture d'Okinawa. Bien sûr, en règle générale lors de l'exécution kakidô les techniques sont arrêtées peu de temps avant la cible, qui s'appelle sundome et qui s'associe à jiyū-kumite, ce qui signifie que le danger est minimisé. Dans l'actuel Motobu-ryū, outre dôme solaire la pratique peut également être effectuée en utilisant des équipements de protection (bōgu).

Eh bien, de l'ère du royaume Ryūkyū au milieu de l'ère Meiji, dans le district de Tsuji de Naha, il y avait une forme de combat réel appelé kakedameshi (kakidamishi en dialecte d'Okinawa). kakidamishi désigne un « concours de kakid". C'est-à-dire, kakidamishi avait été réalisée dans kakidô style. Cette étymologie, elle aussi, semble actuellement avoir été généralement oubliée. Kakidamishi a été mal compris comme ayant été exécuté d'une manière "combat de rue" sans règles, mais ce n'est pas ce que cela signifie. Kakidamishi s'effectue essentiellement en conformité avec les règles spécifiques de kakidô, et réalisée en tenant compte de la sécurité des uns et des autres, et également sous les yeux d'un observateur/témoin.

D'ailleurs, Tsuji (Chīji en dialecte d'Okinawa) est le nom d'un quartier de Naha. Au Japon continental pendant la période Edo, il y avait ce qu'on appelait tsuji-giri -c'est à dire. un samouraï tuant au hasard un passant afin de tester le tranchant de son épée ou de s'exercer. Cette Tsuji a le sens d'une route ou d'une rue très fréquentée, d'un carrefour ou d'un carrefour. Par conséquent, ce Tsuji est différent du nom de district de Naha Tsuji. A partir de là, le malentendu s'est souvent propagé sur le continent qui kakidamishi est le tsuji-giri du karaté », le nom de Tsuji ayant probablement été à l'origine de confusions de sens. Il y a certainement eu des cas de contestation de combats soudains dans kakidamishi, mais c'était généralement l'exception et exclusivement fait avec le consentement des deux parties.

Carte d'Okinawa montrant la région de Tsuji dans les années 1870. Ichiji Sadaka (1826-1887) : Okinawa-shi (L'histoire d'Okinawa), 1877.

Il faut noter qu'en Naha-te (Gōjū-ryū) du début des temps modernes (depuis la restauration Meiji), la méthode de formation des kaki a été rendu, ce qui est similaire à kakidô. Qu'il ait la même origine que kakidô ou s'il s'agissait d'une nouvelle méthode d'entraînement transmise de Chine depuis l'ère Meiji est inconnue. Dans les arts martiaux chinois, il existe également une méthode d'entraînement du même type appelée tuisho (poussant les mains).

En ce qui concerne les techniques de kakidô actuellement rendu dans le Motobu-ryū, bon nombre des enseignements ont été donnés par Marukawa Kenji (1913-2007), qui a servi de conseiller au Motobu-kai (voir photo sur la page Motobu-ryu). Selon Marukawa Sensei, il y a l'épisode où pendant la pratique de kumité avec Matsumora Kōsaku Sensei, Chōki Sensei a une fois frappé Kōsaku Sensei au visage, et cela semble s'être produit pendant la pratique de kakidô.


Le tir à la corde de Naha

Cet article a été initialement publié le 3 février 2008. Nous le retirons des archives pour que vous puissiez en profiter. L'événement Naha Tug Of War aura lieu le 9 octobre 2016 à 15h, le grand défilé donnera le coup d'envoi de l'événement à 11h. Si vous y allez, dites-nous ce que vous en pensez !

CONTRIBUE PAR HEATHER NORDELL

Je veux que vous fermiez les yeux et imaginiez le plus grand bras de fer du monde. Imaginez une corde si grande qu'ils ont fermé la route 58 pour avoir assez de place pour la poser. Imaginez des centaines de cordes à main suspendues à la corde principale massive. Imaginez maintenant des foules de milliers de personnes de chaque côté aidant à tirer cette corde. Pouvez-vous l'imaginer?

Si vous avez du mal à imaginer un tel événement, ne vous inquiétez pas, vous pouvez assister au festival Naha Tsunahiki et au tir à la corde ce dimanche prochain. D'après Wikipédia :

“Le Naha Tug of war est un événement du festival annuel qui se tient à Naha, Okinawa, Japon. Ses racines remontent aux années 1600. Tenu sur la Route 58, c'est une bataille entre les équipes Est et Ouest. Cela est en corrélation avec la compétition entre deux dirigeants dans la région de Naha dans les temps anciens.

L'événement attire quelque 25 000 participants chaque année et est précédé la veille d'un défilé dans la rue Kokusai à Naha). En 1997, l'événement a été inscrit pour la première fois dans le Livre Guinness des records du monde comme étant le plus grand événement de tir à la corde au monde. La corde pèse environ 40 tonnes. Il s'agit d'un événement véritablement international auquel participent des ressortissants japonais, des militaires américains et des touristes.

Cela semble fabuleux, n'est-ce pas ? Eh bien, c'est vrai et Erin a eu la gentillesse de partager son expérience de l'année dernière avec nous.

“J'ai fait la tournée l'année dernière au Naha Tug of War. Je recommande fortement de faire le tour en bus car il est extrêmement difficile de se garer. Il se déroule dans la rue Kokusai, donc avant et après l'événement, vous pouvez vous promener dans Kokusai et faire quelques repas et faire du shopping. J'y suis allé avec mon bambin et 11 ans. vieux par moi-même et nous l'avons vraiment apprécié.

La foule est très dense alors accrochez-vous aux plus petits. Il est plus facile d'y assister avec des enfants plus âgés, mais c'est faisable avec de jeunes enfants qui sont sécurisés en toute sécurité dans un porte-bébé. Apporter une poussette est une option bien que cela puisse être éprouvant avec la foule. Au fur et à mesure que vous vous rapprochez de la corde, elle devient très compacte. Quelques hommes qui faisaient partie de la tournée devaient en fait entourer les enfants pour les empêcher d'être poussés vers le bas. Si vous restez en arrière, vous pouvez certainement avoir un peu de répit. Mes 11 ans. vieux a réussi à se faufiler et à tirer sur la corde pendant un moment. C'est un incontournable lors de votre séjour sur l'île. C'est une grande expérience culturelle et quelque chose dont j'ai aimé faire partie. Toute l'atmosphère avec les chants, les tambours, la corde gigantesque et ce parfum d'Okinawa que nous avons tous appris à aimer est très surréaliste. Assurez-vous de prendre un morceau de corde pour vous porter chance pour l'année à venir.”

Regardez cette vidéo YouTube sur ce que ça fait de participer à l'action Tug of War :


Amanda a partagé une perspective différente pour ceux qui ne veulent pas faire de tournée mais préfèrent assister au festival par eux-mêmes. Elle m'a également fourni les belles photos que vous voyez à travers ce post! Si vous ne voulez pas faire de visite, garez-vous simplement à Kinser et descendez en taxi jusqu'au Tug of War. Ce n'est vraiment pas si loin ni cher. N'oubliez pas d'y aller assez tôt pour pouvoir vous y rendre avant qu'ils ne ferment la route.

Nous avons emmené nos deux petits la première année où nous étions ici et nous l'avons vraiment apprécié. Nos garçons avaient 2 et 3 ans. Nous avons pris une poussette, mais nous ne l'avons pas beaucoup utilisée car les enfants étaient si loin qu'ils ne pouvaient pas voir grand-chose et la foule était si proche. L'utilisation de la poussette a fait un peu plus de place autour de nous, mais il était difficile de rester sur le trottoir à cause de tous les vendeurs.

Mon mari a emmené notre enfant de 3 ans avec lui pour tirer sur la corde et l'a rapidement ramené car la foule était trop proche et active. Il y a un défilé avant le tir à la corde et il descend la rue à côté de la corde. À cause de la poussette, nous étions très près du défilé.

Après le tir à la corde, nous sommes allés manger dans un délicieux restaurant. C'était génial parce que les garçons pouvaient être un peu plus actifs (sans la foule) et avaient ensuite un endroit pour s'allonger après que toute l'excitation se soit dissipée. Cela a également atténué la lutte contre le trafic juste après la fin du concours.”

Ce sera un événement extraordinaire et j'espère que vous prendrez le temps de profiter de ce festival annuel. Selon un récent article de Stars and Stripes, le Tug of War commencera dimanche vers 16 heures. N'oubliez pas que l'autoroute 58 entre les intersections Kumoji et Izumizaki sera fermée de 15h à 17h. Si vous êtes déjà venu et que vous avez des conseils sur le stationnement, des endroits où manger ou quoi que ce soit d'autre, partagez-les avec nous !


Musée de la préfecture d'Okinawa et taureau

Le musée préfectoral d'Okinawa ( ꌧ , Okinawa Kenritsu Hakubutsukan) est un endroit idéal pour en savoir plus sur l'histoire et la culture uniques d'Okinawa. Le musée était auparavant situé près du château de Shuri, mais a été déplacé et rouvert dans un bâtiment moderne en 2007. Il se compose de deux musées distincts : un musée d'histoire et un musée d'art.

Les musée d'histoire couvre toute l'histoire d'Okinawa depuis avant l'époque du royaume Ryukyu jusqu'aux temps modernes. La portée du musée est large et comprend l'histoire naturelle, le folklore, l'artisanat et l'archéologie. Il y a beaucoup d'informations bien présentées sur la culture et l'histoire d'Okinawa que les visiteurs pourraient passer quelques heures à explorer.

Les musée d'art est un peu plus petit que le musée d'histoire et présente une variété de formes d'art dans plusieurs galeries, notamment des sculptures, des peintures, des croquis et des vidéos. La collection du musée se concentre sur des artistes et des thèmes locaux, et les œuvres exposées sont généralement modernes ou contemporaines. Il y a aussi un espace pour des expositions spéciales, qui viennent avec des frais d'admission séparés.


Aperçu de la visite

La nouvelle tournée du Musée national de la Seconde Guerre mondiale vous emmène au Japon, où la Seconde Guerre mondiale s'est finalement terminée. À partir de Tokyo, les invités étudieront la perspective japonaise sur la fin de la guerre au musée du mémorial de guerre de Yushukan et exploreront également l'expérience civile japonaise au musée national du mémorial Showa.

Hiroshima d'aujourd'hui est connue à la fois pour ses beaux paysages et sa cuisine exceptionnelle. Hiroshima a également un passé sombre en tant que site du premier bombardement atomique en 1945. Nous réfléchirons à l'importance de cet événement qui change véritablement le monde en regardant les restes austères du dôme de la bombe atomique. Nous visiterons le parc de la paix et le musée commémoratif, avec ses expositions qui donnent à réfléchir détaillant le coût humain horrible de l'attaque. Et nous prendrons le temps d'explorer les complexités morales qui entourent toujours la bombe, en réfléchissant aux difficultés monumentales auxquelles sont confrontés le président Truman et ses principaux conseillers alors qu'ils se débattaient avec une situation militaire et diplomatique dynamique pour mener à bien la guerre.

Le port voisin de Kure est à la fois un chantier naval majeur et le berceau même de la marine impériale japonaise. Pendant notre séjour à Kure, nous visiterons l'un de mes endroits préférés : le musée maritime, avec son impressionnant modèle de 86 pieds de long du Yamato, le plus grand cuirassé jamais construit.

Enfin, nous nous rendrons à Okinawa, théâtre de la plus grande bataille terrestre de la guerre du Pacifique. Cette lutte acharnée de deux mois et demi entre les forces américaines et l'armée impériale japonaise a entraîné la destruction totale de la moitié sud de l'île, entraînant la mort de près de la moitié des 300 000 civils d'Okinawa. Nous visiterons certains des monuments qui ont marqué à jamais leur nom dans l'histoire militaire : la crête de Kakazu, la crête de Hacksaw et les hauteurs du château de Shuri. À la fin de notre tournée, nous comprendrons tous mieux comment cette bataille sauvage a gagné son sinistre surnom : « Le typhon d'acier ».


Style Shobayashi

Chotoku Kiyan est généralement attribué comme le fondateur de Shobayashi Shorin-Ryu. Ses disciples, qui sont nombreux, comprenaient Ankichi Arakaki et Shoshine Nagamine (associé à Matsubayashi Shorin-Ryu), Joen Nakazato (Shorinji-Ryu), Zenryo Shimabukuro (Chubu Shorin-Ryu), Tatsuo Shimabuku (Isshin-Ryu), Taro Shimabuku et Eizo Shimabuku.

Eizo Shimabuku, né en 1925 dans le village de Gushikawa, serait le plus jeune 10e dan Hanshi jamais promu à Okinawa. Au cours de sa formation, il a étudié sous Miyagi Chojun, Choki Motobu, et enfin, Chotoku Kyan. Il a reçu une formation de kobudo sous Shinken Taira. Il est considéré comme l'actuel chef de Shobayashi Shorin-Ryu transmis par Kiyan.

Parce que Shimabukoro a maintenu les traditions et l'excellence du Shorin-ryu après la mort de Maître Kyan, en 1959, Kangen Toyama, président de la All Japan Karatedo League et fondateur du Shudokan Karate, l'a promu ceinture noire au dixième degré. Kangen Toyama a également nommé Shimabuku président, siège d'Okinawa, de la All Japan Karatedo League. Deux ans plus tard, en 1961, à l'âge de 36 ans, il a reçu la ceinture rouge dixième degré, le plus jeune homme à avoir jamais atteint ce statut.


Affichage de tir à la corde géant de Naha

Bien que le Naha Tug of War et les festivals qui l'accompagnent n'aient lieu qu'en octobre de chaque année, vous pouvez toujours vous approcher et voir la section centrale massive de la plus grande corde du monde certifiée par le Guinness World Records sur Kokusai Street à n'importe quel temps.

Le tir à la corde géant Naha a ses origines dans l'ancienne période Ryukyu. Passant d'une fonction de communauté agricole à un événement urbain alors que Naha prospérait en tant que centre de commerce international du royaume des Ryukyus, le Naha-Yumachi-Jina ("la corde des quatre villes de Naha") a connu un développement tout à fait unique au royaume des Ryukyus, avec une corde géante spectaculaire combinée aux performances majestueuses des bannières Hatagashira représentant les communautés respectives. Il a été traîné dans des célébrations nationales telles que l'intronisation d'un nouveau roi, et a continué jusqu'en 1935. Arrêté par la bataille d'Okinawa, le Naha Giant Tug-of-War a été relancé sous sa forme traditionnelle en 1971 pour célébrer la reprise de la guerre, et pour commémorer le 50e anniversaire de l'organisation de la ville de Naha, qui s'est développée dans l'ère d'après-guerre grâce à la consolidation de petites municipalités. L'événement est devenu le symbole de Naha, la ville de la paix.

Grâce au soutien de ses citoyens, le Naha Giant Tug-of-War n'a cessé de croître chaque année. En 1995, il a reçu sa première certification du Livre Guinness des records du monde comme la plus grande corde du monde. Il continue de prospérer aujourd'hui en tant qu'événement traditionnel le plus important d'Okinawa dont nous pouvons nous vanter devant le monde.


10 lieux de karaté incroyables que j'ai visités à Okinawa mais dont je ne vous ai jamais parlé

Au cours de mon séjour de près de 6 mois à Okinawa cette année, j'ai eu la chance de visiter de nombreux endroits intéressants du Karaté et du Kobudo. Mais je n'avais pas toujours le temps d'écrire à ce sujet, à cette époque.

Préparez-vous à voir 10 lieux de karaté formidables, impressionnants, remarquables et merveilleux que j'ai visités à Okinawa mais dont je ne vous ai jamais parlé.

Mais méfiez-vous! Ces lieux sont pour la plupart des lieux historiques. C'est super si tu m'aimes et aime l'histoire.

Tout le monde ne le fait pas.

Donc… si vous êtes ne pas quelque peu familier avec l'histoire du karaté d'Okinawa et de Kobudo, ou tout simplement ne sont pas intéressés par ce genre de choses pour commencer, alors je suppose que certains de ces endroits peuvent sembler un peu ennuyeux.

Vous pouvez alors simplement regarder les images et créer votre propre histoire.

Je n'ai pas écrit autant de toute façon

Pour les autres, c'est parti :

1. La grotte secrète de Channan

Selon mes sources à Okinawa, cette grotte était le lieu où un naufragé chinois (ou pirate ?) nommé Channan s'est réfugié, il y a très longtemps. Cette grotte est en fait au milieu d'un cimetière, dans les collines de Tomari.

Endroit effrayant pour vivre.

De nombreux experts et chercheurs renommés en karaté ont aujourd'hui fait des recherches sur cet homme, Channan (Ou Chiang Nan qui était peut-être son nom d'origine), mais c'est quand même un assez grand mystère exactement comment il a influencé le karaté d'Okinawa.

Certains pensent même qu'il est à l'origine de la Pinan/Heian kata que nous avons aujourd'hui.

Tout ce que nous savons avec certitude, c'est que de nombreux anciens maîtres de karaté sont venus ici, dans cette grotte exacte, pour obtenir des instructions de maître Channan dans l'art secret de la boxe chinoise & #8230

Ici, vous pouvez voir l'intérieur de la grotte un peu plus en détail. Remarquez l'autel, l'encens et ainsi de suite, soigneusement fourrés à l'intérieur. Cette grotte est aujourd'hui considérée comme "sainte" ou sacrée, je n'y suis donc pas entré.

Non pas que j'aie peur des fantômes ou quoi que ce soit d'autre

En tout cas, un endroit intéressant.

2. Le Jundokan et le buste de Miyagi Chojun


Le Jundokan est l'un des plus célèbre dojos à Okinawa, en particulier dans les cercles de Goju-ryu (désolé pour l'angle étrange sur la photo !).

Le Jundokan est un vrai à l'ancienne dojo d'Okinawa, et vous pouvez vraiment le sentir dans l'air lorsque vous entrez dans l'endroit. Les murs sont recouverts de calligraphie originale (par Miyagi lui-même et d'autres) et le long des murs se trouvent divers outils de musculation.

Mais, à l'extrémité du dojo se trouve ce qui rend vraiment Jundokan unique parmi les dojos d'Okinawa :

Un buste grandeur nature du fondateur de Goju-ryu lui-même, M. Miyagi Chojun (1888-1953).

C'est vraiment sympa.

Rappelez-moi de faire de ceux de moi-même à mon dojo !

3. Magasin d'arts martiaux Ippon-Do –.

Pour ceux d'entre vous qui pensent que Shureido est le seul magasin d'arts martiaux à Okinawa, détrompez-vous.

Ippon-Do est situé… euh… disons simplement qu'il’s loin. C'est peut-être pour ça que ce n'est pas si populaire (?), mais croyez-moi, ils ont des trucs intéressants !

C'est tout le contraire de traditionnel Magasin Shureido.

Ou que dis-tu de nunchaku qui brille dans le noir ou une pléthore de perruques de samouraï !? Ils avaient même des costumes de clown…

Disons simplement que Ippon-Do est le cousin farfelu de Shureido.

Vaut le détour cependant!

4. Monument de Matsumora Kosaku

Idéalement situé dans un terrain de jeux (!) à Tomari, se dresse ce monument à la mémoire de Matsumora Kosaku (1829 – 1898), célèbre expert du karaté de style Tomari. Il a eu une grande influence sur le karaté d'aujourd'hui, transmettant la fondation à des kata célèbres comme Chinto/Gankaku, Passai/Bassai, Wansu/Wanshu/Empi, Naihanchi, Rohai, Wankan etc.

Mais je ne comprends toujours pas pourquoi le monument est au milieu d'un terrain de jeux?!

5. Musée du Karaté à Nishihara

j'ai été à deux Musées de Karaté à Okinawa.

Celui-ci, situé dans Nishihara, proche de Université Ryukyu, est peut-être le plus célèbre des musées de Karaté/Kobudo à Okinawa. Et vous pourriez dire de la touristes qui venait presque tous les jours.

Exécuté par M. Hokama, un chercheur réputé de Goju-ryu Karate, il contient de nombreux éléments intéressants, en particulier dans la section Kobudo. Il y a même une photo de moi (à peut-être 12 ans) sur le mur là-dedans !

Il y a un petit supplément pour entrer, et un autre pour prendre des photos, si je me souviens bien. Je n'ai jamais eu à payer cependant… contacts vous savez!

Si vous visitez, essayez d'obtenir certains des excellents M. Hokama’s calligraphie!

6. Le Tombeau (Haka) de Motobu Choki

C'est la dernière demeure du célèbre expert en karaté (et combattant de rue invaincu !) Motobu Chokje (1870-1944).

C'était un personnage intéressant, c'est le moins qu'on puisse dire. Mais, comme vous pouvez le voir, cette tombe n'est pas.

C'est une tombe moderne de style nouveau (haka en japonais). Il se trouve en fait à côté de 20 haka identiques, comme s'il était produit en série ou quelque chose du genre.

Et quand on regarde de plus près, on découvre quelque chose d'étrange à l'avant :

Croyez-le ou non, ce sont des cendres d'argent.

Ils en fait brûler de l'argent pour les esprits de leurs ancêtres !

Et ils se demandent pourquoi Okinawa est la plus pauvre des préfectures japonaises…

7. Le Tombeau (Haka) de Motobu Choyu

Cet endroit était tout simplement fou.

Il’s impossible pour y arriver!

Nous avons essayé peut-être 25 fois, mais nous avons finalement admis notre défaite. La végétation était tout simplement trop dense !

Mais comme nous le savons “si vous ne pouvez pas les battre, rejoignez-les”. J'ai donc réussi à ramper et à me baisser, à sauter et à me gratter un peu les genoux, "ne faisant plus qu'un" avec le djungle" et j'ai finalement pris cette photo que vous voyez ci-dessus.

Motobu Choyu (1857 – 1927) était le frère aîné de Motobu Choki (voir # 6, ci-dessus) et a donc obtenu un lieu de sépulture un peu plus agréable et plus traditionnel.

Je doute que des gens viennent ici cependant…

8. Le monument Naha-te de Miyagi Chojun et Higaonna Kanryo

C'est un monument plus célèbre, et je parie que tous les stylistes sérieux de Goju-ryu sont venus ici, rendant hommage à Miyagi Chojun et à son professeur principal. Higaonna Kanryo (1853-1916). Idéalement situé près du jardin de Fukushuen, au milieu d'une cour d'école (!).

Qu'est-ce qui se passe avec ces monuments et leurs emplacements étranges de toute façon?

Si vous vous approchez de cet immense monument de pierre, vous pouvez voir quelque chose d'intéressant (du moins si vous portez vos lunettes) :

Petit soigneusement sculpté combattants, montrant des postures d'autodéfense de style Bubishi.

9. Le château de Yara (Yara Gusuku)

Situé dans la ville de Chatan se dresse ce château (ou forteresse) qui appartenait autrefois à M. Yara, un célèbre expert en Karaté et Kobudo d'Okinawa.

Je viens de me rendre compte que je n'avais pris qu'une photo de l'enseigne !

Je savais que j'avais oublié quelque chose…

Quoi qu'il en soit, aujourd'hui, nous connaissons ce maître comme Chatan Yara (Yara de Chatan). Par exemple, nous avons le kata Chatan Yara Kushanku en Karaté, et Chatan Yara no Kon, Chatan Yara no Sai et Yaraguwa no Tonfa à Kobudo, qui ont tous été transmis (ou développés) par le maître Yara.

Son château est la seule chose qui reste de lui aujourd'hui, à l'exception de son kata.

10. Le dojo abandonné de Higa Seiko – Shodokan.

Higa Seiko (1898-1966) était l'un des maîtres naha-te les plus célèbres à avoir jamais foulé le sol d'Okinawa, et c'est son ancien dojo – Le Shodokan. Le panneau en bois à droite est censé être suspendu à l'extérieur, je crois, mais depuis que le dojo n'est plus utilisé, il a été retiré.

(Au fait, désolé pour la photo floue. Je suppose que j'avais beaucoup de soja fermenté en moi).

Ce dojo était assez grand pour un dojo d'Okinawa, et je pense avoir vu des armes Kobudo ici et là aussi.

Voici une photo du fondateur du dojo lui-même, M. Higa :

Eh bien, je pense que c'est à peu près tout.

C'était 10 endroits que j'ai visités à Okinawa, mais je ne vous en ai jamais parlé.

Bien sûr, j'ai aussi visité beaucoup d'autres endroits, comme le monument de Chan Miigwa (Kyan Chotoku), les tombeaux de Matsumura Sokon, Itosu Anko, Hanashiro Chomo et Soeishi Udun entre autres, le Shotokan pins du parc Sueyoshi dédié à Funakoshi Gichin et son fils Gigo (c'était sympa !), le Budokan de Tokyo (énorme !) quelques autres dojos (Keishinkan, Shinbukan, Bunbukan, Aja Kouminkan, le dojo abandonné de Nakama Chozo etc…) et pas mal d'autres lieux de Karaté et Kobudo.


Combats de rue à Naha, Okinawa - Histoire

Le karaté ( 空手 ) est un art martial développé dans ce qui est maintenant Okinawa, au Japon. Il a été développé à partir de méthodes de combat indigènes appelées te ( 手 , littéralement "hand" Tii à Okinawa) et de kenpō chinois. Le karaté est un art saisissant utilisant des coups de poing, des coups de pied, des coups de genou et de coude et des techniques à mains ouvertes telles que les mains au couteau. Le grappin, les verrous, les contraintes, les lancers et les frappes de points vitaux sont enseignés dans certains styles. Un pratiquant de karaté est appelé un karatéka ( 空手家 ) .

Le karaté a été développé dans le royaume Ryukyu avant son annexion au 19ème siècle par le Japon. Il a été introduit sur le continent japonais au début du 20e siècle à une époque d'échanges culturels entre les Japonais et les Ryukyuans. En 1922, le ministère japonais de l'Éducation invita Gichin Funakoshi à Tokyo pour faire une démonstration de karaté. En 1924, l'Université Keio a créé le premier club de karaté universitaire au Japon et en 1932, les principales universités japonaises avaient des clubs de karaté. En cette ère d'escalade du militarisme japonais, le nom a été changé de 唐手 ("main chinoise") à 空手 ("main vide") - tous deux prononcés karaté - pour indiquer que les Japonais souhaitaient développer la forme de combat dans le style japonais. Après la Seconde Guerre mondiale, Okinawa est devenu un important site militaire des États-Unis et le karaté est devenu populaire parmi les militaires qui y sont stationnés.

Les films d'arts martiaux des années 1960 et 1970 ont considérablement augmenté sa popularité et le mot karaté a commencé à être utilisé de manière générique pour désigner tous les arts martiaux orientaux basés sur la frappe. Des écoles de karaté ont commencé à apparaître à travers le monde, s'adressant à ceux qui ont un intérêt occasionnel ainsi qu'à ceux qui recherchent une étude plus approfondie de l'art.

Shigeru Egami, instructeur en chef du Shotokan Dojo, a estimé que « la majorité des adeptes du karaté dans les pays d'outre-mer ne pratiquent le karaté que pour ses techniques de combat. Cinéma et télévision. dépeignent le karaté comme un moyen mystérieux de combattre capable de causer la mort ou des blessures d'un seul coup. les médias de masse présentent un pseudo art loin de la réalité. » Shoshin Nagamine a déclaré que « le karaté peut être considéré comme le conflit en soi ou comme un marathon de toute une vie qui ne peut être gagné que par l'autodiscipline, un entraînement intensif et ses propres efforts créatifs. ."

Pour de nombreux pratiquants, le karaté est une pratique profondément philosophique. Le karaté-do enseigne des principes éthiques et peut avoir une signification spirituelle pour ses adhérents. Gichin Funakoshi ("Père du karaté moderne") a intitulé son autobiographie Karate-Do: My Way of Life en reconnaissance de la nature transformatrice de l'étude du karaté. Aujourd'hui, le karaté est pratiqué pour se perfectionner, pour des raisons culturelles, pour l'autodéfense et en tant que sport. En 2005, lors du 117e vote du CIO (Comité international olympique), le karaté n'a pas obtenu la majorité des deux tiers nécessaire pour devenir un sport olympique. Web Japan (parrainé par le ministère japonais des Affaires étrangères) affirme qu'il y a 50 millions de pratiquants de karaté dans le monde .

Le karaté a commencé comme un système de combat commun connu sous le nom de te (Okinawa : ti) parmi la classe Pechin des Ryukyuans. Après l'établissement de relations commerciales avec la dynastie Ming de Chine par le roi Satto de Chūzan en 1372, certaines formes d'arts martiaux chinois ont été introduites dans les îles Ryukyu par les visiteurs de Chine, en particulier de la province du Fujian. Un grand groupe de familles chinoises a déménagé à Okinawa vers 1392 à des fins d'échange culturel, où elles ont établi la communauté de Kumemura et partagé leurs connaissances sur une grande variété d'arts et de sciences chinois, y compris les arts martiaux chinois. La centralisation politique d'Okinawa par le roi Shō Hashi en 1429 et la « Politique d'interdiction des armes », appliquée à Okinawa après l'invasion du clan Shimazu en 1609, sont également des facteurs qui ont favorisé le développement des techniques de combat à mains nues à Okinawa.

Il y avait peu de styles formels de te, mais plutôt de nombreux praticiens avec leurs propres méthodes. Un exemple survivant est l'école Motobu-ryū transmise par la famille Motobu par Seikichi Uehara. Les premiers styles de karaté sont souvent généralisés sous les noms de Shuri-te, Naha-te et Tomari-te, du nom des trois villes dont ils sont issus. Chaque région et ses enseignants avaient des kata, des techniques et des principes particuliers qui distinguaient leur version locale du karaté. te des autres.

Des membres des classes supérieures d'Okinawa étaient régulièrement envoyés en Chine pour étudier diverses disciplines politiques et pratiques. L'incorporation du Kung Fu chinois aux mains vides dans les arts martiaux d'Okinawa s'est produite en partie à cause de ces échanges et en partie à cause des restrictions légales croissantes sur l'utilisation des armes. Les kata de karaté traditionnels ressemblent beaucoup aux formes trouvées dans les arts martiaux du Fujian tels que la grue blanche du Fujian, les cinq ancêtres et le gangrou-quan (Hard Soft Fist prononcé "Gōjūken" en japonais). Une autre influence est venue de l'Asie du Sud-Est, en particulier de Sumatra, de Java et de Melaka. De nombreuses armes d'Okinawa telles que le sai, le tonfa et le nunchaku peuvent provenir de l'Asie du Sud-Est et de ses environs.

Sakukawa Kanga (1782-1838) avait étudié le pugilat et les combats d'état-major (bo) en Chine (selon une légende, sous la direction de Kosokun, à l'origine du kusanku kata). En 1806, il a commencé à enseigner un art de combat dans la ville de Shuri qu'il a appelé "Tudi Sakukawa", ce qui signifie "Sakukawa de la main de Chine". Vers les années 1820, l'élève le plus important de Sakukawa, Matsumura Sōkon (1809-1899), enseigna une synthèse des styles te (Shuri-te et Tomari-te) et Shaolin (chinois 少林 ). Le style de Matsumura deviendra plus tard le style Shōrin-ryū. Matsumura enseigna son art à Itosu Ankō (1831–1915) entre autres. Itosu a adapté deux formes qu'il avait apprises de Matsumara. Ce sont kusanku et chiang nan. Il a créé les formes de ping'an ("heian" ou "pinan" en japonais) qui sont des kata simplifiés pour les étudiants débutants.


Matsumura Sokon En 1901, Itosu a aidé à introduire le karaté dans les écoles publiques d'Okinawa. Ces formes ont été enseignées aux enfants au niveau de l'école primaire. L'influence d'Itosu dans le karaté est
vaste. Les formes qu'il a créées sont communes à presque tous les styles de karaté. Ses élèves sont devenus certains des maîtres de karaté les plus connus, notamment Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni et Motobu Chōki. Itosu est parfois appelé "le grand-père du karaté moderne".

Ankô Itosu
Grand-père du karaté moderne

jutsu de karaté

Dojo de Karaté d'Okinaw

En 1881, Higaonna Kanryō revient de Chine après des années d'instruction avec Ryu Ryu Ko et fonde ce qui deviendra Naha-te. L'un de ses étudiants était le fondateur du Gojū-ryū, Chōjun Miyagi. Chōjun Miyagi a enseigné des karatékas aussi connus que Seko Higa (qui s'est également entraîné avec Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei'ichi et Seikichi Toguchi, et pendant une très brève période vers la fin de sa vie, An'ichi Miyagi (un professeur revendiqué par Morio Higaonna).

En plus des trois premiers styles de karaté, une quatrième influence d'Okinawa est celle de Kanbun Uechi (1877-1948). À l'âge de 20 ans, il se rend à Fuzhou dans la province du Fujian, en Chine, pour échapper à la conscription militaire japonaise. Là-bas, il a étudié avec Shushiwa. Il était une figure de proue du Nanpa Shorin-ken chinois à cette époque. Il développa plus tard son propre style de karaté Uechi-ryū basé sur les kata Sanchin, Seisan et Sanseiryu qu'il avait étudiés en Chine.

Gichin Funakoshi, fondateur du karaté Shotokan, est généralement crédité d'avoir introduit et popularisé le karaté sur les principales îles du Japon. En outre, de nombreux Okinawaiens enseignaient activement et sont donc également responsables du développement du karaté sur les îles principales. Funakoshi was a student of both Asato Ankō and Itosu Ankō (who had worked to introduce karate to the Okinawa Prefectural School System in 1902). During this time period, prominent teachers who also influenced the spread of karate in Japan included Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama, and Kanbun Uechi. This was a turbulent period in the history of the region. It includes Japan's annexation of the Okinawan island group in 1872, the First Sino-Japanese War (1894–1895), the Russo-Japanese War (1904–1905), the annexation of Korea, and the rise of Japanese militarism (1905–1945).Japan was invading China at the time, and Funakoshi knew that the art of Tang/China hand would not be accepted thus the change of the art's name to "way of the empty hand.


Gichin Funakosi
Father of Modern Karate
founder of Shotokan-ryu " The dō suffix implies that karatedō is a path to self knowledge, not just a study of the technical aspects of fighting. Like most martial arts practiced in Japan, karate made its transition from -jutsu to -dō around the beginning of the 20th century. The "dō" in "karate-dō" sets it apart from karate-jutsu, as aikido is distinguished from aikijutsu, judo from jujutsu, kendo from kenjutsu and iaido from iaijutsu
Chojun Miyagi
founder of Goju-ryu
Motobu Choki
founder of Motobu-ryu
Kenwa Mabuni
founder of Shito-ryu
Kanbun Uechi
founder of Uechi-ryu

Funakoshi changed the names of many kata and the name of the art itself (at least on mainland Japan), doing so to get karate accepted by the Japanese budō organization Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi also gave Japanese names to many of the kata. The five pinan forms became known as heian, the three naihanchi forms became known as tekki, seisan as hangetsu, Chintō as gankaku, wanshu as empi, and so on. These were mostly political changes, rather than changes to the content of the forms, although Funakoshi did introduce some such changes. Funakoshi had trained in two of the popular branches of Okinawan karate of the time, Shorin-ryū and Shōrei-ryū. In Japan he was influenced by kendo, incorporating some ideas about distancing and timing into his style. He always referred to what he taught as simply karate, but in 1936 he built a dojo in Tokyo and the style he left behind is usually called Shotokan after this dojo.The modernization and systemization of karate in Japan also included the adoption of the white uniform that consisted of the kimono and the dogi or keikogi—mostly called just karategi—and colored belt ranks. Both of these innovations were originated and popularized by Jigoro Kano, the founder of judo and one of the men Funakoshi consulted in his efforts to modernize karate.

I n 1922, Hironori Ohtsuka attended the Tokyo Sports Festival, where he saw Funakoshi's karate. Ohtsuka was so impressed with this that he visited Funakoshi many times during his stay. Funakoshi was, in turn, impressed by Ohtsuka's enthusiasm and determination to understand karate, and agreed to teach him. In the following years, Ohtsuka set up a medical practice dealing with martial arts injuries. His prowess in martial arts led him to become the Chief Instructor of Shindō Yōshin-ryū jujutsu at the age of 30, and an assistant instructor in Funakoshi's dojo.

By 1929, Ohtsuka was registered as a member of the Japan Martial Arts Federation. Okinawan karate at this time was only concerned with kata. Ohtsuka thought that the full spirit of budō, which concentrates on defence and attack, was missing, and that kata techniques did not work in realistic fighting situations. He experimented with other, more combative styles such as judo, kendo, and aikido. He blended the practical and useful elements of Okinawan karate with traditional Japanese martial arts techniques from jujitsu and kendo, which led to the birth of kumite, or free fighting, in karate. Ohtsuka thought that there was a need for this more dynamic type of karate to be taught, and he decided to leave Funakoshi to concentrate on developing his own style of karate: Wadō-ryū. In 1934, Wadō-ryū karate was officially recognized as an independent style of karate. This recognition meant a departure for Ohtsuka from his medical practice and the fulfilment of a life's ambition—to become a full-time martial artist.

Ohtsuka's personalized style of Karate was officially registered in 1938 after he was awarded the rank of Renshi-go. He presented a demonstration of Wadō-ryū karate for the Japan Martial Arts Federation. They were so impressed with his style and commitment that they acknowledged him as a high-ranking instructor. The next year the Japan Martial Arts Federation asked all the different styles to register their names Ohtsuka registered the name Wadō-ryū. In 1944, Ohtsuka was appointed Japan's Chief Karate Instructor.

Karate can be practiced as an art (budo), as a sport, as a combat sport, or as self defense training. Traditional karate places emphasis on self development (budō).Modern Japanese style training emphasizes the psychological elements incorporated into a proper kokoro (attitude) such as perseverance, fearlessness, virtue, and leadership skills. Sport karate places emphasis on exercise and competition. Weapons (Kobudo) is important training activity in some styles. Karate training is commonly divided into Kihon (basics or fundamentals), Kata (forms), and Kumite (sparring). In the bushidō tradition dojo kun is a set of guidelines for karateka to follow. These guidelines apply both in the dojo (training hall) and in everyday lifeOkinawan karate uses supplementary training known as hojo undo. This utilizes simple equipment made of wood and stone. The makiwara is a striking post. The nigiri game is a large jar used for developing grip strength. These supplementary exercises are designed to increase strength, stamina, speed, and muscle coordination. Sport Karate emphasises aerobic exercise, anaerobic exercise, power, agility, flexibility, and stress management. All practices vary depending upon the school and the teacher.Gichin Funakoshi said, "There are no contests in karate."In pre–World War II Okinawa, kumite was not part of karate training. Shigeru Egami relates that, in 1940, some karateka were ousted from their dojo because they adopted sparring after having learned it in Tokyo.

In 1924 Gichin Funakoshi, founder of Shotokan Karate, adopted the Dan system from judo founder Jigoro Kano using a rank scheme with a limited set of belt colors. Other Okinawan teachers also adopted this practice. In the Kyū/Dan system the beginner grades start with a higher numbered kyū (e.g., 10th Kyū or Jukyū) and progress toward a lower numbered kyū. The Dan progression continues from 1st Dan (Shodan, or 'beginning dan') to the higher dan grades. Kyū-grade karateka are referred to as "color belt" or mudansha ("ones without dan/rank"). Dan-grade karateka are referred to as yudansha (holders of dan/rank). Yudansha typically wear a black belt. Requirements of rank differ among styles, organizations, and schools. Kyū ranks stress stance, balance, and coordination. Speed and power are added at higher grades.

Minimum age and time in rank are factors affecting promotion. Testing consists of demonstration of techniques before a panel of examiners. This will vary by school, but testing may include everything learned at that point, or just new information. The demonstration is an application for new rank (shinsa) and may include kata, bunkai, self-defense, routines, tameshiwari (breaking), and/or kumite (sparring). Black belt testing may also include a written examination


Masters of karate in Tokyo (1930)
Kanken Toyama, Hironori Ohtsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi,
Motobu Choki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone and Shinken Taira
(from left to right)

Commemorating the establishment of basic kata of karate do (1937)
Chotoku Kyan,Kentsu Yabu,Como Hanashiro,Chojun Miyagi (front from left)
Shinpan Shiroma (Sinpan Gusukuma),Choryo Maeshiro,Chosin Chibana,
Genwa Nakasone (back from left)
The Twent Guiding Principles of Karate

Master Funakoshi explained his philosophy of karate, in greater detail, in the twenty principles called the nijyu kun .Throughout his life, Master Funakoshi emphasized the importance of spiritual over physical matters, and he believed that it was essential for the karate student to understand why—not only for training, but in the way the student lives every moment of his life. In his book, Karate-do Kyohan , Master Funakoshi discussed both the positive and negative aspects of karate, warning us that karate-do can be misused if misunderstood. He felt that those who wanted to learn karate should understand what karate really is—what its purpose, its ultimate objective, should be. Only then could a karate student understand how to use karate techniques and skills properly.

When we get to the very essence of karate, to the ultimate purpose of training—that’s what it’s all about: Improving ourselves as people. If we all try to make ourselves the best human beings we can be, we will make the world a better place. We will help bring peace. That was Master Funakoshi’s ultimate goal—to make peace in the world by helping people develop themselves, as individual human beings, through karate-do . It is every instructor’s duty to help realize this goal. And it is the responsibility of every student as well. When you repeat the dojo kun after class, and you say it from your heart, you acknowledge that responsibility.

The principles of the dojo kun are simple and very basic. They are simply stated, and so require little explanation. Here we will give a brief explanation of each principle, keeping it as simple as the principle itself.
The message behind each of the nijyu kun is often more difficult to understand, however, and so we devote more time to explaining them. As you will see—and as I said before—the basic principles of the dojo kun are reflected in the principles of the nijyu kun . The dojo kun is the foundation of the nijyu kun .

As we explain the meaning of the nijyu kun , you will see the basic, simple ideas of the dojo kun everywhere. And again, the last four parts of the dojo kun reflect the very first, the most important principle of all: Seek perfection of character.
Always remember: The most important thing you can do as a true student of karate is to seek perfection of character. The dojo kun and the nijyu kun explain both how and what it means to do so, not only in karate training, but in the broader terms of life, generally.

Of course there is no substitute for training. Training is the process by which we learn to improve ourselves as people. Training is our path to the spiritual growth Master Funakoshi encouraged us to attain. But it is important to understand why we train. Karate, more than anything else, is a spiritual endeavor. It is a way to develop a person as an individual. If a karate student does not understand this basic objective, then he or she is not really practicing karate.
Helping people become the best human beings they can be is what karate is all about.


Street fighting at Naha, Okinawa - History

Okinawa-Te
The Ryukyu archipelago is an island chain that extends from the southern tip of Japan to the island of Taiwan. The principal island of the Ryukyu section is called Okinawa. Okinawa, meaning "rope in the offing," is an appropriate name for the island, which is a thin, knotted, linked chain of volcanic land that looks somewhat like a rope that has been caste away into the sea.

Okinawa is approximately 6 miles wide and only about 70 miles long (a total area of approximately 460 square miles). It's situated 400 nautical miles east of mainland China, 300 nautical miles south of mainland Japan and an equal distance north of Taiwan. Being at the crossroads of major trading routes, its significance as a port of opportunity and interest was discovered early on by the Japanese. It later developed as a trade center for southeastern Asia, trading with Japan and China, as well as part of southeast Asia such as Thailand, Malaysia, and the Philippine islands.

Written records of the seventh and eighth centuries in Okinawan history are filled with accounts of island warfare. At that time, Okinawa wasn't unified the island swarmed with local chieftains who took all means necessary to gain power. During the tenth and eleventh centuries, Japan was witness to the emergence of two powerful families, the Tairo family and the Minamoto family. As fate would have it, these two families entered into a conflict that reverberated throughout Japan and the surrounding islands. The survivors of this struggle and their knowledge of martial skills and weapons systems flooded into the Ruykyus. These weapons included swords, such as the katana and the tachi, the spear (yari), halberd (nanigata), and the bow and arrow (yumi and ya). The first king of Okinawa, Shunten (13th century) placed emphasis on military matters, and during his rule many castles and fortifications were built. His successors followed suit. Over the course of the next century, Okinawa witnessed a rapid increase in formal relations with China, Korea, and Japan, and trade with Arabia, Java, Sumatra, and Malacca. It was at this point that martial arts from these countries first made major inroads into Okinawa (Hall, 1970).

When the first exchange of martial arts techniques and ideas occurred is not known. However, in 1372, Okinawa's King Satto exchanged diplomatic delegations with the Ming Emperor. Part of this exchange included knowledge of the martial ways of their respective countries. This exchange in less formal ways was continued through the 15th century Ryukyuan king Shohashi. Thus the Okinawans refined their own fighting methods further by incorporating ideas from foreign sources and adapting them to their own styles and needs (Lewis, 1993 Nagamine, 1998).

Between 1477 and 1526 Okinawa was ruled by King Sho Shin who banned the ownership of weapons. All weapons (typically swords) were stored in a government warehouse under the direct control of the king. These sword edicts predate those issued by Soyatomi Hidoyoshi in Japan (1586 and 1587) and by two centuries the edict of Tokugawa Iemitsu. It is widely believed that the effect of these bans was to stimulate the development of empty-hand fighting methods. In 1609 Japan's Satsuma clan came to power and continued the ban. During this period, great secrecy fell upon the arts and the various schools of fighting hid their practice, so as not to be observed by others (government officials or rival clans and families). Most systems of martial training were handed down within known and trusted groups or as part of traditional privilege (royal family). While some weapons may have had occasional ceremonial use, even this expression was carefully controlled by the Japanese government.

As a result of the prohibition on weapons, Chinese combat methods were studied and practiced clandestinely. Gradually, these empty-hand styles (probably forms of Chinese Kempo) took on distinct Okinawan influences after mingling with the indigenous martial forms previously developed on the island. These styles became known as Okinawan Te or simply Te, meaning, "hand." This innocuous name helped to maintain the secrecy of instruction, which, according to the difference in regions and teachers, developed into several main styles. Okinawa was also engaged in trade with the people of Fukien province in Southern China, and it was probably from this source that Chinese Kempo, was introduced to the ordinary people of the islands. Further refinement came with the influence of other martial arts brought by nobles and trade merchants to the island (McCarthy, 1987).

Okinawan te continued to develop over the years, primarily in three Okinawan cities: Shuri, Naha and Tomari. Each of these towns was a center to a different sect of society: kings and nobles, merchants and business people, and farmers and fishermen, respectively. For this reason, different forms of self-defense developed within each city and subsequently became known as Shuri-Te, Naha-Te and Tomari-Te. Collectively they were called Okinawa-Te or Tode (also known as To-te). Gradually, Te was divided into two main groups: Shorin-ryu, which developed around Shuri and Tomari, and Shorei-ryu, which came from the Naha area. It is important to note, however, that the towns of Shuri, Tomari, Naha are only a few miles apart, and that the differences between their arts were essentially ones of emphasis, not of kind (Bishop, 1994).

The differences between Shuri-Te and Naha-Te lie in the basic movements and method of breathing (Nagamine, 1998). Shuri-Te systems emphasize natural movement. For instance, the movements of the feet are in a straight line when a step is taken forward or backward. Speed and proper timing is essential in the training for kicking, punching, and striking. Breathing is controlled naturally during training and no artificial breath training is necessary for the mastery of Shuri-Te. In contrast, steady rooted movements characterize Naha-Te. Unlike the movements in Shuri-Te, the feet travel on a crescent-shaped line. In Naha-Te kata, there is a rhythmic, but artificial, way of breathing in accordance with each movement. Beneath these surface differences, both the methods and aims of all Okinawan karate are one and the same.

Okinawa-Te continued to be practiced in secret up until the time when Okinawa was officially recognized under the sovereignty of Japan following the end of the Satsuma rule in 1875. The open practice and eventual popularity of Okinawan karate blossomed in 1901 when Commissioner of Education Shintaro Ogawa recommended that it be included in the physical education of the first middle school of Okinawa. Once it was included into the school systems, its use and popularity became widespread. While the need for a true jitsu (art or technique) had somewhat declined by the advent of the 20th century, karate's value as a character-building and health-promoting martial art was recognized, and it was soon being taught in many of Okinawa's schools. The first karate master to teach in Okinawa's schools was Anko Itosu. He was soon followed by a number of others, including Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, and Gichin Funakoshi.

Over the course of the last 100 years, what was previously known as Naha-Te (Shorei-Ryu) has been divided into several popular styles. Two of the most popular are Goju-ryu and Uechi-ryu (originating from the Chinese art Pangai-Noon). Shuri-Te (Shorin-Ryu) was also divided into several styles (Kobayashi, Matsubayashi, Shobayashi, Matsumura Orthodox or Saito, and Shorinji).


Voir la vidéo: Visiting Naha, Okinawa, Japan (Janvier 2022).