L'Europe 

Suède

Les évêques suédois étaient très riches et provenaient pour la plupart des principales familles suédoises. Comme le reste de l'Europe occidentale avant Luther, ils ont soutenu un système qui leur a permis de abuser de leur position. En 1500, les rois danois ont gouverné la Suède et ils ont soutenu le pouvoir et les droits de l'Église catholique. Après la mort de Sten Sture, une rébellion nationale a eu lieu contre le Danemark dirigée par Gustavus Vasa.

En juin 1523, Vasa est proclamé roi par les États nobles. Cependant, sa guerre a été coûteuse et pour récupérer ses pertes, il a décidé d'attaquer la richesse de l'église établie. Il faisait face à un problème principal. À l'exception de Stockholm, qui a des liens commerciaux avec le nord de l'Allemagne, le luthéranisme n'a pas fait de véritables percées en Suède et la majorité de la population est fidèle à l'Église catholique. Il n'y avait donc pas de levier évident pour accéder à la richesse de l'Église catholique.

En 1527, à la Diète de Vasteras, les évêques refusèrent d'avoir un débat public avec ceux qui voulaient une réforme. Ils savaient que leur richesse était une cible évidente à attaquer et il y aurait l'approbation royale de le faire. Les évêques ont fait appel à Rome pour obtenir de l'aide, mais la simple distance impliquée a rendu l'aide impossible. Vasa a menacé d'abdiquer sur la question et personne n'était disposé à tolérer la menace d'une nouvelle guerre civile ou à permettre au Danemark de réaffirmer son autorité. Vasa a gagné la journée et la Diète a cédé et a accepté de remettre la «richesse excédentaire» de l'église à la couronne. Aucune restriction sur la prédication de Dieu n'a également été introduite. Vasa était disposé à tolérer l'Église catholique et les protestants. Son affrontement était purement avec Rome pour des raisons financières et politiques - qui dirigeait la Suède, lui ou les nobles?

Les deux réformateurs clés en Suède étaient Olaf et Laurentius Petri. Ces deux hommes avaient étudié à Wittenburg et étaient influencés par Luther et Melanchthon.

En 1526, Olaf avait écrit le Nouveau Testament en suédois. Cela a permis au peuple suédois de le lire et de le comprendre. En 1531, Laurentius est nommé archevêque d'Uppsala. En 1536, un synode d'Uppsala décida qu'il n'y aurait plus de messes en latin. Olaf a établi un service de communion suédois. Le célibat clérical a été aboli et les ministres ont dû «prêcher la parole de Dieu». En 1539, le luthéranisme était fermement planifié en Suède. Cependant, les frères Petri voulaient être libérés de la couronne ainsi que de Rome. Cela les a évidemment mis en conflit avec Vasa et ils ont perdu en raison du statut de Vasa en tant que créateur de la Suède.

En 1539, Olaf est arrêté et condamné à mort. Il n'a pas été exécuté mais cela a servi d'exemple pour d'autres que Vasa n'était pas disposé à perdre le contrôle de l'église. Ceux qui s'opposaient à Vasa avaient peur du silence.

En 1544, à la Diète de Vasteras, les résultats de la Réforme ont été officiellement adoptés au nom du peuple suédois. La famille Vasa est devenue le monarque héréditaire par opposition à électif. Une opposition systématique à l'Église catholique a été introduite et jusqu'à sa mort en 1560, Vasa a gardé un œil attentif sur l'église. À sa mort, le protestantisme était populaire et cela a été aidé par la publication de la Bible suédoise en 1541 par les frères Petri. Laurentius devint le chef de l'église accepté à la mort d'Olaf en 1552 et le resta jusqu'à sa mort en 1572.

En 1572, le roi a reçu le pouvoir de nommer des évêques, mais il ne pouvait choisir que ceux qui avaient été transmis par l'église et les laïcs. Cela signifiait qu'après la mort de Vasa, l'église était effectivement autonome, ce qui contrastait fortement avec ce qui se passait dans le nord de l'Allemagne. La doctrine de l'Église protestante suédoise était simple - «engagement envers les paroles pures de Dieu».

Les Pays-Bas

Les villes des Pays-Bas ont accueilli chaleureusement la Renaissance. Les villes étaient remplies d'hommes instruits qui étaient qualifiés dans des domaines tels que le commerce et leur influence sur la manière de faire du commerce dans toute l'Europe. Erasmus a vécu à Louvain où sa prédication, quelles que soient ses ambiguïtés, a trouvé des auditeurs prêts. Les travaux d'imprimerie étendus ont assuré que les écrits de Luther étaient disponibles. Cependant, Charles V était déterminé que les Pays-Bas ne tomberaient pas entre les mains des protestants - il était roi d'Espagne et les Pays-Bas faisaient partie de l'Empire espagnol. En janvier 1521, tous les livres luthériens aux Pays-Bas ont été condamnés à être confisqués et l'édit de Worms a été dûment appliqué. La répression contraint Erasmus à partir pour Bâle en 1521, les Pays-Bas étant devenus trop répressifs. Charles V a même pensé à introduire une forme de l'Inquisition espagnole aux Pays-Bas. Il y avait une énorme opposition aux Pays-Bas mais une version locale a été introduite en 1522. Un laïc a été nommé Inquisiteur général qui a reçu l'approbation papale en 1523. Cependant, cette forme d'Inquisition ne pourrait jamais être libre d'influence papale ou royale. comme Charles a insisté pour que toutes les peines soient approuvées par lui de son conseil.

En juillet 1523, deux protestants sont brûlés à Bruxelles. En 1529 et 1531, des ordres ont été émis proclamant la mort des luthériens, de ceux qui les abritaient, de ceux qui diffusaient leurs écrits et de ceux qui discutaient publiquement des questions de foi.

Cependant, rien de tout cela n'a retiré le protestantisme des Pays-Bas. Comment est-ce possible? Les magistrats de la ville étaient sympathiques à Luther et Charles a dû transférer le pouvoir de leur pouvoir aux tribunaux provinciaux qui étaient plus faciles à influencer. Cependant, cela n'a été fait qu'après 1550, permettant ainsi d'ignorer efficacement les édits de 1529 et 1531.

Les Pays-Bas étaient un État commerçant et de nombreux étrangers allaient et venaient. Il s'est avéré aussi impossible ici qu'en Allemagne du Nord d'arrêter le flux d'idées à l'intérieur et à l'extérieur de la région. Son partenaire commercial le plus proche était en fait le nord de l'Allemagne. Comment Charles V pourrait-il interdire le commerce avec l'Allemagne? Les Pays-Bas étaient une source d'argent très riche pour l'Espagne, ce qui aurait créé des problèmes majeurs pour l'Espagne que Charles ne pouvait pas se permettre. À cette époque, l'économie espagnole était très fragile, donc toute interdiction aurait eu un impact direct et sérieux sur l'Espagne. Une telle interdiction aurait également provoqué de graves troubles aux Pays-Bas et en Allemagne.

Les protestants aux Pays-Bas ont été forcés d'aller dans la clandestinité pour survivre et ils sont devenus très engagés et radicaux, mais comme la Saxe, ils ont dû compter sur l'État pour leur soutien et son manque d'organisation au niveau local signifiait que cela restait une croyance personnelle plutôt qu'une qui a été systématiquement diffusé.

Italie et Espagne

Luther a fait peu de percées dans les deux régions. L'élément de croisade en Espagne a donné un coup de pouce à l'Église catholique, tout comme les réformes de l'Église de Ximenes qui avaient supprimé les abus évidents dans l'Église espagnole. Un groupe appelé les «Illuministes» semblait une plus grande menace. Ils croyaient qu'en cultivant l'extase mystique, ils pouvaient atteindre la communion directe avec Dieu. Ils ne croient pas aux bonnes œuvres et en 1525 ils sont condamnés par l'Inquisition espagnole.

De 1525 à 1558, l'Inquisition n'a traité que moins de 100 cas de luthéranisme en Espagne et plus de 50% de ces cas concernaient des étrangers. Philippe II se considérait comme le sauveur de l'Église catholique et il encourageait pleinement l'orthodoxie. En 1558, l'Inquisition a découvert une cellule protestante à Séville et la même année, l'importation de livres a été interdite. Tous les livres imprimés en Espagne devaient être approuvés par le gouvernement. En 1559, aucun étudiant n'était autorisé à voyager et étudier à l'étranger et la même année, un nouvel index des livres interdits fut imprimé. L'Espagne s'est coupée de la vie intellectuelle de l'Europe pour maintenir l'orthodoxie.

En Italie, le luthéranisme dépendait d'individus tels que Juan de Valdes, Bernard Ochino et Pierre le Martyr. Peter Paul Vergerio était le nonce pontifical à la Diète d'Augsbourg en 1530. En 1541, il commençait à remettre en question la foi catholique et en 1549, il devint luthérien et s'enfuit en Allemagne.

En 1542, l'Inquisition papale a été établie. Les dirigeants qui ont refusé de se conformer se sont retrouvés face à l'Inquisition qui était une menace puissante et redoutée, mais uniquement envers les petits États italiens qui pourraient être submergés par la puissance des États pontificaux. Une telle menace a eu peu d'impact sur les goûts de la Bavière. Cependant, les régions du nord et du sud de l'Italie étaient résolument catholiques. La seule exception était Venise où certains individus ont interrogé le pape, mais pas nécessairement pour des raisons religieuses. Mais essentiellement l'Italie en tant qu'unité complète était catholique et la foi luthérienne n'a eu aucun impact.

France

La France est probablement le pays le plus compliqué à évaluer, car Luther a été utilisé principalement par le roi François Ier comme un levier pour affirmer son autorité sur un organisme gouvernemental qu'il considérait comme un rival - le Parlément de Paris.

François était catholique et la France était une nation catholique. Alors pourquoi le luthéranisme n'a-t-il pas été annulé dès son entrée en France? Francis était un homme instruit qui avait déjà commencé à se demander ce que signifiait exactement le mot «hérésie». Mais de loin son plus gros problème était sa bataille constante avec la Sorbonne et le Parlément sur qui avait réellement le pouvoir à Paris.

Ces deux institutions avaient des droits historiques de pouvoir et à l'époque de François, elles considéraient ces pouvoirs comme un partenaire du pouvoir monarchique. Un tel sentiment n'était pas partagé par l'autocrate François. Rien ne prouve que la Sorbonne ou le Parlément aient été déloyaux envers le roi, mais ils se sont tous les deux accrochés jalousement au pouvoir qu'ils croyaient être le leur. François a utilisé l'afflux du protestantisme à son avantage dans le but de saper le pouvoir des deux institutions.

Depuis que le Concordat de Bologne a été signé en 1516 entre la France et le Vatican, le roi de France avait été autorisé à nommer les 700 plus hauts postes de l'église en France même. Par conséquent, le roi a nommé des hommes qu'il savait soutenir. Le Concordat s'était opposé à la fois à la Sorbonne et au Parlément, mais l'arrestation des critiques les plus virulents dissipa rapidement toute opposition. L'influence de ces hommes d'église sélectionnés dans les localités où ils ont été placés ne peut pas être sous-estimée. La population de la France était principalement rurale et ces régions étaient extrêmement conservatrices et la vie des peuples dominait par la religion. Si l'évêque local a éduqué les gens sur le fait qu'ils devraient soutenir le roi dans tous les domaines, il est probable qu'ils le feraient comme une réaction instinctive. Cela ne pouvait que diluer toute influence de la Sorbonne et du Parlément sur la société.

En 1525, François est capturé lors de la bataille de Pavie et retenu captif pendant un an par Charles V. Ce fut un moment où le Parlément et la Sorbonne pouvaient réaffirmer leur pouvoir et ils ont créé une commission spéciale pour chasser les «hérétiques». Lorsque Francis a été libéré, il a constaté qu'il avait besoin d'argent et a ordonné à l'Église catholique de se réorganiser et il a nommé Antoine Duprat pour commencer. Telle était la faiblesse de François à ce moment-là, il n'est arrivé nulle part dans cette aventure. En 1529, Parlément se déplaça de nouveau contre les luthériens mais à cette époque, les calvinistes semblaient un adversaire plus dangereux. Se sentant menacé par eux, Francis a travaillé avec le Parlément et en 1535, il a interdit la publication de tous les nouveaux livres sauf accord spécifique du gouvernement.

En 1538, Francis et Charles V ont convenu de chasser l'hérésie et en 1540, il a donné à Parlément le pouvoir de le faire. En 1542, la Sorbonne a publié son propre index et en 1544 Francis a renouvelé son engagement à chasser l'hérésie et quand il a été succédé par son fils, Henry II, en 1547, la chasse est devenue plus intensive car Henry était un catholique fidèle. En 1551, les jésuites étaient en France et ont établi un collège à Paris.

Pour tout cela, le mouvement protestant dans son ensemble a progressé en France, mais ce sont surtout les calvinistes qui ont réussi, car Luther n'avait jamais prévu d'organiser son église alors que Calvin l'avait fait. En tant que tel, tout mouvement réussi contre les protestants était contre les luthériens. Paradoxalement, à l'époque d'Henri II, les avocats du Parlément ont fait valoir que la peine de mort ne devait pas être appliquée à des questions relatives à la religion et ils ont exhorté Henri II à agir avec prudence. Les avocats qui se sont exprimés ont été arrêtés. En 1559, la cause protestante en France reçut un répit inattendu et bienvenu.